determinizmus a világ

Nézzük először spekulatív alapon a kanti etika. Kant tartott meghatározó a fejében a túlnyomó többsége az első tudósok és filozófusok az új körülmények között az idő, amelynek lényege az volt, hogy a természetben minden szigorúan determinisztikus-Vano. A „A tiszta ész kritikája”, olvashatjuk: „A természet törvénye azt mondja, hogy minden okkal történik, hogy az ok-okozati-ség ennek okát, azaz a cselekvés megelőzi időben és tiszteletben is időben felmerült eredmény önmagában nem létezik, frissítik magukat .. mindig, és hogy egy múltbeli esemény, és mivel ez is az oka többek között a jelenségeket, amelyek azt határozzák meg, és ezért minden olyan eseményt empirikusan határozzuk meg a természetes rend; ez a törvény, csak a macska-rum jelenségek egyfajta, a természet és teszi a téma tapasztalat, van egy racionális jog, semmilyen körülmények között nem elismerni vezető eltérések és kivételek bármelyike ​​egyáltalán a jelenség. „2-es helyzetben, hogy érvényesül a természetben szigorú okozati szükségességét, csak pref-feltétele, csak előfeszített helyzetben; ez nem bizonyítható. Bo-Lee, a mindennapi tapasztalat, úgy tűnik, minden lépésnél cáfolja ezt az álláspontot: folyamatosan szembe mindenféle balesetet. Az űrben, Arisztotelész, a filozófus, társ-tory magyarázatában jelenségek a világ elkerült mindenféle idealizált és előnyös a feltételezés, hogy közvetlenül megfigyelhető, ott nem csak a szükségszerűség, hanem egy baleset. és a spontaneitás. Az állítás, hogy a világon minden szigorúan determinisztikus volt, mint kiderült, egyik úttörője Galilei tudomány. akinek látvány az első TIONS volt ez a grandiózus eszményítésével - a teljes képet a természetben, ahol minden jelenségét egymásba kapaszkodva, alkotó a BPE-Meni folyamatos láncot ok-okozati összefüggések. Slu esélyt-ben kizárták a természet és átment a ontológiai az episztemológiai szint: véletlen úgy tűnik, hogy nekünk a jelenségeket, amelynek okát nem tudjuk megtalálni. Ez még nem ismert a „ismeretelméleti optimizmus” alapítója a modern tudomány, a hit az elvet znavaemosti jellege és határtalan lehetőségeket a tudományos metoxi-sorok; Ez az optimizmus táplálja és üzemanyagok továbbra is azt az elképzelést, tudományos fejlődés. Determinisztikus kovász explicit vagy implicit módon, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben van jelen a legtöbb gondolkodó modern időkben, különösen azok, akik bármilyen módon irányítja a tudomány, vagy legalábbis úgy vélte.

Jelenség, és noumenon

Ha minden dolog egy fenomenális oldalon, és egy magánvaló, és az emberek - ez nem csak egy természetes jelenség: gyökerezik és a világban a dolgok önmagukban. Mindannyian részt vesz a noumenális világon. Azonban, mint mi elképzelni, hogy egy közvetlen venno nem adott; érzékelünk magunk csak jelenségeket, mint a természetes lények működő térben és időben. Introspektív azt is látni magunkat csak mint jelenség: Kant azt írja, hogy „a lélek szemléli magát. nem így van, de mivel jelenleg”.10Tem legalább az a tény, hogy egy személy nem teljesen tartozék jellegű, de van még egy magánvaló, elengedhetetlen a kérdésre, hogy a szabadság Kant. Végül is, ha ez az egyik kormányzati esélyt, hogy ne veszítsék el a reményt, az együttes nyilvános tanításait, a természet az ember nem szabad, hogy feltétel nélkül alárendelt természeti szükségszerűség, hogy a személy továbbra is ingyenes, az a feltételezés, hogy a szabadságát gyökerezik az ő noumenális mélységben. Kant elkezdi keresni ott.