Canon Law, 33. § olvasni, letöltés - Archpriest Vladislav Tsypin
Oktatási plébániák
Az első két évszázados történetében a keresztény egyház volt, hogy ne jöjjön a modern értelemben vett. Minden szolgáltatást végeztek a városi templom püspök, segítője presbiterek, diakónusok és papok. Ezek az egyházak szerveztek a katakombákban, temetők, és magánlakásokban. A korszak üldözés keresztény közösségek léteztek szinte kizárólag a városi területeken. Nem csoda, hogy a latin szó „paganus”, eredetileg állt falusiak szerzett értelmében „pogány” - „romlott” a szláv és orosz nyelven).
A növekvő számú keresztény, egy episzkopális egyház nem tudta befogadni az összes városi közösség. A közepén a III században a legnagyobb városokban a birodalom, mint például Róma, Alexandria, Antiochia, Ephesus, Korinthosz, kivéve a fő katedrális, rendezett és más templomok körül, ahol a hívek összegyűlnek az ima, aki a közelében élnek. A kinevezett püspököket az Egyház különleges a vének és más egyházi. A kanonikus források, a legkorábbi említés a plébániatemplom, melynek élén a bodza található 6. szabály Gangra Tanács: „Ha valaki rendkívüli ülést kivéve az egyház, és megvetik az egyházat. tvoriti egyház akar anélkül, hogy vele egy presbiter püspök lesz, legyen átkozott. "
A IV században, különösen azután, hogy a kiadvány-ban a Milánói, mindenhol vannak keresztény egyházak a vidéken. Számának növekedése az ilyen templomok okozta a tömeges átállást a pogányok kereszténységre; szinte minden pogány templomok alakították át keresztény egyházak és a megszentelt. Ezen felül, az új templomok épültek a hatóságok, a vidéki közösségek, magán földtulajdonosok tulajdonában lévő földről őket; A keresztény egyházak emeltek a földön, megszentelt a mártírok vére és szent ereklyék. Mindezek templomok hoztak nyilvánosságra istentisztelet, tanított a szentségeket, és így szolgált papok élén a vének. Közösségi hű imádkozott egy templom volt érkezése (Görög - παροικια). Azonban ez az első szó a kijelölt városi közösség élén Bishop, azaz püspökség (egyházmegye), bár a hívők száma, mint a püspökök valójában közelebb áll a modern plébániák, mint az egyházmegyében. Ezért a szó «παροικια» a kanonokok nevezzük közösség által vezetett, a püspökök és plébániák a megfelelő értelemben.
A széles körben elterjedt az ilyen jellegű plébániák javasolja 17 szabálya kalcedoni: „minden egyházmegyében, a falvakban, vagy Predgradie puszta gyülekezetek mindig kell prebyvati uralma alatt a rendezők onymi püspökök ...”. Értelmezése ez a szabály Balsamon írta: „Vannak, akik azt állították, hogy általában nem beszélünk a plébániák és egyéb jogok tartozó püspökség minden területen. De ez nem igaz, mert látható a végén a szabály, amely kimondja, hogy a városokban, ahol a király ismét rendezett vagy öltönyt, tudja beállítani, amit akar, tekintettel a püspöki jogokat „, de ashche ugyanazon királyi hatalom ismét rendezett jégeső: az elosztási plébániák igen majd a polgári és agrár érdekében. "
Csak a VI században először a Nyugat, a szó «παροικια» főként használt utal érkezése megértsük a 336. Onnan át a szót a szerb nyelv: „parohiya”, azaz plébánia. Paroh - plébános. A görögök érkezése az most - ενοπια. Amikor beszélünk, hogy a püspöki közösség, és az érkezés, a kanonokok is használják a szót «εκκλησια» - «a templomban.” Sok esetben, mint például a magyar nyelv, a szó azt jelenti, „templom» (κυροιοικον).
