Cikkek - etikai racionalizmus Szókratész
Etikai racionalizmus Szókratész
Szókratész (körülbelül 470 -. 399 BC.) - görög filozófus, Platón tanár. Szerint Vladimir Solovyov - a legnagyobb szofista és a legnagyobb ellensége a szofisták; Ez tekinthető az alapító antropológiaiag orientált filozófia. Szókratész nem hagyott munkát, mert nem írok semmit. Alapvetően az ő gondolatok megtalálhatók a művei nagy tanuló - Plato. Socrates, az élet és a halál jelképévé vált a filozófia.
Socrates, a probléma az ember, az ő belső világa - a legfontosabb dolog. „Ismerd meg önmagad” - ez az ő mondás, lényegében ez a követelmény az állandó tudás minden egyes személy maga. Socrates látta a veszélye feloszlatását a személy a kaotikus „alaptalan” a szubjektivitás a szofistákról, amely bekapcsolja az ember valami véletlen, egyetlen, nem kötelező, még neki. Az ember hogy bizonyos nemzeti jog. Ez a törvény eltér a természet törvényei, azt emeli feletti férfi saját korlátait, azt teszi, gondolja: Isten maga „elrendelte, hogy az ember élni, ezzel a filozófia.” Filozófia - ez az igaz utat Istenhez, filozófia - egyfajta haldoklik, de meghalnak a földi élet egy felkészülés a kibocsátás egy halhatatlan lélek annak karosszériáját. Szellem a koncepció Socrates szerez független létezését. Szókratész nem félt a haláltól, mert az ember nem egy egyszerű elem a természet. Az emberi lény nem kap az ember az elejétől. Ő csak azt mondják: „Csak azt tudom, hogy nem tudok semmit.” Egy személy lehet jönni saját megértését az ő részvétele a közös ideális kezdete, a minden embert.
Szókratész nem csak véletlenül nagy figyelmet fordítani, hogy tisztázza a tartalom olyan fogalmakat, mint „igazságosság”, „jó”, „gonosz”, stb A hangsúly az ő, mint a szofisták, mindig kérdés az emberi élet, annak célja és célkitűzései, az igazságos társadalmi rend. Socrates érteni a filozófia, mint a tudás, hogy mi a jó és a rossz. Keresés a tudás a jó és az igazság együtt, a párbeszéd egy vagy több ember egyedül teremtette a fajta különleges etikai kapcsolat az emberek között, jönnek össze nem az a szórakozás kedvéért, és nem a kedvéért a gyakorlati ügyek, de a kedvéért a megállapítás igaz.
De a filozófia - a szeretet tudás - lehet tekinteni, mint egy erkölcsi tevékenység csak akkor, ha a tudás önmagában jó. Ez a lényege az etikai racionalizmus Szókratész tanításait. Erkölcstelen Socrates úgy véli, a gyümölcs a tudatlanság az igazság: ha egy ember tudja, hogy ez jó, soha nem megy rosszul - ez a hit a görög filozófus. Bad jogszabály azonosítjuk Itt a zavart, hibát, és senki sem hibázik önként, mondja Szókratész. És mivel erkölcsi rosszat származik tudatlanság, akkor a tudás - a forrása az erkölcsi tökéletesség. Éppen ezért a filozófia, mint egy utat a tudás Socrates válik eszközök kialakítására erényes ember, és egy igazságos állam, ill. Jó ismerete - ez szerint Szókratész, már azt jelenti, hogy kövesse a jó, és az utóbbi vezet az ember a boldogságot.
Azonban a sorsa Socrates, egész életében keresett tudás válik erényes, és arra ösztönzi mellett tanítványai vallotta, hogy a tény, hogy az ősi társadalom V században nincs harmóniában erény és a boldogság. Socrates, megpróbálta megtalálni az ellenszert a erkölcsi relativizmus a szofisták, ugyanakkor élvezni a különböző technikákat, adott nekik. A szemében a legtöbb athéni polgárok, távol a filozófia és tevékenységét elégedetlen látogatók és saját szofisztikában Szókratész egy kicsit különbözik a többi „bölcsek” bírálják, és a vita a hagyományos elképzeléseket és a vallási kultuszok. Abban az évben 399 BC Hetven Socrates vádolták, hogy nem tiszteli az isteneket az állam által elismert, és néhány új istenek megrontja a fiatalok, ösztönzi a fiatal férfiak nem hallgatni atyáik. Mert aláássák a nemzeti erkölcs Socrates ítélték a bíróság halálra. A filozófus képes volt elkerülni a büntetést, elmenekült Athénban. De ő inkább meghal jelenlétében barátai és diák halt meg, miután ivott egy csésze mérget. Így Socrates elismerte egy törvényt az állam - a nagyon jogszabályok gyengítését, amelyek azzal vádolták. Jellemző, hogy a haldokló Szókratész nem adja fel a hitét, hogy csak egy erényes ember lehet boldog: hogy a történet Platón, Szókratész a börtönben volt, nyugodt és világos, amíg az utolsó pillanatban barátaival beszélgetett, és meggyőzte őket, hogy ő boldog volt emberek.
