Az örökkévalóság Isten, irodalmi

Ma szívünk készek elismerni, hogy a tudatunk soha nem teljesen értem, a te örökkévalóság, O az, aki minden régi nap. Nem te öröktől fogva, Uram, én Istenem, Szent?
Imádjuk Te, Örökkévaló Atya, akinek évek soha nincs vége; és akkor született tőle szeretett Fiát, a meglévő, amíg van egy örökkévalóság; azt is elismerik, Hozzád, és imádni téged, az örök lélek, aki előtt a világ teremtése élt és szeretett egyenlő dicsőség az Atyával és a Fiúval. Nagyítás paloták és tisztítják a lelkünket, úgy, hogy azok méltó lakás a te Spirit, amelyben az összes egyházak inkább egy igaz és tiszta szívűek. Ámen.

A koncepció az örökkévalóság uralja az egész Biblia, mint egy hegy tetején, és igen fontos szerepet tölt helyet az ortodox zsidó és keresztény gondolat. Ha elutasítjuk ezt a koncepciót, nekünk lenne elég lehetetlen gondolja újra gondolta, hogy a próféták és az apostolok, mert a gondolatai tele voltak hosszú álmok örökkévalóság.

Az igazság az, hogy ha a Biblia nem tanítja, hogy Isten sajátos végtelen létezés abban az értelemben, hogy magában foglalja az alapvető értelme ezt a kifejezést, akkor kénytelen lenne kötni róla, az alapján, hogy más tulajdonságok, és ha a Szentírás nem voltak szó az abszolút végtelenhez, akkor szükségünk lenne egy olyan új szót, hogy kifejezzék ezt a koncepciót, mert ez a fogalom állítólag, ez úgy értendő, és úgy tekintik, mint magától értetődő az egész szövegben a Szentírás által írt bauges emu ihletet. Mert az Isten országa az ötlet a végtelen - ugyanaz, mint a szén a királyságot a természet. Csakúgy, mint a szén mindenütt jelen van, az egyik alkotórésze minden élő anyag, és minden élőlény az energia, a végtelen fogalma van szükség, hogy van értelme a keresztény tanítás. Valóban nem tudom, sem a dogma, a keresztény hit, ami megtartja értékét, ha belőle az ötlet örökkévalóság eltávolításra került.

„És öröktől fogva mindörökké, te - Isten” (Zsoltárok 89: 3) - És monda Mózes a Lelket. „Messze a nullára, hogy a pont eltűnő el” - mondhatnánk, hogy más szavakkal, hanem összhangban azzal, amit Mózes mondott. Elménk keres vissza az időben, amíg a finom múltban nem tűnik el a távolban, majd megfordul, és úgy néz ki, hogy a jövő, amíg nem lesz kimerült gondolat és a képzelet; de Isten egy, és egy másik helyen, és nem függ az egyik, sem a másik. Az idő kezdetét a létezését, ami eddig történt, hanem azért, mert Isten soha nem kezdte meg létezését, az idő nem lehet alkalmazni vele kapcsolatban. A „elvek” arra az időre utal, és nem jellemző a személyiség Isten a Magasságos, lakás az örökkévalóságban.

Nem korban nem veszi az ő években;
Édes Istenem! Van saját örökkévalóság is.
Frederick W. Faber

Isten lakozik az örökkévalóságban, de az idő lakozik Isten. Ő élt minden holnap, ahogy élt minden yesterdays. Itt segítünk ábrája CS Lewis. Arra kér minket elképzelni, hogy egy végtelenül meghosszabbítható a tér egy papírlapra. Ez lesz egy örökkévalóság. Aztán ez a papír végezzen egy rövid szakasz, amely jelöli az időt. Ahogy a vonal kezdődik és végződik a felszínen végtelen kiterjedése, a kezdő és záró Isten őbenne.

Nem is olyan nehéz elképzelni, hogy Isten elején jelenik meg az idő, de nem olyan könnyű megérteni, hogyan tud egyszerre jelenik meg az elején és a végén az idő; de igaz. Idő ismerős az események sorrendjét. Így írja le a változások zajlanak egymás után az univerzumban. A változások nem fordulnak elő ugyanabban az időben, és bármilyen sorrendben, egymás után, és a felfogásunk az idő alapján kialakított kommunikációs események között az az elv „előtte” és „utána”. Arra számítunk, hogy a Nap mozog keletről nyugatra, vagy hogy az óramutató mozog az egész tárcsát, de Isten nem kell várni. Számára minden, ami már megtörtént. Ezért Isten azt mondja: „Én vagyok az Isten, és nincs Isten, és nincsen több, mint én. Kijelentem kezdettől fogva, hogy lesz a vége „(Ézsaiás 46: 9-10.).