A minisztérium az egyházközség presbiteri kiterjed egy egyházi közösség. Lelkipásztori feladatokat is végez, mint felhatalmazott személy által a püspök, de ezek a hatalmak nem átmeneti, hanem állandó jellegű, és átjut az szentsége összehangolás, amely mindig bekövetkezik kinevezésével hirotonisuemogo egy adott helyre a minisztérium. Abszolút koordinációs határozottan tilos 6. kánon a Tanács kalcedoni: „egyáltalán nem egy, sem pap, sem a diakónus, alacsonyabb bizonyos fokú tserkovnago rang, nem rukopolagati kivéve azzal a céllal, hogy szentelje meg a gyülekezetnek grad, vagy mezőgazdasági, vagy mártíromság templom vagy a kolostorba. Mintegy felszentelt nélkül pontosan ugyanarra a célra, a Szent székesegyház meghatározásra: által a pochitati érvénytelen, és soha dopuskati őket minisztérium, hogy a szégyen postavivshago őket. "
Bishop mindig a legfőbb pásztora az egész egyházmegye, de ez nem jelenti azt, hogy ő is szándékosan zavarja a plébánosok a feladataik ellátása során, jogos indok nélkül mozgatni őket, illetve a rászoruló helyeken. Határain belül a plébánia plébánosa van lelkipásztori teljessége lelki erő. Ő tudta nélkül, nem pap oldalról joga, hogy végre istentiszteleteket ő plébániatemplomban. Lelki hatóság a plébános valamennyi ortodox keresztények, amely állandó tagjai egyházi közösség, és átmenetileg tartózkodnak az egyházközségnek.
Szerint a 38 szabály Trullan Tanács létrehozását plébániák szegélyek összhangban tett igazgatási részlege a „atyák a helyzet továbbra is fennáll, akkor Rights, amely kimondja így: Ha ti cári hatóságok épített vagy továbbra is kell megépíteni jégeső civil és a föld kiosztott, de az is következik, forgalmazásával egyházi ügyek” . A vita a határokat a plébánia fordulhat elő, ha nincs releváns írásos dokumentumokat. Azonban harminc éves fennállása az elévülés elismert határai elegendő alapot elismeréséről szóló legitimitás és jelenléte nélkül a dokumentumok megerősítik a jogokat a plébánia egy adott területen (17 jogokat. IV Konstantinápolyi. Sob.). Szerint a plébánia irodában Balsamon értelmezése 1. fejezet címe 30 „Nomocanon” igényelnek elegendő számú hívek, hogy tudták tartani a templomot, és a plébános.
A jogot, hogy zárja be a plébánia ugyanis kizárólag az erő, amely alapítottuk. Ez a norm Bishop Nicodemus (Milash) kimenetek 24 kanonok Antiochiai 42 (33) Carthage, 11 kanonok VII Egyetemes Tanácsa. 42 (33) A szabály Carthage mondja: „Azzal a szándékkal, hogy takozhde vének engedélye nélkül a püspökök, nem eladni a dolgokat, a templom, amelyek szentelt. Ugyanígy, a püspökök nem engedélyezettek prodavatsya minden egyházi birtokok, hozzájárulása nélkül a Tanács vagy annak presbiter. Annak érdekében, hogy más, mint a szükséglet, és a püspök nem megengedett szétszórt dolgokat, hogy a templomban leltár ".
Teljesítés paplak
A helyzet plébános, ami függ a megyéspüspök, azt sugallja, hogy a döntő hang a feltett tartozik a püspök. De ez a választás volt, hű, a püspök az ókorban általában hallgatta az előzetes nézeteit a papság és a nép hangja a jelöltet a papi. A korai egyház hangja a laikusok rendkívül fontos ahhoz, hogy döntéseket hozzanak a püspök jelölt a papságot. A nép részvételét az a put és presbiter által biztosított rítus koordináció, hiszen nyíltan a templomban jelenlétében az emberek, akik igazolják, hogy a védence méltó (Axios) szintjén, amely elkötelezett. Az ötlet, hogy az emberek tanúja méltóságát kezdeményezi azok kifejezett szabály 7 Feofila Aleksandriyskogo. Church adta az ősi jelentőséget részvételével az emberek a put lelkipásztorok, különösen plébánosok, először azért, mert ez volt a jele a szoros kapcsolatok pásztor nyáját, másrészt az emberek hangja használták püspök garantálja a helyességét a választás, mivel az emberek is tudtam pártfogoltja.
