Cipő disznóbőr kopás, hogy ne viseljen
A probléma a ruha egy muszlim nagyon komoly, és nem az utolsó helyen. Ruhákat, hogy elrejtse az emberi meztelenség, elrejti a hiányosságok, vagy éppen ellenkezőleg, hangsúlyozta ő állapotát, meg kell felelnie bizonyos feltételeknek, és kánon. Az iszlámban, a szétválasztása egy megengedett (halal) és tiltott (Haram) is szabályozott és visel. Így például, lehetetlen, hogy a férfiak viselnek a selyemruházatot mint a selyem tagadta erős fele a képviselői iszlám, hanem megengedte, hogy a női felét.
Úgy tűnik, hogy Ali, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:
- Láttam az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam vett egy (darab) selyem, helyezze azt a jobb kezében, (és vett egy darab) arany, helyezze azt a bal kezét, majd azt mondta:„Bizony, ez az és tilos a férfiak közösségem! "
Ruházat, vásárolt a pénz ebül, akkor is be kell tiltani, akkor figyelembe kell venni Haram.
Természetesen beszélhetünk a szétválás, a ruházat hím és nőstény, sem egyik, sem a másik nem tartalmazza elem a jogellenes, de van egy általános szabály - sem egyik, sem a másik nem kell tartalmaznia tárgyak tiltott vallási tisztátalanság . Ezért különösen akut kérdés, hogy vajon lehetséges cipőben disznóbőr vagy annak elemei.
Pre-vessünk egy pillantást az egyik több kapcsolódó szabályok az átmeneti szennyező hívják az arab szó „nadzhs” az egyik dologról a másikra: nadzhs nem megy át a száraz-száraz. Akkor érintse száraz disznóbőr vagy más száraz dolog, amit festett valami, ami úgy nadzhsom és nadzhs nem fordulnak. Ezzel szemben, ha a dolog festett nadzhsom nedves vagy nyirkos olyan mértékben, hogy ez lehet továbbítani a nedvesség, és ennek megfelelően nadzhs aki rajta.
Ezért a muszlimok kezdték megkérdőjelezni, hogy lehetséges-cipőben, hogy nem készült sertés bőr, de az egyik eleme, nevezetesen cipő talpbetét készült sertés bőre? Mivel az egyik feltétele az ima, hogy meg kell tenni egy tiszta helyre, hogy ne talajszennyezés, meg kell szem előtt tartani a következő: bizonyos fajta ima lehet lekötni egy cipő, például a temetési ima (Salat-ul-janaza). Aztán, izzadás láb alapján, bizonyos körülmények között, lábbeli nedves lesz és szennyet lehet menni ezzel a nedvességet.
Ahhoz, hogy erre a kérdésre válaszolni, meg kell hallani a véleményét a tudósok a disznóbőr. Minden tudós egyetértettek abban, hogy a sertéshús „nadzhs ain.” Ez értelmezhető úgy, mint „tisztátalan lényegében”, amely nem szennyezett, és tisztátalan valójában nem szennyezik, és bemocskolják azt. A kérdés az tisztaságát vagy szennyező válasz egyértelmű, sertés - nadzhs.
„Te tilos dög, vér, a hús a sertés, és amelyen azt nem mondta ki a nevét Allah (vagy vágták nem kedvéért Allah), vagy megfojtották, vagy agyonverték, vagy halt meg az őszi, vagy levágott szarvak vagy latni le a ragadozó, ha van ideje, hogy megöli őt, és hogy a levágott kő oltárok (vagy bálvány), és jóslás nyilak. Mindez a gonoszság. " Sura "Al-Ma'idah" 5. vers.
A tilalom a sertés bizonyító függvény a pontosan fenti versben. Meglepő módon néhány szűken, és nem sikerült a legjobb képviselői az Umma a maga módján értelmezni ezt a verset a település sertészsír (disznózsír), mint a vers a kérdés csak a húsról. A tudósok nagy többsége minden irányzat utal, hogy a tilalom nem csak a hús sertés, hanem annak minden része, hús, haj, csontok, bőr, stb
Q bőr feldolgozás (DIBAH)
A legtöbb tudós azt állítja, hogy a sertés cserzőüzemekből nem törlődik, hogy van, hogy továbbra is nadzhsom kezelés után is. Más tudósok azt mondják, hogy megengedhető viselése csak abban az esetben szélsőséges szükségszerűség. Meg kell jegyezni, hogy vészhelyzet esetén az iszlám csak akkor merül fel, ha van egy kérdés az élet és halál, vagy annak lehetőségét, helyrehozhatatlan kárt az emberi egészségre.
Manapság nagy a választék a cipő, amely megfelel a saría, és hogy nem tiltja alkotóeleme. Jelenlétében a cipő, a nettó Shariah más cipő viselése nem kívánatos.