Az üdvösség ortodoxia üzleti vagy kegyelem megbízhatósági
Az üdvösség ortodoxia: üzleti vagy kegyelem? megbízhatósági
Protestánsok szeretnék prédikálni üdvbizonyosság alapján a Krisztusba vetett hit. Ők szimpatizálnak a szerencsétlen ortodox, akik nem tartják magukat mentett, nem biztos abban, hogy lehetne megtakarítani, és így nem hiszem, Isten ígéreteit, aki megígérte, hogy aki hisz már az örök élet (Jn. 03:18, 36). Ők továbbra is él a törvény által, és elismerik, hogy nagy jelentőséget a jó cselekedetek az üdvösséghez.
Ezen felül, a tüntetők azzal vádolta az ortodox, hogy vonja el az Isten kegyelmét. Isten valójában már megbocsátott bűneinket, és minden ortodox továbbra is kérni: „Uram, ments és irgalmazz”. Hogyan magyarázzuk ezt?
A Szentírás azt mondja, több mint bizonyos, hogy az üdvösség kegyelemből, és nem működik. Faith protestánsok megérteni, hogy a Krisztusba vetett hit, mint „személyes Megváltó” (ez a kifejezés meglehetősen stabil meghatározása hit sok protestáns), azaz azt hiszik, hogy halt meg nekem személyesen. Ha egy személy úgy véli, igen, elég az üdvösséghez. Nézzünk néhány szentírások az üdvösséget.
A Matt. 06:15 azt mondja: „Ha nem bocsátjátok az embereknek az ő vétkeiket, Atyátok sem bocsátja meg a ti mennyben vétkeiteket.” Ha megértjük a szöveget közvetlenül, kiderül, hogy lehet hinni Krisztusban, mint a Megváltó, de nem megbocsátani testvére, és miután jön a pályára, hogy tudja, hogy Isten nem bocsát meg nekünk, és természetesen nem lehet megmenteni. "
Ezen túlmenően, a Krisztus a Máté. 7: 2 folytatja: „Mert a milyen ítélettel ítéltek - akkor kell megítélni.” Ebből az is következik, hogy Krisztus fogja megítélni bennünket, hogy ne csak az alapján hitünk benne, mint a Szabadító, és egyenes arányban, ahogy ítéljük mások. Üdvözülésünk tehát nem csak attól függ a hit, hanem a különleges kapcsolatot honfitársunk ember.
Még Krisztus azt mondta, hogy nem minden hívő méltó hozzá: „Aki jobban szereti apját vagy anyját, mint engem, nem méltó hozzám, és azt, hogy szereti fiát vagy leányát, mint engem, nem méltó hozzám, és ki föl nem veszi az ő keresztjét, és. ne kövess engem, nem méltó hozzám „(Mf.10; 37-38).
Ismét egyértelmű, hogy az üdvösség nem csak szükséges, a Krisztusba vetett hit, mint személyes Megváltót, de a Krisztus iránti szeretet mindenek felett, és a csapágy a kereszt. És milyen sokan hisznek Krisztusban, de mint a gyerekek, hogy kényelmes helyzetben, vagy akár egy TV peputatsiyu valójában több, mint Krisztus, és hogy camoe legfontosabb, nem is tud róla? Én is tisztában vagyok, hogy hiba, ahol voltam, azt gondolva, hogy szeretem Krisztus mindenek felett, amikor eljött az ideje dönteni: válasszak elhelyezkedése, stabil fizetés, jó hozzáállás, hogy én, vagy szeretteit, Krisztus és az igazság minden lényeges posledstviyami. Aztán megtudtam magamról, én nem szeretem Christ, mint bármi, úgy tűnt nekem. Nem csak a hit, hanem a szerelem mindenek fölött szükséges az üdvösséghez.
Tovább Írás mondja (Lk. 16,16), hogy adja meg a mennyek országa szükség sok munka „bele, és minden erőfeszítést.” És itt érdemes feltenni: van elég, vagy nem ugyanaz a hit (a protestáns értelemben vett)? A Matt. 10: Z2-33 is mondott valamit a megváltás és bízik benne, „Ezért mindenki, aki elismeri, engem az emberek előtt, icpovedayu Atyám előtt a mennyben, és aki tagadja Menya az emberek előtt, mondjon le, és hogy én vagyok.” Hogyan kell érteni ezt a helyet? A férfi úgy véli, de jött az üldözés. Mert Krisztus van szükség, hogy az életét, és talán a fájdalom, ami gyakran megtörtént a történelemben. Man tagadja, jön a bíróság, és Krisztus megtagad rá, mintha egy hívő volt. Emellett Krisztus azt mondta: „Aki mindvégig kitart, üdvözül” (Mt 10:22)..