Idővel az emberek részvételét a választásokon a papok, köztük plébánosok, kezdte elveszíteni korábbi jelentőségét. Ami a választási püspökök, papok DELIVERED amikor a hang a laikusok előbb a „első polgári érkezés, majd a XI században, a kormány képviselői. A XII században a konstantinápolyi egyház embert gyakorlatilag megszűnt minden részvétel a választásokon a csatlósai templomba sokat. És ebben a században egyházjogászok (Zonaras és Balsamon) próbálják igazolni az új gyakorlat kanonikusan. De, amint azt professzor NA Zaozersky, „ezek a próbálkozások voltak ... nagyon szerencsétlen” 337.
Hogy igazolja az új gyakorlat segítségével 5 szabály Laodiczeában. Így hangzik: „A választási összes egyház a mértéke ne legyen egyedül jelenlétében hallgatók.” Zonaras magyarázza ezt a szabályt a következők szerint: „Ahogy az a választás idején a püspökök ellen beszélnek Egyes díjak, amelyek megtiltotta nekik a papság, az atyák nem úgy tűnik, tisztességes bemutatni valamit hallgatni, amit mondanak ...”. Aristene írta: „Consecration nem történik, ha hallgat. Imák hirotonisuemyh nem kiabált olyan hangosan, hogy az emberek hallani őket. " Az értelmezési Balsamon ugyanez a szabály: „A felajánlás jogot, hogy hívja a választást, és azt mondta, hogy mivel a választásokat gyakran utal megválasztott és valami méltatlan, akkor nem, hogy a választási a tárgyaláson mindenki. Tehát ebből az okból, és most a püspökök választja, azzal a szándékkal, hogy külön és egyedül. "
professzor NA Zaozersky úgy véli azonban, hogy ezek az értelmezések vannak félreértésen alapul: „A tévedés ezek abból a tényből ered, hogy mind a három kánonjogász (scholiast) félreértette a szó jelentését,” hallgatni »(ακποωμενοι). A 11 jogokat. Nick; 12, 14, Nick; 4, 6 és 9 Ankir; 5 Neokes; 12, 9, illetve 8 jogokat. St. Grieg. Neokes. egyértelmű, hogy a szó a nyelv a kanonokok jelentése (speciális) osztály a vezeklő - múló epetimii, amely, mint a hitoktatás, indulnak a templomba, mielőtt az eucharisztikus szentséget. 11 szabály I Zsinat mondja: „Ez igazán bűnbánatot fogják tölteni három nyarat között hallgatja az olvasás Szentírás” 338. A következtetés elég meggyőző.
Kiküszöbölve az emberek részt vesznek a választási lelkipásztorok nem volt megsértése az alapvető kanonikus normákat. Még abban az időben, amikor az a része, amely a legaktívabb, de még mindig nem volt meghatározó, és csak egy végrendelet, hogy az emberi méltóság a papság és a jelölt bizalmat a gyülekezetből. Casting szavazás a választásokon a báb mindig tartozott a püspök.
Feladatai a plébánia papság
Presbiter által kijelölt plébánia, nincs joga, hogy önként hagyja. A 16 rendelet I. niceai zsinat az ilyen akciók beszélni nagyon szigorúan: „Ha ez a vének, vagy diakónusok, vagy páros a papság körében, kiütés és istenfélelem szeme előtt, hogy nem, és nem tudta tserkovnago szabályokat kell menekülnie a saját templomában; önmagában nem kell egyedül elfogadható másik templomban; és ezért semmilyen kényszer szemben fogyasztani őket, hadd térjenek vissza a gyülekezetek; vagy Ha ti állandó marad, így kellene lennie egyedül idegen kommunikáció ...”.
