Bevezetés irányába művészi és esztétikai oktatás és képzés Magyarországon XIX
„Esztétikai nevelés - oktatás képessége céltudatosan érzékelni, érezni és helyesen megérteni és értékelni a szépséget a környező valóság - a természetben, a közéletben, a munka, a művészeti események.” VN Shatskaya
„Esztétikai nevelés - az a folyamat, amely kialakult a képesség, hogy érték, érezni és érteni a szép és csúnya, a tragikum és komikum, a fenséges és hősies, a magas és az alacsony fekvő jelenségeit maga a valóság, az emberi kapcsolatok és a művészet, amely a fejlődő képes létrehozni törvényei szerint a szépség minden területen és az emberi tevékenység. " NI Kiyashchenko
„Esztétikai nevelés - hatásait a rendszer, amelynek célja a termelés és előrelépés az emberi képesek érzékelni, jól érzem magam, és értékelni a szép és magasztos az élet és a művészet.” IF Goncsarov
„Esztétikai nevelés az emberi befogadás pedagógiailag szervezett tevékenységek előállítani a kívánt pedagógus esztétikai érzések, ízek és eszmék, valamint a művészeti és kreatív képességeit.” (Ésszerű VA)
„Esztétikai nevelés - a kialakulása egy bizonyos esztétikai ember kapcsolatát a valósággal. A folyamat során a esztétikai nevelés termeli a tájékozódás a személyiség a világ esztétikai értékek, bevezetés ezeket az értékeket. Kialakulását és fejlődését az emberi képesség esztétikai felfogás és a tapasztalat, az ő esztétikai ízlés, ideális ... Esztétikai nevelés két fő funkciója alkotó ellentétek egységének: megalakult az esztétikai és értékorientáció és a személyiség fejlődését esztétikai-kreatív potenciálját. Esztétikai nevelés a művészeti nem korlátozódik a művészeti oktatás. Ez szélesebb, sugallja hatással esztétikai szempontok a munka, az élet, a viselkedés, alakítása az esztétikai hozzáállás maga a valóság. "
Tanulmányok a történelem oktatás Magyarországon, azt mondják, hogy esztétikai nevelés elválaszthatatlan az életmód Vengriyan, a mély kapcsolat pogány rítusok, és az ortodox világban, a folklór az általános oktatás és a nevelés a családban és az iskolában.
Az eredete a magyar esztétikai nevelés mély gyökerei, hogy menjen vissza, amikor is az ősi keleti szlávok a időszámításunk kezdete. Még akkor is, nem volt elég fejlett art (amint azt a régészeti feltárások), mitológiai, szinkretikus - mint mágikus hatását, amelynek célja a természeti erők a természet.
Pagan rituálék, mint színházi előadások szerepelnek a különböző típusú művészet: faragás, kergeti, táncok, ráolvasások, varázslatok, játék hangszerek, és létrehozott egy erős érzelmi stressz, különösen a sírás és jajgatás jellemző kultusza ősök.
Az orosz pedagógia kidolgozta a népi pedagógia, amely hasonlít az ezer éves tapasztalat és iskolai végzettség szerint tapasztalati tudás az ember. Közoktatás Száraz Ushinsky - az oktatási teljesítmény. Annak ellenére, hogy az oktatás és képzés a népi pedagógia a mezőgazdaság és a munkaerő-orientáció, benne egy esztétikailag értékes start. Módszer a tanítás, erkölcs kombinált költői műfaj, mondások, közmondások, mesék, dalok és egyéb folklór, alkotja a lelki alapot az esztétikai nevelés, amely nélkül lehetetlen, hogy gyermeket neveljenek. Megjegyezzük, hogy a zenei nevelés a magyar népművészet kap nagy jelentőséget.
A feudális államok úgy alakult Kijev, Novgorod Oroszország, Vladimir Suzdal fejedelemség, amelyben a kereszténység folytatta kidolgozott írás, ikonográfia, zene:
· Szakmai nemzeti származás - a művészet bohócok;
A vezető szerepet esztétikai nevelés ebben az időszakban családjába tartozik, és az egyház, ő is iskolába iskolás, de a legintenzívebb fejlesztése volt iskola-templom oktatási forma, amely egyesek szerint kiváló oktatási érett középkorban Nyugat-Európában.
Felnevelése sok figyelmet a férfi - a korona isteni teremtés: a belső világ, a fizikai állapota spiritualitás. A hagyomány, hogy a fejlett ókori pedagógia, nevezetesen: a legfontosabb dolog az oktatásban - megalakult a lélek „a béketeremtés”, és nem a fejlődés a tudat által vezetett elvet prirodosoobraznosti útján nevelés érzés ébredés emberiség és az emberek. Gyökeres tanítása az ősi magyar moralisták, hogy az igazi keresztény állam van szomorúság, nyomorúság, nem öröm. Amint az jól ismert, ez hatással lesz az orosz filozófiai gondolkodás, a kritikai irodalom és a zene a XIX. Esztétikai nevelés, áthatja az erkölcs, az erény volt uralma alatt a „Pedagógia az egyház” akár az időben Péter I.
