Christian oktatás - (341) az egyház történetében keresztség Oroszország
> Kereszténység kezdett behatolni Oroszország hosszú előtte keresztség. Meggyőző bizonyíték arra, hogy a történelmi része a Rus megkeresztelkedett a IX században, amikor Askold (d. 882). <… Тогда>Konstantinápolyi pátriárka Photios küldték Oroszország érsek az egyház, hogy hozzon létre egy olyan struktúra itt. Ugyanakkor ebben az időszakban Oroszországban, úgy tűnik, nem volt egy intenzív harc a keresztény és pogány pártok, és végül a kereszténység jött létre több mint száz éve. Azonban, a krónika szerint, többek között a rögzítőelemeket a Prince Igor (d. 945) <было> sok keresztény, és Kijevben <действовал христианский храм>, ahol elkövetett istentisztelet és esküt „mert sok a vikingek és hozary” keresztények voltak. A 957 ment Bizánc Kijev Princess Olga már keresztény. Unokája, Prince Vladimir (d. 1015), még mielőtt a keresztség az ötből négy nő keresztények voltak. Sok keresztény élt, amíg a keresztség Oroszország Novgorod, ahol járt templom színeváltozása.
> Oroszország hagyományosan társított ragyogó konstantinápolyi a IX-X évszázadok # 151; Konstantinápolyt és a szlávok Közép-Európa és a Balkán-félszigeten. Ezek a kapcsolatok nagy mértékben meghatározza a tájékozódás Kijevi Rusz a keleti keresztény világban. Ugyanakkor a kijevi fejedelmek volt lehetősége, hogy válasszon a különböző vallások, mint vallják az állam érdeke volt az ellenőrző gazdag magyar földet. Ez egy hasonló rivalizálás a nagy monoteista vallás mondja egy epizódot a régi orosz irodalom „A Tale of régmúlt Years”. Szerint ez az epizód (a hitelességét a leírt eseményeket is, számos tudós tagadja), szinkronizált „Legend of Vladimir megkeresztelése”, Kijevben az év 986 jött, hogy képviselje a keleti kereszténység követek Konstantinápolyból, misszionáriusok Róma, valamint a képviselők a judaizmus és az iszlám. <.> Prince Vladimir tetszett a beszéd görög prédikátor volt, de még mindig nem siet át a kereszténységre, a keleti rítust. A következő évben, Prince küldött különböző országok követségek <на месте ознакомиться> minden vallásban. Annals azt mondja, hogy a latin és a muszlim rítusok nem tett sok olyan benyomást tett a nagykövetek, Konstantinápolyt és a görög istentiszteleteken vezette a nagykövetek az öröm és válnak nehéz meggyőzni Vladimir, hogy elfogadja a kereszténység a keleti rítust. Azonban a végső kereszténység Vladimir lett kapcsolódó katonai-politikai körülmények # 151; Március Korszuni, és a házasság a görög hercegnő; feltétele a házasság a keresztség Vladimir. Visszatérve Kijev 988, Vladimir elpusztult pogány templomok és megkeresztelkedett a folyó emberek, majd elkezdett „városokat építeni a templomot, és kinevezi papoknak.”
> <.> Vladimir megkereszteltek Rus' nem volt olyan gyors és egyszerű dolog, hiszen gyakran jelen van. Először is, az Annals elénk egy élénk és ellentmondásos alakja a herceg, aki a keresztség szült kevés hasonlóságot mutat a keresztény szent. Pogány természet és hiedelmek, ő tartotta a hárem, a szervezett orgiákat is hozza a keresztény áldozatot. A tapasztalat az általános és a bölcsesség a politika ötvözése benne egy düh és a féktelen kegyetlenség.
> A folyamat keresztség megelőzte Vladimir megpróbálja megreformálni a pogány kultusz, és még be az iszlám, hogy mi van kifejezett említést a történeti források.
> Ugyanakkor kétségtelen, hogy megkeresztelkedett, és Prince Vladimir megszűnt pogány lett buzgó keresztény. hogy hite megváltozott folytán Revelation, tapasztalt lelki élmény vagy politikai körülmények nem teljesen világos. Azonban ő határozottan elutasította a pogányság és elfogadta az új vallás. Persze, az emberek nem könnyen adja fel az évszázados korábbi hiedelmek, így <крещение народа было осуществлено> formájában egy rendelést. Szerint a Metropolitan Hilarion „megkeresztelkedett, ha nem a saját szabad akaratából, majd elrendelte a félelem.” Egyes helyeken, mint például a Novgorod, felváltja a hagyományos pogány kultusz regény találkoztak nyílt ellenállás. <.>
> Ezt követően Vladimir aktívan hozzájárult ahhoz, hogy megerősödjön, és a kereszténység terjedésével és a hivatalos dátuma a keresztség Oroszország hagyományosan hinni 988 év.