Tehát, minden emberi erény, végül határozza meg a képessége, hogy különbséget tenni a jó és a rossz. Ismerve a jelentését, mint erény, mint a bátorság, egy ember a meggyőződés Szókratész, akkor minden egyes esetben, hogy viselkedjenek bátran. És ismerve a lényege a jó és a rossz, az ember szerint Szókratész lesz erény minden lehetséges formában. Mint látható, ismerve az erények Socrates egybeesik az erény, hogy van. E. A morális emberi viselkedés. Tény erkölcs, ebből a nézőpontból, lehetetlen anélkül, hogy a koncepció alapjaiban, és a mastering ez a koncepció, a személy nem tud erkölcstelen. Ilyen konvergencia és akár azonosítása tudás és a tevékenységet a morális szféra a sajátossága a helyzetét Socrates, ezért ez a helyzet gyakran nevezik az etikai racionalizmus.
Ez a helyzet nem olyan egyszerű, mint amilyennek látszik első pillantásra. Végtére is, és a nagy, Szókratész rámutat a természet erkölcsi elv. Man „az elvei” tényleg nem jár ellentétben nekik. És ez azt jelenti, hogy Szókratész kinyitjuk, és az első volt, hogy vizsgálja meg egy speciális típusa a kauzalitás. Ez nem az a kapcsolat a dolgok, hogy a dolgok a természeti világban, és az arány az általános, hogy az adott kultúra egy olyan világban, ahol az általános elvet képes meghatározni a konkrét esetekben az emberi viselkedésben.
A modern ember nem kétséges, hogy az emberek is vezérelvei és ideálok. Mindenki ismeri a nevét, akik egyszer elment a tűz, anélkül, hogy vallási vagy éppen ellenkezőleg, a tudományos meggyőződés. „Ez egy elvi kérdés!” - mondja az egyik. „Ez becsületbeli ügy!” - mondja egy másik. És minden egyes alkalommal, összesen sokkal fontosabb, mint a magán- és az ideális súlyát az anyagi javak. Más esetekben ez határozza meg a különbséget élet és halál között.
Elve - egy általános, amelyben egy személy van vezetve való viszonyát a természethez, az ideális a közös szerzés ember viszonya az emberhez. Ha az elv célja az intézkedés jellege, az alapja az ideális - objektív mércéje az emberi emberben. Szókratész így nyit egy új típusú kapcsolat: közös motívumok határozzák meg a tényleges oka.
Ahhoz, hogy megértsük ezt a kérdést, térjünk Platón párbeszéd „Phaedo” Socrates leírja az ő hozzáállása a véleményét Anaxagoras. Szókratész meglepte, hogy a fő oka a felismerő Um és szervező világ Anaksagor megszünteti azt a figyelmet az egyes eljárások, ugyanakkor utal a levegő, éter, víz, és így tovább. Magyarázat az a probléma lényegét vita tárgyát Socrates idézi magát a siralomházban. Ha azt állítják, mint Anaxagoras, Szókratész azt mondta, azt kell mondani: „Socrates ül most itt, mert a teste áll csontok és az inak és a csontok kemény és elválasztott ízületek és inak tud nyúlni, és pihenni Ez az valahogy. mert ő ül most itt görnyedve. " Folytatva a gondolatot, Szókratész azt mondja, hogy a beszélgetést a diákok, megadhatja az oka a légi közlekedés, a hangja és a hasonló, figyelmen kívül hagyva a lényeg, nevezetesen, hogy ha egyszer az athéniak szükségesnek találta, hogy elítélje Szókratészt halálra, azt szükségesnek tartja, hogy maradjon ezen a helyen, és kell büntetni. „Igen, a kutya, a vénák és a csontok hosszú ideig, azt hiszem, hogy lenne valahol Megara vagy Boeotia, lelkes hamis véleménye a legjobb - méltatlankodott mondta Socrates, - ha én nem találtam egy igazságosabb és szebb nem fut, és elrejti, hanem, hogy fogadják el a büntetést, amit az állam nevezi ki engem. "
Tehát nem a csontok és az inak, a Socrates érvel jelentésének meghatározása és napravlennost emberi viselkedés és a tudás a „tisztességes” és a „legjobb”, hogy az alapját képezik a lelkét. Ha egy személy lelke van, azt mondja Szókratész, le kell vezetni a választott erényeket. És ők örök, mint maga a lélek, a halhatatlanság, ami biztos, hogy Szókratész. De a paradoxon az, hogy a lélek képes, hogy elítélje az emberi test, hogy a szenvedés és akár halált is, hogy látjuk abban az esetben, Szókratész. És bármennyire is tanulmányozták az emberi test, akár a legmagasabb idegi aktivitás, és az utolsó az idegsejt, nem találunk benne a vágy egy ilyen önkéntes áldozatot. Különösen akkor, ha az életét, és az életét szerettei nincsenek veszélyben.