Pál úgy beszél, mint ez: „aratunk, ha el nem lankadunk” (Galata 6: 9). Honnan tudjuk, hogy minden elviselni, nem adják fel, és cpasemsya, még ha most a megfelelő lelki állapotban van? Természetesen mindannyian szenvedni az Isten kegyelmét, de ott is a részvételt és az akarat, mely Isten nem áthágják.
Számos tudja magát, amikor az emberek elkezdtek látszólag jó ősszel? Honnan tudjuk, hogy hogyan lesz a vége? Ezen felül, akkor lehet valamennyi csábítás, azt gondolva, hogy mi vagyunk a megfelelő kapcsolat Krisztussal, a jó szellem coctoyanii a helyes úton, a templom, de ez lesz Isten előtt nem. Mivel a farizeusok teljesen magabiztos a jó lelki állapotban van, de Jézus megdicsérte őket másképp. Rasselisty Marmont és más szekták is, hogy a szív és az elme meg vannak győződve arról, hogy ezek az üdvösség útját, de ez nem az. Végtére is, azok az emberek, akik a bíróság fogja hallani a szavakat: „Nem tudtam, hogy” (Mt 07:23.) - minden olyan hívők, mindenki fel fogja ismerni Krisztust személyes Megváltó, de ez nem elég az üdvösséghez.
By the way, akkor biztos lehet benne, kedves protestánsok, hogy ha nem hagyja abba, hogy továbbra is fennállnak azok visszavonulás és a hazugság, akkor biztosan megtalálja magát a bíróság között, hogy csoportja „hívők”. Krisztus mondott valamit, amit általában nem veszik figyelembe, figyelembe véve az üdvösség kérdés: „Éhes voltam, és adtatok ennem; szomjas voltam, és adtatok innom; jövevény voltam, és nem fogadtatok be engem: meztelen, és ruháztatok, hogy ne beteg és fogoly és eljöttetek hozzám: mert nem csinálni egy ilyen utolsósorban ti nem, hogy ne engem „(Máté 25: 42-45.). „De mivel hittek bennem - lép az öröm az én uram” - véget ért a beszélgetés? No: „És ezek elmennek az örök büntetésre.” Mivel a munkálatok a hit, vagy megváltás? Itt a hozzáállás a szomszédunk, tetteink kerülnek közvetlen összefüggésben a mentő. Ha azt mondod, amit hiszel, de nem segít a felebarát, amikor nem tudta, ezért nem kell az igaz hitet, Krisztus, hogy a rászoruló maga Krisztus.
A H.3. tartalmaz sok más helyen figyelmeztetések és példák valójában mi lehet veszíteni a hitet és a visszavonulás Istentől (2 Tim 4:10; Eur 2 :. 1; 3 :. 6,12, 14; 4: 1; 6: 4 6,9,12; 10:38; 12: 4; 1 Cor 10:12 stb.) ... Revelation azonos Iisus Hristos folyamatosan ismétli, hogy csak legyőzi belép a királyságot, és örökli az összes, nem csak ismeri fel a Megváltó (Rev. 2. :. 7, 11, 17; 3: 5, 12, 21; 21: 7). Mivel az ortodox, mondván, hogy lehetne megtakarítani, ha Isten is úgy akarja, ha nem vagyok méltó Krisztusnak, ha vége előtt jött a hit, és nem vonja vissza azt. De nem abban az értelemben érdemelnek samoiskupleniya, hanem abban az értelemben, ha valójában keresünk, a hitüket, a gyümölcs igaz hit, amely nélkül, mint James mondja, a hit halott. És ha valaki hisz Krisztusban „mint a személyes Megváltó”, és elítélte, és nem tud megbocsátani egy testvér vagy egy ellenséges; ha valójában ő szeret mást, mint Krisztus; erőfeszítés nélkül az ő felajánlását; szégyellem bevallani magának egy keresztény barátok között, hogy ő lesz mentve, és ha lehet biztos a megváltás? Az üdvösség hit által, hanem hit protestantizmus egy óra leforgása alatt nagyon torz koncepció és állandó biztosítékot prédikátorok általunk mentett és úgy érzi, semmi, csak unalmas a lelkiismeret és a törvény az Isten és a bűntől méltatlannak Őt. A protestantizmus türelmi gyakran nem érteni Isten isteni segítség egy személy megpróbálja, és azt akarja hinni, Isten parancsolatainak betartásával lehet menteni, de önmagában nem képes ezt megtenni, de általános kényeztetés rovására Krisztus érdemeit. Ehhez a megváltás teljesen nem kell semmit, mintha soha nem olvassuk, hogy „a mennyek országa szenved az erőszak és az erőszakos ragadják el azt.” (Mt. 11:12). Az üdvösség hit által, de nem minden hit üdvös. Ez sok lesz az említett rész IV. Nem tudjuk még azt gyanítják, hogy az igaz hit és az Isten szeretetét és nem rendelkeznek.
