Bevezetés, elméleti szempontból a kapcsolatot a történelem és a kultúra a társadalom fejlődésének, a kultúra
Kultúra legtágabb értelemben vett, és két aspektusa - anyagi és szellemi - az egyetlen erő, amely összeköti egyszer izolált biológiai minták egyetlen állami szerv, majd azokat az emberi lényeket. Kultúra egyesíti, „bebetonozza” az emberi közösség térben és időben, mert ez határozza meg az adott, és talán egy nagyon veszélyes szerepet a teljes rendszer a világegyetem, megfenyegette a jövőbeli nukleáris vagy ökológiai apokalipszis.
A jelentősége ennek a munkának az, hogy a kultúra sorsú feladat -, hogy összekösse az embereket egy emberiség - kifejeződik számos meghatározott közfeladatai. Kultúra, a társadalom és a történelem - elválaszthatatlanok.
Célkitűzés: Megvizsgálni a kölcsönhatás a történelem és a kultúra a társadalom fejlődéséhez. Annak megállapításához, a kultúra szerepét a társadalomban.
Figyelemre méltó szempontból a háború és az ilyen kiemelkedő gondolkodók a XX században. 3. hogyan Freud és Einstein. A levélben, „Do háborúk elkerülhetetlenek,” Freud azt írta 1932-ben, a nagy fizikus: „Meglep, hogy milyen könnyen az emberek a háborús hisztéria, és úgy vélik, hogy az emberek egy bizonyos ösztön a gyűlölet és pusztítás, ami tolja őket a háború. Ismét egyetértek veled teljesen. A vágy, hogy megfossza a személy az ő agresszív viselkedés kivitelezhetetlen. A háború tűnt ered nagyon dolgok természetéből, ez alatt egy erős biológiai alapja, és a gyakorlatban aligha lehet változtatni „[7; c.101].
Azonban, ha fel magának a kérdést, hogy mi a szerepe a háború és forradalom a kultúra fejlődése, a válasz, azt hiszem, ugyanaz lenne: rendkívül negatív. Végtére is, bármilyen viszályok vonja hatalmas tömegek a kreatív alkotó munka. Mint az jól ismert, mindig Könnyebb rontani, mint építeni, és a csatában, és zavargások ember beleesik a kísértésnek erkölcsi „pihenés”, és hivatkozva hamis „eszmék” - nem számít, hogy milyen nemzeti vagy osztály - nem vállal egyfajta személyes felelősséget a gonosz által elkövetett. Ebben, hiszen átmenetileg felébredt alvó mellett jótékony hatása a kultúra állat-szerű őse. „A forradalmi korszak - írta Berdyaev - általában uralja egy maroknyi demagógok, akik ügyesen használja az ösztönök a tömegek.” Paphos társított negatív hozzáállás, hogy a múltban. Következésképpen a megvetés „natív hamu” és „apai sírok”. Forradalmi túlzások nem csak akkor vezet a pusztítás hatalmas anyagi és szellemi értékeket, felhalmozott az előző generációk, hanem a kiutasítás, a fizikai pusztítás és a kihalás az emberi „kulturális réteg”, „értelmiségi elit”, vagy még egyszerűbben, az értelmiség, kivéve persze, az e tág fogalom, nem veszik észre, a hírhedt „bal erők”. Ez a tevékenység az utóbbi a szó szoros és átvitt értelmében a szó fordul át véres szablyával fúj „forradalmi lovasok” az élő szervezetben a kultúra, dobott évtizedek, sőt évszázadok óta, és ami a halálát az egykor virágzó civilizáció.
A legjobb elmék az emberiség álmodott, amikor nem lesz a háborúk és forradalmak a világon. Mert az elavult kínált különböző lehetőségeket, és nem utolsó sorban az erőszakos pusztítás közötti egyenlőtlenség az emberek, általában öntjük fizikai megsemmisítését a rendek és osztályok. Azonban a történelmi tapasztalat azt mutatja, hogy a háborúk és forradalmak ellen egyaránt burjánzó személyében primitív „állat” ez csak a kezdet egyetlen gyógyszer - a magas szintű nemzeti kultúra egy ember, a humanista lehetséges. Nem véletlen, persze, most már senki nem vár forradalom vagy háború provokált kívül Svédország, Svájc, vagy bármely más ország Európában virágzó, Ázsiában vagy Amerikában. Vér a nevét hamis tanúkat, nemzeti vagy osztály érdekeit öntjük főként az éhes és szegény „periféria”, amely a fejlesztési anyagi és szellemi kultúrájának néha nem elég a pénz.
