Csecsen teip formáció történelem

Csecsen Köztársaság és a csecsenek: múlt és jelen:

Monarchia és a kaukázusi Albánia, az alapvető és talán a legműveltebb a lakosság egy része, amelyek Gargar (vö Chech Gargar .. -
„Intim, rokon a”), az egyik Nakh törzsek kerül az I században. BC Sztrabón, a keleti része a Kaukázus 2. szerint Sztrabón, a kaukázusi Albánia „minden állampolgár alá egy személy, hanem az ősi időkben, minden csoport egy adott nyelv volt egy különleges király.” 3

Teip-tukhumnaya szervezet a maga klasszikus formájában, minden valószínűség szerint alakult a utóhatásaként az invázió Timur, amikor csecsen állam már elpusztult, annak intézményei, az uralkodóház, a civilizáció készségek kiderült az ősei a csecsenek több ezer éve, amikor a csecsen föld sötétségbe borult a zavaros időkben amelyben dominál egy törvény - a törvény a legerősebb. Ebben az időszakban, a csecsenek kénytelenek voltak elhagyni a síkságok és dombok, és megy a hegyek 14.

Annak érdekében, hogy beszélni a szerepet teip-tukhumnoy szervezet történetében Csecsenföldön, meg kell határozni, hogy mit értünk a „teip” és „tukhum”. Ez a kérdés nagyon összetett és bonyolult, és még mindig nem kap egy többé-kevésbé világos megoldásokat. „A megfigyelés és tanulmány a törzsi csoportok a kaukázusi rendkívül bonyolult és nehéz az a tény, hogy sok kaukázusi szülés utalni ezeket a csoportosulásokat néha több szempontból mind helyi, mind kölcsönzött más nyelvek” - írta erről MA Közvetett 15. Különböző kutatók megérteni a jelen feltételek eredetű, és az egyén a társadalom és a család, és a törzsi közösségekben. De csecsen teip annak klasszikus formájában sem patroním sem versenyt.

A csecsenek létezett a „pitch” - faj (amely egyébként megőrizte a Ingus, de más értelemben). Ő sokkal közelebb strukturális és tartalmi hogy a faj fogalma. Var - apai ágon vérrokon ez a szervezet, amelynek tagjai menjen vissza, hogy valóban egyedülálló szülőnek lenni. Ennek bizonyítéka lehet egy ereklye koncepció, amely túlélte a csecsen nyelv még mindig sajátos kifejezéseket: „Wari igen - egyfajta apa, az apa”, bár a népi etimológia gyakran átértelmezi azt „Vorhi igen - apja hét (azaz hét generáció)” de valószínű, hogy a „var” - a nemzetség és a „vorh / Varhu” - hét vissza a gyökerei. Meghatározása M. Mamakayev teip a „patriarchális exogám embercsoport leszármazottja egy közös őstől” jobban megfelel az a „var” utóbb „NEKI” 16.

Mégis, a hő leszármazási izolálható és nagyon is valós történelmi eseményeket. Minden családfa őshonos csecsen azok dn s hangzik egy gondolat - lehet áttérni a nyugati és déli régióiban a Kaukázus a keleti, Ichkeria, Cheberloy, Auch. Perevalnoe pont ez a migráció szerint néphagyomány, valamint a családi krónika, egy történelmi régió Nashkh.

Szalagok keletkezett alapján katonai települések és a katonai és szakmai specializáció, amint azt a neve számos csecsen klánok (vö „Sheard - slingers.”, „La Lm büntetés - tartalék csapatok”, „bIavloy - az építők a torony”). Ez lehet egy a tényt, hogy a többség a csecsen klánok állandó mentén a déli és keleti határán Csecsenföldön, eredetileg a határ katonai települések. Abból lehet kiindulni, hogy a vízi jármű Alanya közösségek mozgás közben a hegyek és egy kompakt település lett önkormányzattal területi közösségek, vagyis a teips. Nagy csoportok más országokból vándorolt ​​a kompakt település legyen saját szalagok, de ez, hogy minden valószínűség szerint a folyamat, ami jellemző az időszakban a bővítés a csecsen teip, Sze "Török - törökök", "dzhugti - zsidók", "chergzi - cserkesz", stb

Klánok, vagy a területi közösség, volt az egyetlen lehetséges politikai szervezeti modell alacsony fejlettségi szintjét termelőerők és a hiányzó osztályba differenciálódása szempontjából a háború utáni politikai és gazdasági hanyatlás. Elvégre ez volt idő, amikor a csecsenek
178

Felvettem néhány szabályainak csecsenek és ingus jog (főleg kapcsolatos konkrét büntetőjogi gyakorlat) magyar jogász PF Leontovich második felében a XIX. 20 csecsen hagyományos törvény előírja, szinte valamennyi intézmény, amelyek szükségesek a modern bírói gyakorlat, azaz a vád, a védelem, az alperes azon jogát, hogy fellebbezni más hatósághoz. Szerint a folklór anyagok forrásai a hagyományos jogait csecsenek nem volt olyan megszentelt hagyomány létrehozó Mekhk-Khel, amely jelentős szerepet játszik, és precedens.

