Dicsőítésről cross - Harang
Mentsd meg, Uram, a te népedet, és áldd meg a te örökségedet győzelem soprotivnyya adó és folyamatosan te Kereszt Ön tartózkodási
(Tropar Cross).
Örömteli, hogy a megújulás a magyar ortodox hagyományokat a modern világban. Sok hívő, a gyülekezet nagy és kis templomok, a lakosság a városok, falvak, falvak kezdik felismerni, hogy milyen fontos -, hogy megőrizze az ortodox hit, közvetíteni lelkiség, hogy a gyermekek és unokák.
Azonban sok ember van egy számos érdekes kérdést: hogyan és milyen korban Oroszországban ment hagyomány telepítése imádják a keresztet, milyen anyagokat használnak a gyártás, ahol lehet telepíteni, és mennyire fontosak a lelki életben a falu?
Istentisztelet cross - megerősítették a bejáratnál vagy telepített útnál kereszt szánt ima meghajolva előtte. Istentisztelet keresztek ősi Oroszországban letelepedett a bejáratnál, hogy a város, falu és más települések imádságos könyörgéssel az Úr és Isten és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus, a védelem a település ezt az erőt a Szent Kereszt. Számos nagy városok vannak kerítve mind a négy oldalán imádják kereszt.
Az egyik változat az első istentisztelet kereszt volt telepítve Oroszország St. Olga, több mint ezer évvel ezelőtt a kijevi hegyek.
De olyan messzire, hogy túlélte imádják keresztezi XI-XII században arra a következtetésre jutunk, hogy a hagyomány, hogy egyenesen a keresztek mellett a falvak és a városok, valamint a villa az úton előtt létezett tatárjárás. Ugyanakkor azt hallotta csak az is, hogy kőbe vésve. Keresztek területeken, utak mentén gyakran emlékeztetnek az elhagyott települések: tisztelet szükséges megjegyezni a kereszt vagy kápolna egy hely elhagyott temetőben vagy templomban.
Néha szel, hogy ez, ahol imádkozni, amíg meg nem épült a templom, vagy egy kápolnát. Ezek a kereszt és az úgynevezett íj. A magassága nem kevesebb, mint négy vagy öt méter, és a közelükben egy rekviem a halott, az ima és egyéb szolgáltatások.
Istentisztelet keresztek léptettek életbe az elpusztult templomok - hol volt a trón és végre vértelen áldozat (ez a hely kifejezetten kerítés, mint egy szent). Ugyanez a hagyomány ma is folytatódik a misszionáriusok látogató távoli falvak az északi és észak-nyugati részén az országban. Együtt a helyi lakosok hoznak létre istentisztelet keresztek, ahol egykor az oltár a romos templomok. Ha a Temple nem létezik, ez hozza a határon, ahol ő volt a kampány során Missziós Templom sátor volt a trónra. Ettől a pillanattól kezdve egy istentisztelet kereszt válik helyi szentély.
Az apát Palevitskogo gyülekezeti Archpriest George jelentését magyarázza istentisztelet keresztek az emberek minden faluban az alábbiak szerint: „Ez nem lényegtelen számunkra a kereszt mindig emlékeztet bennünket, hogy milyen árat tudtunk menekülni. Tény, hogy halála után a Krisztus a kereszten, hogy halál feletti győzelem - feltámadás. És az ortodox egyház énekli a troparion hogy imádják a Cross: „A te Kereszt imádjuk Master, és a te szent feltámadás azt dicsőítik.” A kötvények a pokol és a Sátán elpusztította lenyűgözött és keveredett. És ha az emberek a faluban élő egy bekerített istentisztelet kereszt hálásan az Úrhoz fordulnak, kérve, hogy megvédje őket a minden bűntől, betegség, gyilkos küzdelem, a béke és a nyugodt életet, és az Úr segít nekik tisztaságának megőrzése az élet, és a bűnösök helyezi a szégyen lelkiismeret, hogy helyes élet démonai és nehéz átadni a kerítésen át. "
Mint ezer évvel ezelőtt, istentisztelet kereszt emlékezteti az embereket a natív ortodox hit. Sokan úgy vélik a kereszt szimbóluma a nemzet szellemi, kulturális emlék.
... A szó a kereszt az, hogy kik elvesznek bolondság, de nekünk, kik mentett meg - az Isten ereje. Mert meg van írva: „Elvesztem a bölcseknek bölcsességét, és a megértése elvetem.” Hol a bölcs? hol az írástudó? Hol van az a vitázó ebben a korban? Nem Isten a bölcsesség e világ egy őrület? Mert amikor a világ a bölcsesség nem ismerte Isten az Isten bölcsessége, az Istennek tetszett bolondsága által az igehirdetés, hogy megmentse őket, akik hisznek. .... És azt kell dicsőség, kivéve a határon a mi Urunk, Jézus Krisztus, aki által megfeszíttetett a világ hozzám, és én is a világ (Paul).