Általánosságban elmondható, hogy egyáltalán nem bibliai, ideje alatt, amelyben meg kell küzdeni, és a háború, a félelem és remegés (Fil 2,12). Teljes mértékben készen -, hogy megünnepeljék a megváltás és a győzelem. Én egyre inkább úgy van olyan kevés, hogy ellentétes a szellem, mint például a komolytalan: egyetemes hit, hogy mindannyian már el van mentve az egyház. Ez egy nagy lelki káprázat (csalás), amelyek megakadályozzák, hogy az összes egyházatyák és orvosok az Egyház. Nem szent soha életében nem volt benne biztos, hogy lesz mentve, de csak akkor számíthat Isten irgalmára, és sok gyakran ismételt: „Egy emberi megítélés - a másik az Isten.” (Hogy mellesleg ennek tükrében úgy tűnik, abszurd állítások protestánsok, baptisták van - ez olyan nehéz, ez egy rögös út, de az ortodoxia gyertya szett, „pass” koporsóban megállapított - és nem kell semmit sem tennie az ügyben. nem nehezebb út, mint az ortodoxia kínál Hogyan emberek nem hiszik, amit a gyümölcs bűnbánat és a hit -. soha senki életében nem garantálja, hogy ez lesz pontosan megtakarítás). Krisztus azt mondta, hogy sokan hisznek neki, de nem minden mentésre kerül. Péter írja, hogy „Az igaz alig lehet menteni.” (1 Pét. 4:18), de mi vagyunk mentve közel sem olyan jól bizalommal. Nos ez az igaz alig lehet menteni, és van valami, mi az angyalok valószínűleg már. Ez azért, mert a protestáns ötlet az üdvösség jön a humanista Nyugaton, ahol az emberek beszélnek, mint kellemetlen valóságot, mint egy lehetőséget, hogy a végén a pokolban, nagyon civilizálatlan. Mi általában már sértve, ha valaki még kétséges a mi üdvösségünkért. Itt nem lehet nem észrevenni, hogy a tanárok, hízelgő fülek (2 Tim 4: 3). Nagyon hízelgő, hogy hallja az emberek, amelyeknek semmi félni, és egy helyet a mennyben már foglalt, és ez már lehetetlen elveszíteni, bármennyire próbáltam. Senki sem így tanítják az egyház történetében. Akkor nézd meg valamit a szigor Aranyszájú és a többi tanár az Egyház mindenkor egyértelműen üdvösség és figyelmeztetett a valós veszély, hogy elveszítik azt.
Most tekintsük a felhasználásra H.3. a „megváltás”. Protestánsok, hogy fordítson néhány helyet gyakran a többiek rovására. Az egyik ilyen kedvenc helyünk van írva az Ef. 2: 5, 8: "Hiszen kegyelemből van üdvösségetek.". Itt azt mondani világosan, hogy mi van már mentve. De a Szentírás használja ezt a szót, nem csak a befejezés időpontját. Pál azt írja: „Mi vagyunk az aroma Krisztus Isten, hogy megmentse őket.” (2Kor 2:15).. 1 Cor. 1: 8 „Mentett Isten hatalma a számunkra.” Acts. 02:47 „Az Úr van mentve a templomba.” Ezeken a helyeken, azt mondja az írás arról szól, hogy megmenekült, nem menti el; megváltás a folyamatban.