Látja a kezdetét és végét egyetlen pillantással. „Idejére az örök, ami az örökkévalóságot, tartalmazza a teljes szekvenciát, - mondta Nyikolaj Kuzansky, - és minden, ami úgy tűnik, hogy nekünk a szekvencia, nincs után te koncepció, ami az örökkévalóságot. Így mivel - a Mindenható Isten, a te lakás a fallal körülvett kert, és a későbbi fal van kötve egy darabban a korábbi, a végén - az elején van, az Alfa és az Omega - ugyanaz a dolog. Most, majd csatlakoztassa a falak Paradise Circus. De, istenem, az abszolút és időtlen, hogy léteznek, és mondta el beszédét kívül a jelen és a múlt. "

Mint egy öreg, Mózes azt írta a Zsoltárok, amit már idézett. Ebben a zsoltárban azt dicsőíti az örökkévalóság Isten. Számára ez az igazság - teológiai tény, szilárd és elpusztíthatatlan, mint a Mount Sinai, ami annyira ismerős volt neki. És neki ez az igazság derült ki két gyakorlati következtetés: mivel Isten örök. Ez lehet, és mindig lesz az egyetlen menedéket az ő üldözött gyermekek az idő.

„Istenem! Ön a menedéket generációról generációra „(Zsoltárok 89: 2).

A második következtetés kevésbé megnyugtató: Isten az örökkévalóság annyira tartós, és a mi évet a Földön oly kevés, hogyan majd jóvá, ami eddig történt a kezünket? Hogyan kerüljük a káros események fárasztó minket, és elpusztítani? Isten áthatja ez a zsoltár és uralja, így ez neki Mózes kezeli könyörgését: „Taníts minket úgy számlálni napjainkat, hogy mi is szert szívében bölcsesség” (Zsoltárok 89:12)..

Ne legyen hiába adott nekem ismeretében Ön örökkévalóság!

Mi, akik ezen ideges kor, nem lenne bölcs dolog, hogy gondolni életünket, és a mi nap, és gyakran Isten arcát, és a szélén az örökkévalóság. Mert mi történik az örökkévalóság, éppen úgy, ahogy jönnek létre az időben, és hogy felelős erkölcsi lény, meg kell foglalkozni azzal, és egy másik.

”. továbbá az örökkévalóságot a szívükben „- mondta a prédikációt (Eccles 03:11.), és azt hiszem, azt mondja, a dicsőség az emberek és azok szerencsétlenségek. Hozható létre az örökkévalóságra, és kénytelen lakni idő - ez egy nagyszerű emberi tragédia. Minden bennünk igények az élet és az állandóság, és minden körülöttünk emlékeztet bennünket, hogy mi halandó és változékony. De az a tény, hogy Isten tett minket az örök anyag - ez a dicsőség, és a prófécia a dicsőség, hogy lesz még hajtani, és a prófécia, hogy valóra vált.

Remélem, hogy nem róható fel, hogy nem kellene ugyanezt ismétli meg, ha én leszek vissza az egyik alapköve a keresztény teológia - a képére és hasonlatosságára Isten az emberben. Jelek képére és hasonlatosságára, Isten olyan sötét bűn, hogy nem könnyű észrevenni, de nem lenne teljesen ésszerű azt feltételezni, hogy egy ilyen jelek a csillapíthatatlan emberi vágy a halhatatlanság?

Akkor nem hagy minket a por:
Azt az embert, de nem tudom, miért;
Azt hiszi, hogy ez nem jön létre, hogy meghaljon.
Elvégre, ha létrehozta: ha igazak.

Tehát azt mondja, Tennyson, és ösztönök, rejtett mélyén a normális emberi szív, arra kényszerít minket, hogy elfogadja azt. Ősi képére és hasonlatosságára Isten suttogott minden ember végtelen reményt; valahol az emberek továbbra is fennállnak. Mégis, nem lehet boldog, mert a fény, amely megvilágítja minden embernek, aki a világra jön, zavaró a lelkiismerete, ijesztő bizonyíték a bűntudat és a bizonyítás és a halál közelsége. Ahhoz, hogy egy ember fogott két malomkő: a malomkövet a remény és a félelem alacsonyabb malomkövet.

És akkor csak mellesleg ott van a jó hír a kereszténység.

”. Jézus Krisztust, és azért hozott az életet és halhatatlanságot fényt az evangélium „(2 Tim. 1,10).

Így írt a legnagyobb keresztények éppen, mielőtt lemegy, hogy megfeleljen a hóhér, aki volt, hogy kivégezzék. Az örökkévalóság Isten, és hogy az ember halandó, meggyőzni bennünket, hogy Jézus Krisztusba vetett hit nem valami választható. Minden személynek kell lennie, vagy a Krisztus, vagy az örök tragédia. Öröktől fogva Urunk jött időben, hogy megmentse társait a férfiak, akiknek erkölcsi őrület, ezért nem csak buta ebben az átmeneti világban, hanem a bűn és a halál.

Itt adott egy rövid életű,
Rövid szomorúság rövid aggodalomra ad okot;
Egy élet, hogy nem ismer,
Az élet könnyek nélkül - ott.
Isten ott - a Király és Úr,
Teljességében dicsősége
Ezután valaha látni
És hadd imádják Őt, álló Vele
szemtől szembe.
Bernard Klyupiysky