Ahhoz, hogy egy pap az egyházmegye is kap egy helyet a plébánia másik egyházmegye, akkor legyen az ő egykori püspöki levél kiadása. Mivel a 17 Általában Trullan Tanács „Amennyiben papság különböző egyházak, így a templomaikat, akiket táplálni, kapcsolni a többi püspökök, és anélkül, hogy akarata püspök meghatározni mások templomok keresztül ezek a dolgok azok engedetlenek Annak érdekében meghatározzák, annak érdekében, hogy hónapról yannuariya minuvshago chetvertago indiction sem a papság, bármilyen mértékben ki lehetett, nem volt jobb, anélkül, hogy partra ő püspök Gramata meghatározott egyedül lenni a templomban. Nem felel meg ennek most, de postyzhdayuschy neki sovershivshago koordináció át neki, hadd leváltották és magának, és vetted a rossz. "
Szerint a kanonokok, a lelkész köteles él tartósan a közösség, és nem lehet eltávolítani belőle, különösen, ha a plébánia villog pestis (járványos betegség), vagy valamilyen más fenyegető emberek a veszély (Apost. 62, I. Konstantinápolyi. 11, Petra Aleks. 3 , 10). Shepherd és minden pap szigorúan be kell figyelemmel kíséri a viselkedés és a társadalomban és otthon, hogy ruhát, egy tisztességes rangot. Fathers Trullan Tanács 27. cikk, beszélt: „Nincs a rangsorban a klérus, de nem öltözött trágár ruhát, vagy tartózkodnak a városban, vagy útközben, hanem mindegyikük használ, de a ruhák már opredelennyya abból áll, hogy a papság. Ha ti ugyanazok, akik elkövetik ezeket a dolgokat, egyetlen hét, hadd kell kiközösítették svyaschenosluzheniya”.
Kevesebb illetlen ruházat Zonaras érteni: „A fényes, színes és drága ruhákat” vagy „katonai ruhát.” És az értelmezés Balsamon „ruhákat, nem jellemző pap, nem kell, hogy melyek azok a harcosok, a pap, elveszett, aki tette, így lesz szigorú büntetés alá, de drága zlatotkannye ruhákat, az úgynevezett népszerű árpa mintákat, és a béren kívüli és lila ruházat papok - arra a következtetésre jut Balsamon - példát kell és erény és alkalmasság, nem luxus és illetlen életet. "
Pap meg kell szüntetni a temporális foglalkozás (Apost 6, 81 ;. VII Ökumenikus 10; .. Carthot 16) részvétel nélküli nyilvános szórakozóhelyek, obszcén rang (Apost 54; .. Trulli 1, 62), és nem marad a lakások az egyes tagok szórakozás többé, mint amit az végrehajtását papi feladatokat.
A plébános köteles szolgálni a naponta reggel és este. Vasárnap és ünnepnapokon és nagyböjt idején szerdán és pénteken - szolgálni Szent Liturgia (Apost 8; 52 Trulli, 80, 49 terhelés felé; Carthot 3; püspökök tanulni ......). A feladatokat Rectory konstans prédikálásunk tárgya továbbá a szemüvegszár (1 Tim 2. 3, 5, 17; 2 Tim Z: ... 4; 58 Apost; Trulli. 19). Összhangban a szent kánonok, plébánia lelkésze köteles gondoskodni arról, hogy sem a hívek nem használnak otthon szüksége dolgok vannak rendelve a szolgáltatást. Meg kell védeni a régi liturgikus elemeket visszaélés (Apost 73 ;. Dvukr 10 ;. Nyssai Gergely 8 ..). Shepherd köteles biztosítani, hogy senki sem vezették be, hogy az egyház valami új és a helyén az ének, az olvasás és rítusok: „kívánunk - beszélt atyák Tanács Nyaralókunyhó a 75. szabály -, hogy jöjjön a templom az éneklés nem használja bezchinnyh sikolyok ne szoruljon ki magukat neestestvennago sírni, és nem kell beírni semmit nem illő és szokatlan, hogy az egyház, de nagy figyelmet és érzelem hozott zsoltár Istennek nazirayuschiemu titok. A szent szó, hogy utasítsa az Izráel fiai egyedül áhítatos. " A plébános köteles az ő plébánia keresztelni (Apost. 50), gyakorlat (Apost. 52), feleségül, temetni (Carthot. 50).
Assistant plébánosok és lelkészek vannak diakónusok.
336 Lásd: Nikodémus püspök dalmát. Rendelet. Op. 395 C. (kb. 9).
Zaozersky 337 N. Mi az ortodox egyházközség és milyennek kellene lennie. Sergiev Posad 1912, pp 85.