Alapvető az alábbi tünetek is tekinthető a klasszikus csecsen teip:

1. A válság a kommunális földbirtoklási. Közösségi földbirtoklási jellemezte a klasszikus fajta 23. teip szervezetek, különösen a későbbi időszakban voltak különböző formáit földbirtoklási. Land teip közösség következőképpen oszlik meg: a) Általános oszthatatlan föld, amely tartalmazza hegyi legelők, a folyók és a legelők; b) teljes osztható, alkotó ekét és kaszálás hely ősidők óta; c) a saját jobb első előirányzat az erdőirtások tartozó más nevek vagy a közösség 24. A mélységben teip közösség születik a magántulajdon a föld vagy a jobb kizárólagos tulajdonának, amikor földet adható magántulajdonosok határozatlan óvadék, eladott vagy cserélt, bár korlátozások vonatkoznak rendelkezési jogot 25.

2. klánok voltak fegyveres osztag vagy „Gier”, amely találkozott idejére az ellenségeskedés, a közösség nem tudja támogatni állandó hadsereg.

3. A katonai csapat élén „byachcha” - a katonai parancsnok, aki választott idején a háború.

5. klánok élén a vezér, aki vezette a vének tanácsa, de nem volt azonos hang minden döntéshozatalban.

6. klánok volt joga, hogy részt vegyen az illetéktelen személyek. Ez lehet az emberek más klánok, vagy idegenek.

7. Minden teip volt a neve, megy vissza a nevét a mitológiai őse. Tény, hogy a nevek sok csecsen klánok kapcsolódik egyrészt a falu neve, vagy településen például Phamat - phamtoy, másrészt a szakmai specializáció (sze belgIatoy - munkás, bIavloy - az építők a torony), harmadrészt etnikai származás (vö tsadaharoy -. Dargins).

8. klánok tartott egy különleges terület, és volt annak teip hegy. Őshonos csecsen teips csak azok, akik a saját hegy, bár voltak olyan esetek, amikor szalagok kénytelenek voltak feladni a földterület, beleértve hegycsúcsok, mint az ár a vér háborúkat.

9. klánok volt külön, teip temetőben.

A következő logikus lépés az evolúció teip-tukhumnoy demokrácia volt a legmagasabb hatóság az országban - Mekhk Khel. Az ő választott képviselői tukhums és egyéni klánok között legelismertebb és tiszteletreméltó embereket. „Nakh vének Mekhk Khel létrehozott rendelést földhasználati és elismert viselkedési normákat és szankciókat megsértése nekik megoldani kereskedelmi kérdések, a belső és külső, hogy tegyen intézkedéseket, hogy a szükséges védelem a vár épült, tornyokkal, létrehozott karóra vagy határ település, a kérdés a háború és béke, a társadalmi igényeket, hogy összegyűjtsék a anyagi eszközök és meghatározza a különböző adózási és feladatait. Ha az egyes települések és területi közösségek alá nem inyalis döntés Mekhk Khel tudták még teljesen tönkre „30.

Szerint folklóranyagok Mekhk Khel kinevezett vezetők különböző területeken, mint a csecsenföldi Aldama-Gezi Cheberloy, hogy végül lett urak bejelenti örökletes joggal. Ez lehet bizonyíték, hogy létezik a folklór anyag abban a korban, és a végrehajtó, amelyet később kijelölt arab kifejezés „Iedal”, és az igazságszolgáltatást a maslaatov.
181

Mohk - ország (tukhums Association)
↓
Tukhum - Union teips
↓
Teip - a területi közösség
↓
Gard - NEKI csoport egyesül, az ötlet a legendás rokonság
↓
Nekie - a konszolidáció kapcsolódó csoportok (PSH nah), ami egy sor egy közös őstől
↓
Shin-próbálkozás - a csoport közeli rokonságban álló családok (legfeljebb hét generáció)
↓
Dozal - család

hagyományok és a pszichológia. Külön csoportok teip teip vágva a közösség, és ennek következtében a közös vele a gazdasági és politikai érdekek. Az újonnan fiatal vidéki közösség a hivatalos megőrzése teip részlege miatt objektív okok megszerzése a közös érdekek, hogy bizonyos helyzetekben apai csoportok, akik tagjai ennek a közösségnek, tedd felett érdekeit az illuzórikus teip.