> Home of the Church Oroszországban
> Mint a barbárok, Oroszországban elfogadása előtt a kereszténység az emberi élet már szorosan kapcsolódik a természettel. A gazdák feldolgozni „sajt-anya föld”, teljes mértékben függ rajta. A paraszti élet uralta az elemeket, és hagyjanak fel a pogány istenek, kezelése, azt jelentette, hogy veszélyezteti a létét. Azonban ősi szláv vallás meglehetősen primitív, és nem volt nagy hatással az emberekre. Ezért, amikor Perun a köztudatban váltjuk Illés próféta, az átmenetet megvalósítani anélkül, hogy komoly következményekkel, de ugyanakkor nem túl tudatosan. Ezen túlmenően, a ragyogása bizánci ortodoxia, hasonlítható Rus hozzájárult kiemelve a leginkább rítusok, a tartalmát nem aspektusa kereszténység. Nem véletlen, hogy minden jámbor mesék hősei gyakran, hogy „hogy egy kereszt a Szentírásban és az íjak a tanítás.”
> Kijev időszakban volt a legnagyobb harcos a történelem rusz fejedelmek osztagok megrohamozta a Bizánci Birodalom; Pagan harcosok ivott a koponyáját legyőzött ellenséget. Ezen a ponton, Oroszország kereszténység jött, és Oroszország válaszolt az etikai az evangélium tanítását. Ellentétben a németek, ő volt a Krisztus, nem a vezető, hanem mint egy „Milostivtsa”.
> Természetesen nem mindig keresztény erkölcsi törvények teljes működését, a pogány múlt az idő érezhetők a köztudatban (ami a létezését a „kettős hit” kapcsolatban Oroszország # 151; kombinációja a keresztény hit és a pogány hiedelmek), és azt mutatja, hogy mind a mai napig. Clash of kegyetlen és harcias pogányság a fény és a szeretet szellemében kereszténység vezetett a harcot, az első hősök és mártírok, hogy az emberek joggal tiszteli Boris és Gleb # 151; Vladimir fiai.
> STS. Boris és Gleb (mindkettő d. 1015),
> Mikor kell eldönteni a kérdést, hogy ki lesz sikeres Vladimir, az egyik fiát # 151; Sviatopolk # 151; Úgy döntöttem, hogy megragadják a trónra, erőszakkal eltávolítja testvérei Boris és Gleb. Boris kínált osztagok a küzdelmet mondta: „Ne emeld fel a kezem, hogy a legidősebb, ő az apám lenne." Ez volt az első igazi keresztény szavak Oroszországban. A brigád elhagyta a herceg, figyelembe véve a szavait a gyengeség jele. <.> Boris megölték, ugyanaz a sors érte a fiatal Hleb. Oroszország értékelik a haláluk vértanúhalált a hit és a kanonizált szent testvérek. Christian szelídség és az alázat fejedelmek-mártírok segítette a magyar nép évszázadok óta folyamatosan türelmet és bölcsességet a legnehezebb történelmi pillanatok.
> Oktatási tevékenysége Yaroslava Mudrogo
> Kijev trónt másik fia Vladimir, Yaroslav Mudry (978-1054), aki nem kevésbé az orosz egyház, mint az apja # 151; de az oktatás területén és megerősítése a kereszténység Oroszországban. Széles látókörű, tapasztalt vonalzó, szorosan összefügg a házasság európai uralkodó, Jaroslav igyekezett megszilárdítani kereszténység kijevi állam és az eredmény a kulturális szinten a bizánci és Nyugat-Európában. Oktatási létfontosságú volt Oroszországban, mert nagyon fiatal volt és fejletlen kultúra. A távolságukat a szellemi és gazdasági központja a világon létrehozta a szomorú kilátás az elszigeteltség és a barbárság. Ezért Jaroslav létrehozott kapcsolatok minden országban, örömmel fogadott nagykövetek, próbál tanulni minden eredményét keresztény civilizáció, különösen ügyelve a forgalmazás vallásos irodalom. A délszláv országok, a papok kezdtek szállingózni # 151; Görögök, bolgárok, szerbek. <Начали переводить на славянский язык богослужебные книги. …> az emberek elkezdték megtanulni olvasni <.>.