A gyakorlatban a zenei és esztétikai nevelés észrevehető változások történnek a péteri korszak elő az I. Péter tevékenységét apja, cár Alekszej Mihajlovics. Ő volt az első, aki felélesztette a tudományos és kulturális kapcsolatokat Európában, megnyitva egy nyilvános színház és a „külföldi” hangszerek - hegedű, orgona.
A 18. század elején, hogy kiterjeszti az értéke világi zenét, mint egy kötelező része az európai oktatási, művészeti kezd meghonosodni a nemesség környezetben nem, mint a szabadidős vagy vallási moralizálás, hanem a kulturális és intellektuális, hogy oktassák a nyugati út (rendezett heti kötelező koncertek, kulturált otthoni zenélés, tánc, katonai zene, nyilvános színházak).
ok és felvilágosult kor adja a világ a nagy magyar nevek, amelyek közül az első - MV Lomonoszov. Magyar művészet, mint Európában, tükrözte a különböző stílusirányzatok: klasszicizmus, szentimentalizmus, realizmus azonban, filozófiai, esztétikai, oktatási klasszikus gondolkodás Magyarországon, mint tudjuk, még nem érett; virágzó kultúra jön a XIX.
Mától az esztétikai és pedagógiai „csúcsok” képviseli VG Belinszkij, NG Chernyshevsky, KN Wentzel, NI Piték és különösen KD Ushinsky, LN Tolsztoj - prirodosoobraznosti támogatja, ingyenes oktatás, a rendszer a pszicho-pedagógiai meggyőződés amelyek elfoglalják a központi helyet az egyéni probléma.
A szó az oktatás Belinszkij érteni „az elme tudatosság kialakulása a szív és csatlakozik a onymi - finomítását referencia - ez az, ami igazán jó az oktatás.”
Ez a meghatározás az oktatás jelenléte esztétikai elv együtt persze, erkölcsi magától. „Mi szél felbecsülhetetlen előnye a jó oktatás a személy, mint erkölcsi, valamint a fizikai!” - kiáltott fel Belinszkij. Ragályos csak esztétikai kérdés, író, összekötő művészet esztétikai érzékkel és ízléssel, aki megjegyezte, hogy lehetetlen megérteni a költészet nélkül pszeudo-tudományos fejlődés az esztétikai érzék és ízlés.
Az alapvető kérdés az esztétika - esztétikai kapcsolatban a művészet a valóság, amely nagymértékben meghatározza a szempontból, hogy a művészet szerepe az esztétikai nevelés, kapott egy tudományos megalapozottság a dolgozat az NG Chernyshevsky, amely úgy tekint, mint egy objektív és egy szubjektív oldala esztétikai viszony a valósághoz, a legfontosabb része, amely Art.
„A szép az élet” - a Chernyshevsky jelenti megléte szépség maga az élet, az emberi tartalmat, hanem a reflexió az abszolút. Chernyshevsky jött antropológiai megértése az emberi természet. Megállapítva, hogy az emberi lények különböző egyéni lelki tulajdonságok, azt vállalták a nevelés és életkörülmények a fejlesztés veleszületett ösztönök, míg rendelt fontos humanitárius és esztétikai nevelés, különösen az irodalom.
Ugyanakkor a magyar írók, esztéták, a tanárok, akik törődtek kérdései esztétikai nevelés közelebb van hozzánk, KD Ushinsky. A történelem az orosz pedagógia KD Ushinsky különleges helyet foglal el, mint egy rendszerezett orosz közoktatás, az alapító orosz didaktika. Miután azt a célt tűzte képező harmonikusan fejlett személyiség, ő tett óriási hozzájárulást a problémák fizikai, erkölcsi, esztétikai nevelés Magyarországon.
Ushinsky gondolta, hogy az egész elmélet oktatás alapja a megoldás a fő kérdés - a cél az emberi élet, ami megengedett a valóságban végtelen sora, és nem az úton, spekulatív vezethető az oktató. Elmélet és gyakorlat kell eljárnia egysége van, prirodosoobraznosti. Arra összpontosít, a munkaerő, hazafias, humanista oktatás.
A „Kérdés az állami iskolákban,” azt írja: „A lelki fejlődés, spirituális személy képzés önmagában és az emberek általában nem történik ugyanabban az iskolában, de számos nagy tanítók: a természet, az élet, a tudomány és a vallás. De ez könnyen belátható az is, hogy a tanulságokat e nagy tanítók előállítani emberi lélek a fejlesztési hatása csak akkor, ha a lélek ez bármilyen módon azzal, amit eddig készítettünk. "
Kérdésekben a nemzeti oktatási alapuló etikai összefüggésben KD vallás Ushinsky hasonló a LN Vastag.
Az alapja az esztétikai pozíció LN Tolsztoj a törekvés a lelki ébredés. Figyelembe véve a korszerű idejével, Tolsztoj lát kritériuma művészet kultikus szépség, imádják a szépség, élvezet a művészet.