A lélek értelmezése Socrates ellentéte a szervezetben. De a lélek Socrates szemben a test, különösen a hangsúly. Ez ebben az értelemben beszélhetünk a „ideális” Szókratész és Platón tanítványa. A kontrasztos ember lelke a testét, mint egy közönséges magán, ezáltal csökkentve az első alkalommal fordult a kapcsolatuk egy probléma. Egy időben az arcát a szofisták Leontinoi Gorgiasz problémaként tartják számon kapcsolatban a valóság az emberi gondolkodás. Aztán jött Socrates, felismerve az első alkalommal, mivel a probléma a kapcsolat a test és a lélek. A megoldás erre a problémára eddig a filozófia a világ.
Az emberi lélek mozgása Socrates megállapítja a tendencia ellentétes az uralkodó az egész természeti világ. A lelki motívumok és célját, azt állítja, alapvetően különbözik a testi vágyakat. És ez nem csak egyetérteni. Elvégre van, például a különbség egy egyszerű fizikai vágy és szomjúság az igazság, ami a privát közérdek. De Szókratész itt elérkeztünk egy másik probléma. Utalva az igazság, a jóság és a jog, jövök én privát, saját szemszögéből, a szempontból az egész, amely elsősorban a társadalomban.
De az a tény, a kérdés az, hogy az általános keretet a lélek Szókratész nem közvetlenül kapcsolódik a társadalmi egész. Az eredete az egyetemes lesz a központi kérdés tanítványa Platón, aki igazolja a kapcsolatot a lélek a „eszmék világa”. Ami a Socrates, hogy ismételten hangsúlyozni fő hozzájárulása a filozófia. Végtére is, Szókratész marad évszázadokon, nemcsak egy ember, árán életét, hogy megvédje eszméik, hanem az első gondolkodó, hogy felvázolja a témát, és a módszer a klasszikus filozófia. Mi jelent az önismeret, mint a módszer filozófiai gondolkodás, amellyel ő volt az első, hogy vizsgálja meg az egyetemes alapon az emberi élet. Ezen az útvonalon, és mentem utána, és Platón, az európai filozófia.
Socrates vezette érdekvédelmi etikai racionalizmus. Fejlesztési idealista erkölcs legfontosabb alapvető filozófiai érdekek, és csökkent a foglalkoztatás. A beszélgetések és viták Socrates drew a figyelmet, hogy a tudás a lényeg az erény. Hogyan lehet egy ember él, ha nem tudja, mi az erény? Ebben az esetben a tudás a lényeg az erény, tudás, amit az „erkölcsi”, az ő számára előfeltétele az erkölcsi és eredményeit erény. Socrates egyenlővé erkölcs tudással. Erkölcs - tudás, hogy mi a jó és szép és ugyanakkor hasznos, ha egy személy, aki segít neki, hogy elérje a boldogság és a boldogság az életben. Az erkölcsi személy kell, hogy mi az erény. Az erkölcs és a tudás ebből a szempontból egybeesnek. Annak érdekében, hogy erényes, akkor tudnia kell, hogy az erény, mint olyan, mint egy „univerzális”, amely arra szolgál, mint az alapvető összes magán- erényeket.
Így egy jellemzője igaz filozófia és az igazi filozófia van Szókratész elismerése egységét tudás és erények. És nem csak elismerést, hanem a törekvés megvalósításához az élet egységének. Ezzel összhangban a filozófia abban az értelemben, Szókratész nem korlátozódott pusztán elméleti munka, hanem benne a gyakorlati munka - a helyes életmód, a jó cselekedetek. Ez az álláspont kapott a filozófia Szókratész meghatározása - az etikai racionalizmus.
A modern ember körül minden oldalról kapott juttatások csak természete miatt a vizsgálat, nehéz megérteni az ellenség Nature Study ( „Space”). De Socrates, az ellenkezője volt. Ő szolgált a legjobb példája annak, amit el lehet érni személy követi tanításainak - a tudás az emberi szellem. Elég csak felidézni a kép Szókratész élet, erkölcsi és politikai konfliktus az életében, az ő bölcsessége, a katonai vitézség és bátorság, a tragikus véget. Glory, amely Szókratész megkapta élete során, könnyen megy át az egész korszakok és nem pomerknuv révén a vastagsága két és fél évezreddel elérte a nap.
Az ismeretek tanítása Socrates eredetileg etikailag színezetű. Egy ember, aki tudja, hogy - egy férfi, hogy a kezüket eszköze uralom a szenvedélyeket, az állat kezdve is. Az ész és az erkölcs alapvetően megegyezik, azt mondta Socrates, de együtt is, hogy egy ember boldogsága. A boldogság egy tudatos erény.