Ezen túlmenően, Pál azt mondja: „félelemmel és rettegéssel a saját üdvösségét.” (Filippi 2:12.). Nem örül a megváltás már elkötelezett, és végre azt állandóan a félelem. Mégis Pál azt írja: „Mert mi vagyunk mentve a remény” (Róma 8:24.), Azaz mi van már mentve, és reméljük, hogy lesz mentve. Hogyan lehetséges, hogy figyelmen kívül hagyja, így sok helyen a Szentírás és osztja egyetlen, Isten oldalán az üdvösséget? Tegye ortodox üdvbizonyosság legalább néhány? Igen, feltéve, hogy a személy a gyümölcse igaz hit és a bűnbánat, amely nélkül a megváltás lehetetlen.
Ezért minden szolgáltatás többször ejtik a petíció: „Más alkalommal életünk békében és bűnbánat kértek az Úr.” De ortodox keresztények állandóan bizalmatlan, és annak érdekében, hogy ne veszítse ezt az érzést a bűnbánat és a hit, mert az ördög lehet becsapni, és mi fogja érezni az igaz hit és a bűnbánat, nem jelennek meg, így ítélőszéke előtt az Isten. Ezért az istenfélelem, nem tudva - én biztosan nem kerül mentésre, amely származik megértése az igazi elvesztésének lehetősége hit vagy a szerelem valami több, mint Krisztus, és reméljük, az üdvösségre, az ortodox együtt. Reméljük az üdvösséghez, elkövetni, de nem a kétségbeesés, mert tudjuk, hogy Isten velünk van, ami még több, mint mi, azt akarja, hogy megmentsen minket, és hogy már az összes lehetőséget, hogy mentse, mert „Ád nekünk minden vonatkozó, a élet és kegyesség” (2 Péter 1: 3).
Fontos, hogy néhány bűnbánat és a bűn. Általában ez egy komoly teológiai kérdés, és ez az, ahol fekszik a fő közötti szakadék az ortodoxia és a protestantizmus, és ez már beszélt sokat.
Mondhatjuk, hogy sem a katolikusokat és a tanítás a búcsúk és purgatórium, sem a protestánsok azok üdvbizonyosság és jogi megközelítés ez a téma nem értik teljességében mi a bűn. Protestánsok és a katolikusok a bűn - elsősorban a bor kötelessége. És ez a bűntudat biztonságosan eltávolítható. Katolikusok inkább fizet pénzt vásárol búcsúk a pápától.
Protestánsok nem akarnak fizetni őket Krisztus fizette.
Az ortodox, a bűn - ez elsősorban a törvény a halál, betegség. Ennélfogva a protestánsok leginkább aggasztja a bűntől, mint a eltávolítása bűntudat. Ortodox ugyanaz - valódi szabadulást, akkor az igazi, és nem csak a szentségét törvény. Sin valójában nem annyira a bor, mint a jog a halál, mint egy betegség, amely elpusztítja a számunkra. Személy, akinek hibája az csernobili balesetet, kevesen tudják, hogy a bíróság megbocsát neki e bűncselekmény. Azt szükséges gyógyító a halálos betegség, amely az eredménye, hogy a hibákat, bűn. És ez a különbség a hangsúly az ortodox és a protestáns. Hiszünk bűnbánat, Isten is megbocsátott nekünk minden bűnünket, a múlt és a jövő, és az önelégült: már mentette. A megszentelődés és a szentség igazi - ez a második kérdés. Ortodoxia nem különül megváltás a megszentelődés. A folyamat a megszentelődés és a megváltás a folyamat - ez egy és ugyanaz. Spurgeon mondta, hogy így bánt Isten kegyelmét, amikor az emberek állandóan kérjen tőle bocsánatot, mert Ő már megbocsátott neki, azt kell hinni benne, és megteszi, és az ortodox itt állandóan azt kérdezi: „Rescue and kegyelmet.”
Az ortodoxia, általában a fő ima - ima a vámszedő: „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” (Lukács 18:13.) Illetve a Jézus-ima: „Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnös”, ami kell tennie folyamatosan, és egész életemben szüntelenül imádkozott sok szent. Ez valóban egy teljes félreértése protestánsok az csak azért, mert el vannak választva a bűnt követtek el bűnt, mint egy betegség, elválik a megváltás a megszentelődés.