Az első találkozás egy fiatal, feltörekvő keresztény egyház erőteljes, uralkodó a Római Birodalom szült az utolsó sor drámai helyzetekben. És ez nem véletlen. „Nero rendezett éjszakai világítás a parkokban, a népszerű ünnepségek: végig a utakat, amelyeken keresztül a nyilvánosság sétált pihenő, sok keresztény volt kötve, hogy tét, eloltására tűzveszélyes folyadék és felgyújtották. Ezek az élő fáklyákat gyújtott sikátorok és az ösvényeken megtett egy szekéren öltözött jockey császár és csodálta a fájdalom az emberek. Egyéb varrt fel az állati bőrök, dobott az oroszlánok és a hatalmas kutya a cirkuszi porond, hogy a közönség - és a rómaiak vérszomjas szokás nézni a halál gladiátorok - figyelte a haldokló keresztények „[2; c.71].
Így a kétezer éves kereszténység történetének Európában kezdődött a domináns kultúra a konfrontáció, a kiáltvány az új szentély és létfontosságú intézmények. Emelkedik a népszerű erők csatlakoztak a harcot a perzsák okozott egy második, még gazdag virágzás szellemi kreativitás a keresztények és a honfoglalás Aleksandra Makedonskogo (IV században.) A túl érett magokat a hellenizmus az ősi talaj ázsiai és egyiptomi kultúra, készült a nagy Helleno északkeleti szintézis vallási filozófiai, amelyek együttesen, majd római állam egyesület szükséges történelmi feltétele terjedési Christian.
A keresztény kultúra - egy egész, egy erős kultúra, amely nem csak megy keresztül egészen a megpróbáltatásokat, válságok és a külső nyomás. De túlélte még a nehéz években a mongol-tatár invázió. Őskereszténységhez nélkül jött a lószerszám: nincs ikonok és harangok nélkül a zene és a művészet. A csatát a pogányság, ő került ki győztesen. Római császárok kénytelenek voltak elismerni, hogy a vallás, addigra már lesz a leggyakoribb ebben a régióban a világ.
Az a tény, hogy a kereszténység, majd ellenkultúra jelenség, bizonyítja az a tény, hogy ő járt ellen ókori írók, filozófusok, katonai, erős nagy állam. Mindazonáltal a kereszténység nemcsak túlélte, hanem nyerni. Ugyanígy eltér a keresztény kultúra megköveteli első szemléletváltás. „Az európai kultúra a XIX. - IA jegyzetek Ilyin - van, lényegében már a világi, szekularizált kultúra: világi tudomány, világi művészet, világi igazságérzet, világi felfogja a mezőgazdaság, a világi világnézet és magyarázata az univerzumban. A kultúra korunk egyre elkülönül a kereszténység, de nem csak őt - ő is elveszíti a vallásos szellemben, és értelme, és az ajándék „[5; c.82].
Születésekor nemcsak vallási, hanem világi kultúra inkább vallják elállás a hivatalos kánon, hogy ez egy filozófiai, etikai és esztétikai berendezések. „Mivel az ősi kultúra - Spengler megjegyzi -, és kezdődik a nagy elutasítás a gazdagok már jelen festői, szinte túlérett művészet nem lehet egy új kifejezés a lelkét.”
Bizonyos értelemben azt lehet mondani, hogy az új kultúra, a kultúra egy adott korszak születik a figyelmet a megelőző helyzet a lelki válság. Ebből a szempontból „az első tengelyirányú idő”, amely által leírt Jaspers, van egyfajta kiút a válság-korszak kulturális megjelenése világvallás. A kereszténység is vált, mint egy rés a fejében a pogány ókorban. A cinikusok ellenkultúra mozgalom volt az ókorban. Középkor, reneszánsz nem ősi gnózis (titkos tudás), hogy ugyanolyan mértékben, hogy a reneszánsz lehet tekinteni, mint egy visszatérés az ősi kultúra.
Az európai országokban a fiatalok meg a végén a felvilágosodás. Úgy nézett ki, nagyon egzotikus. Sokan közülük viselt köpeny és tőr. Ezek az emberek elutasítják az ilyen nyilvánvaló értékeket a kor, mint az anyagi jólét, a jólét és a mért ütemben az élet, a hétköznapi számítások és a józan ész. Éppen ellenkezőleg, ezek a prózai valóság látott egy teljesen más világ - egy szellem, egy vidám, mérhetetlen és a spiritualitás. Sok ember megtagadja élni a szabályokat az atyák. Ők megkérdőjelezték, sőt nevetségessé a hagyományok és törvények. Kevesen tudták akkoriban, hogy Európa küszöbén áll egy új kulturális korszakot - romantika. Amint A. Dobrohotov „a német romantikusok, talán élesebb, mint a többi kortársa úgy érezte, hogy minden, ami történik - ez nem egy átmeneti eltérést eszméinek a felvilágosodás, és néhány természetes és mély eredményeként a fejlődés.”
A magazin „New Age” is próbálták összehasonlítani az aktuális érték és intelligens telepítés a jellemzői az új ember. Az utóbbi esetben beszélünk holisztikus észlelés, érzékelés belső „én”, a fejlesztési igazi egyéniség, élet tisztelete, megfelelő valóság észlelése az „itt” és „most”. Mindez arra utal, hogy tisztában legyenek a ellenkultúra, mint a mag a jövő kulturális paradigmák válik a nyugati kulturális hagyomány.