> Válás Church Oroszországban. A keresztény kultúra és a művészet
> Nagyon fontos a fejlesztési orosz kultúra, irodalom, történelem volt a rekord. Mint a „Szó” Hilarion, krónikák átitatva a vágy, hogy megértsék a jelenlegi események hivatkozva a múltban, így az érdeklődés a szerzetesek-krónikása népének történetét ami nemcsak a dicsőítése cselekmények Christian aszkéták, hanem hőstettek az ősi pogány fejedelmek. <.> Kijevben, a krónika írásos apát a Kijev-Pechersk Lavra Nikon második felében a XI században; Ez saját fejlesztésű krónikások és Novgorod. Az elején a XII században kripta szerzetes Nestor krónika összegyűltek. Ez a készlet az úgynevezett „The Tale of régmúlt Years”, és a fő információforrás a modern történészek.
> A gyorsan fejlődő kolostorok koncentrálódik a fő erői tudósok, írók és művészek az idő. Church hivatalnokok, építészek, festők érkeztek Bizánc és más országokban, és átadta a titkot, a magyar kézművesség. Hamarosan magyar mesterek emeltek saját templomok, írta freskók és ikonok, amelyek lenyűgözte a külföldiek, és belépett az arany alap a világ kultúrájának.
> Jaroslav akarta tenni a főváros Kijev akkora, mint Konstantinápolyban. Ő építette a palotát Kijevben, Golden Gate, és végül a csodálatos templom Szófia (1037). Ez a csodálatos építési technikák a bizánci építészet arra kreatívan átdolgozták alapján a helyi hagyományok és a görög, minden valószínűség szerint a magyar mester.
> A templomon kívül koronázta öt kerek kupolák. A belső tér a templom díszített nagy mozaik Szűz vozdevshey kezét, mintha áldás az emberek. Ő hat méteres szám közepén az apszis, mivel támogatja a templom.
> Felejthetetlen mozaik számok az egyházatyák az alsó küszöbértékű az apszis; arcuk, fényes köpenyt fekete keresztezésekből ábrázolták meglepő finomság és harmóniáját. Mögött az oltár egy mozaik készítmény „Az Eucharisztia”; A művész sikerült figyelemreméltóan gyors pass rush, amellyel az apostolok küldött a templomba.
> Azokban az években, épült, és az egyház a Megváltó Berestove domborművek emlékeztető ősi keleti képet, és a kiemelkedő szépségű a Szent Sophia in Novgorod öt kupolák, hasonlít a sisakot a katonák. Novgorodsky ST. Sophia végül azonosították külföldön orosz vallásos művészet már nem az egyetlen ága bizánci művészet. A nagy katedrálisok a XI században az élet Oroszországban játszott nagy szerepet, egyre központok szellemi megvilágosodás, a nemzeti szentély, a banner egységének a magyar keresztények.
> <.> Magyar nép különösen kitűnnek a szeretetet, hogy a szent helyek # 151; gyakran voltak neki az egyetlen forrása a tudás és inspiráció. Tegnap pogányok, még élt kiszolgáltatva múltjukat, mentek azok sarkából a világot, ami már javában termékeny ima erejét és a Szentlélek, tárolni és szaporodnak aszkéták és szentek. Kolostor bizánci Szent Föld Athos kapott első folyam zarándok úton a távoli Rus csatlakozzon treasury keresztény hitet. És végül, a lelki szinten a magyar kereszténység nőtt annyira, hogy ugyanaz a kincsesláda megjelent orosz talajban. Ez volt a kijevi Lavra-Pechersk # 151; Kolostor, amely az volt, hogy a hangsúly a keresztény hit Oroszországban.
> Lavra
> A Prince Jaroszláv kor között a számos zarándok, zarándok, aki elment egy kemény utat a szent helyek, egy fiatal vándor Antipás. Miután sok vándorlás telepedett a Mount Athos, és hamarosan egy szerzetes, a nevet Anthony. Buzgó hittel és szent életet felkeltette apát. Az apát a kolostor, mint a krónika mondja, Antony azt mondta: „Menj vissza Oroszországba, és legyen veled az áldást a Szent Hegy, mert sokan közületek Tchernetsov”. <.>
> Az erdőben barlangban a bank a Dnyeper <.> Anthony meggyújtotta az első gyertyát a Kijev-Pechersk kolostor. Hamarosan szerzetesi élet beszél mindenhol. Anthony nem bezárkózott az emberek, és sokan kezdtek menni vele egy áldás. Voltak lelkes tanítványok, akik arra törekedtek, hogy utánozza mindenben szent. Alakult egy kis szerzetesek közössége, töltött napjait ima, a munka és a mértékletesség. Annak érdekében, hogy Antony vette az egyik bhakták, akik hívták Theodosius. A szerzetesek közössége már felkeltette a Prince Izyaslav, és megengedte nekik, hogy építsenek egy kolostor a hegyen. A közösség nőtt, és hamarosan Anthony, akik gyakran élnek egyedül, épített magának egy kunyhót a közelben. Ott halt meg 1073. Feodosy is gyűjtött 100 szerzetes és áldást Anthony bevezetett kolostor (az úgynevezett kripta # 151; a szó barlang) szigorú szabályozás mintájára görög Studytskoho, mozgó fő kolostor a kolostor egy közeli dombra.