Című értekezésében „Mi a művészet?” Az író arra a következtetésre jut, hogy a definíció a szépség csökken két nézete van: az első, a legtágabb értelemben, a szépség objektív, abszolút tökéletes, kívül létező minket, valami homályos, metafizikus, és másodszor, a szűk értelemben vett - szubjektív, hogy örömet. A második nem kétséges, hogy ez egy egyszerű, megfizethető minden. És az első kapcsolódó megnyilvánulása a szellem, ötletek, akarat, Isten, Tolsztoj is csatlakozik öröm, hiszen minden esetben a szépség értékeljük az embereket, és itt van egy ízlés kérdése, és végül azt mondta, Tolsztoj, szépség csökken egy és ugyanaz: öröm, ha az erkölcsi állása már nem az a kérdés.
Tolsztoj hitte, hogy egy pontos meghatározás a művészet, meg kell kezelni, hogy ne mint egy olyan élvezet, és mint olyan emberek közötti kommunikáció, amely összeköti őket, hogy ugyanolyan érzéseket.
Ennek eredményeként, az esztétikai törekvés Tolsztoj jön a meghatározás az igazi művészet, amelynek lényege abban rejlik, hogy az erkölcsi tartalmát, a gondolkodásmód, a lelki hatás, az egyszerűség és megfizethetőség formában.
Az intézkedés a szakember szerint a „késői” Tolsztoj nem a szépség és élvezet, és a vallási tudat. Tolsztoj fektetett a vallási tudat a magasabb értelme az emberi lét, a törekvés az erkölcsi eszmény, szem egyetemes érzéseket, emeli a keresztény tanítást, amely az útvonalat az önfejlesztés. Ő is nagy jelentőséget tulajdonított az oktatás és a fejlesztés etikai kvalitásainak gyerekek, álló közelebb az ideális jóság, a szépség és az igazság, mint a felnőttek.
Tovább YA Comenius írta, hogy minden lehetséges eszközzel meg kell meggyújtani gyerekek üldözés a tudás és a tanulás.
KD Ushinsky arra figyelmeztetett, hogy a tanítás, ami mentes az összes kamat, és hogy csak a hatalom kényszert, hogy megöli a tanítást a vadászat a tudomány, amely nélkül nem fog messzire menni.
Ösztönözni és nem kényszeríti - ez az, amit meg kell azt az elvet, a tanulás, gondolta Tolsztoj.
Az oktatás során a Yasnaya Polyana iskolában alkalmazott különböző szervezési módjai gyermekek művészeti: esszék bármilyen témában, művészi történetek, interjúk a gyerekek, rajz, ének, zene. Tolsztoj használjuk ezeket a módszereket, mint egyfajta kulcs a lélek egy gyermek.
Szerint Tolsztoj, a főbb minőségi ember, hogy képes megérteni a másik, hogy képes legyen együtt érezni. Az oktatás a legfontosabb gyakorlati kapcsolat az erkölcs és az érzékiség. Az oktatás elengedhetetlen, hogy a gyermek ne csak megértsék az elme és az érzékek tapasztalt bizonyos helyzetben. A célja és értelme az emberi élet - egy közös minisztérium lények egymással, a végtelen megvilágosodás és az egység a lények, a tevékenységek átvételének a cél maga a többi teremtmények előre mozgás az emberiség ( „On oktatás” - Pedagógiai írások).
Így az orosz esztétikai gondolkodás vezethető ilyen tulajdonságok, mint a humanizmus, a szem az egyik kezével Westernist filozófia és a másik - az orosz keresztény, de ő és a többi mutatja elválaszthatatlanok az esztétikai nevelés az etikus. Oktatási alapul prirodosoobraznosti, a természetesség és célja a kialakulását harmonikusan fejlett személyiség. Ezek a hagyományok európai pedagógia folytatódtak a magyar változatban: a szeretet az emberek, tisztelet a szülőföldjüket, ügyelve a belső lelki és szellemi állapot keresztül oltunk mese, eposz, közmondások, dalok, művei, magyar írók, áztatott magyar szellem. Ez azt jelenti, beszélhetünk a nemzeti elv az esztétikai nevelés. Különösen fontos, többek között a művészetek kapta a költészet és az irodalom. Ugyanilyen fontos volt a zenélés és a rajz. Alakult a humanista tendenciák, a rendszer az etikai és esztétikai nevelés fogja találni folytatása a pedagógia, a XX században, ST és VN Shatskikh, AS Makarenko, VA Sukhomlinsky a XIX században - egy időben a nagy jólét az orosz irodalom, a zene és a festészet, kivéve, ha a zene órák otthoni és az iskolai környezetben ment a gyors fejlődés a zenei és művészeti nevelés - volt az első két télikert Szentpéterváron és Moszkvában, a zene, az iskolák, hogy oktatási tevékenységek és aktívan irányította hálózatán keresztül koncert szervezetek, zenei társaságok tevékenysége irodalmi körök, kiadók, a „Szövetség utazó művészeti kiállítások”, valamint a gazdagok Azt színházi élet, hozzájárult ahhoz, hogy az esztétikai nevelés a gyakorlatban, és a fejlesztés esztétikai gondolkodás elméletileg.