De az ortodox értelemben vett végtelen kérések nem koldulni bűnbocsánat. „Uram, ments meg engem a vágy, hogy a bűn, a bűn ereje, a rossz gondolatok és motívumok; gyógyítani a lelkem csonka és eltorzult a bűn és hazudik a mélységbe a korrupció, hadd legyen a szeretet, alázatot, szelídséget, az érzés, hogy kiadja, és ments meg engem a törvény sin testemben „- ez az értelmét és szellemét végtelen imákat és panasz. Végül is, ha Isten valóban azt mutatja, hogy egy személy mélységből és a csúnya lelke, a többi szó, és akkor nem fogja megtalálni, és nem. Krisztus azt mondta: „Boldogok, a kik sírnak” (Mt 5: 4), folyamatosan sírás, sírás bűneikért. Ioann Krestitel hirdette: "Hozd gyümölcs méltó megtérésre." (Lk 3: 8.), azaz a Nem szabad csak kér bocsánatot bűneikért, de a valóságban nem térnek (elfordulnak), abba őket, utálom őket. Hogyan lehet hinni, hogy én már megbánta, ha továbbra is, például, hogy elítélje, gőgös, fecsegés? Elvégre ez nem felel meg a szó jelentését „bűnbánatot”.
Ezért a kereszténység - nem csak egy dogmatikus tanítás, és a másik épülő bűnbánat életmód. Végtére is, a bűnbánat a legjobb lehetőséget a megszentelődés és a megváltás, mert csak egy megtört szív Isten tudja változtatni.
Üdvösség ortodoxia egyedül kegyelemből (A megismételt minden szolgáltatás ismételten minden litániát: „Segíts meg minket, irgalmazz és védi bennünket kegyelmed Isten”), de a kegyelem működhet csak olyan feltételek mellett a bűnbánat. Mert van egy állandó a kérés Istenhez, hogy mentse, és bocsánatot sértéseket kegyelem, hanem csak egy lágyító a szív az elfogadja a kegyelem. Ezért Jézus-ima annyira fontos, mert ez a végrehajtás szinte minden boldogságok és a parancsolatokat. Ha egy keresztény állandóan imádkozik ez az ima a szív, akkor minden bizonnyal a lelki szegények, mert Folyamatosan kérdezi, és szüksége van Istenre. Ő persze, és sír, mert Folyamatosan szomorú és tudatában bűnösség és értéktelenség. Azt is éhség és szomjúság az igazság (igazsága), mint Ő nem akarja, hogy egy bűnös, és kéri Istent a megszentelődés. A „kegyelem” a görög gyökér a szó „fenyők”. Az olaj az azonos, mint az közismert, hogy a protestánsok, használták az ókorban kezelésre.
Így a jelentése a kérés: „Uram irgalmazz” nem annyira a kéréssel, hogy bocsásson meg, mivel a kérelem gyógyítás, gyógyító, puhító. Sin tönkreteszi az ember lelkét, ami a sebét, éget. Mi a nem csak a bűnös Isten előtt, hanem a bűn-beteg, és a beteg nem csak a megbocsátás, hanem a gyógyulást. Ezért nem sok 40 vagy akár 120-szor szolgálatban, és minden nap százszor megismételni: „Uram, irgalmazz”. Ez az egyik legbiztosabb módja a megszentelés és megszerzése a Szentlélek, a szavak Serafim Sarovsky. Imádkozó a Jézus-ima is irgalmas, mert állandóan kér kegyelmet. Ő is elvégzi, és a legfontosabb parancsolat, hogy szeressük Istent folyamatosan hív, és szem előtt tartva az édes Jézus nevét, állandóan gondolkodik Istenről.
Általában a teljes mélységében a készítés (létrehozása a Jézus-ima) nincs értelme a végéig. Azt írta több mint egy könyv, de a protestánsok mindez őrültség; őket az ő mentési rendszer soha nem fogja megérteni a jelentését; Az ilyen megnyilvánulások a Lélek a teológia egyszerűen nincs polcokon. Megértése üdvösség protestantizmus, általában olyan pogány gyökereit. A kilátás a pogány isten ingadozó. Akkor csorbítja, hogy megnyugtassák az áldozatok, és hogy elhárítsák a harag őt. A protestantizmus ugyanaz. Isten haragudott a férfi, és volt neki elpusztítani bűnöket. De Krisztus felajánlotta magát, és Isten kiöntötte haragját rá. Most az Isten a Krisztusban hívők keresi a Krisztus vére, és már nem haragszik az ember. Ie Isten megváltozott. Korábban volt dühös - már megszűnt. Egy személy tehát nem lehet módosítani; A legfontosabb dolog -, hogy egy árnyék Krisztus elismerik Őt, mint a Megváltó, és az Isten haragja telt minket. Az ortodoxia, a változások nem Isten, hanem ember. Imádja bogoupodoblyaetsya az Isten kegyelmét, bűnbánatot és a változás, és így lehet menteni.