> Saint Theodosius (d. 1074) # 151; az egyik legfontosabb alakja a világos összeszerelési Kijev aszkéták. Boyarsky fia, ő még gyerek elhanyagolt világi örömöket. Theodosius integet élet csendes erdei kolostorokban távoli görög kolostorok, amelyek azt mondta idegenek; Azt álmodta utazik a Szentföldre. A család azonban nem akart egy ilyen sors fiát minden módon, és hagyja, hogy a vágyak egy fiú. Végül, 1056 titokban elment otthonról, és, úgy tűnik, Antony, megkérte, hogy vegye az egyik szerzetes. Az anya Theodosius, miután eredménytelen intelmek címzett fiát, ő lett apáca.
> Fiatal kora ellenére, Theodosius hamar kiderült, az igazi minta a szeretet, engedelmesség és alázat. 1063-ban ő lett vezetője az Pechersk kolostor.
> Kemény munka volt fémjelzi a szent apát. Ő volt mindig az első példát valamennyi kérdésben. Mivel az idősebb Theodosius szerint az élet „gyakran mentem a pékségbe és vidám szellem a sült kenyér.” Az élet Tiszteletreméltó. Theodosius üt ez a „öröm a lélek”, vagy ezek hiányában, egy ismerős Kelet zord megszorításokat és önálló rosszallás.
> Aszkéta ismerte a Szentírást, és mindig azt tanította a szerzeteseket, hogy értékeljük a „legenda apai és az olvasás a könyv.” A szerzetes Nikon alapuló történet a krónikás, az általuk fordított sok órányi tervezés könyveket. Így az erőfeszítéseket Theodosius volt a kezdet és oktatási tevékenysége a Kijev-Pechersk kolostor.
> Útmutató a testvériség volt Theodosius kiemelkedő fontossággal bír. Megtanította nekik, hogyan jelentkezhetnek önkéntes önmegtartóztatás áldozatot az Istennek. Ő beszélt nekik értelmében Jézus imája, »Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnös«, a nagy misztikus erő, amely abban rejlik, még a nevét a Megváltó. Középpontban a gondolatait és érzéseit az isteni Krisztus képmása volt, mintha Theodosius tisztító tüzet.
> Theodosius ügyelt nemcsak a szerzetesek, hanem a „világi lelkek, mivel lehetne megmenteni, különösen a szellemi fiaira, megnyugtató és utasítást jött hozzá, és néha a házban az jön, és így egy áldás a számukra.” Az arca Theodosius Oroszország sikerült legyőzni a hiányzó Bizánc, az egyik legnagyobb hívei nem korlátozódik a világ és a társadalom, és tanította az embereket, harcoltak a pogány túlélést. „Az Úr és az apostolok, # 151; Ő utal, akik végeztek az új ünnepek ősi pogány rítusok, # 151; meghagyta, hogy megünnepeljék az ünnepek fényes, de nem ünneplik fizikailag és lelkileg, hogy nem működött a has és a részegség, és imádkozott Istenhez bűneiket, és etetni a szegények. "
> Egész életemben st. Theodosius fel a megerősítését kereszténység Oroszországban. Ez megható volt, hogy apát búcsút a testvérek halála előtt. Egy hideg téli napon, ül egy szán, Theodosius megáldotta a gyermekek előtt a trónt a Mindenható megjelenni. Ez a kép az élet nyomott a memóriában a krónikás, aki a saját szavaival, ezután tizennyolc fiúk.
> Ebben az értelemben a nagyságát a szeretet tesz kievopecherskih aszkéták, a magasság, ahonnan még mindig ragyog nekünk az életét, miután majdnem tíz évszázad. <.>
www.messia.info/r2/1/340.htm
Hírlevél archívum, a jegyzési ív -> www.messia.info/r2/
A helyszín a „keresztény nevelés” -> www.messia.info
> Forum Oldal<
Én szívesen olvasni a véleménye a benyújtott küldő szöveg - írni, ICQ vagy a fórum.
Megpróbálok válaszolni a kérdésekre.
Kívánok sok sikert!