Az Isten törvénye által Archpriest Andrey Tkachev
Az Úr hív bennünket, hogy ahogy Ő megbocsátja minden vétkeinket, bármi is legyen az, Ő kész megbocsátani mindegyiket, és meg kell megbocsátani azoknak, akik tartoznak nekünk valamit. És az adósság, hogy van Isten, akkor nem lehet összehasonlítani sem a tartozás, hogy van egy másik ebben a földi életben. Ha mélyen tükröződik a hívás, akkor természetesen mi is nagyon együttérző egymáshoz, szerető, megbocsátó, mert megértették, hogy az Úr megbocsát mi több adósságot, mint kellene a szomszédja.
Mi isteni gondviselés? Hogyan kapcsolódnak az események a saját életét? Tanítsd a József történetét az igazak? Hogyan az egyén életében az emberiség sorsa? Barátok, ma beszéljünk egy nagyon komoly és fontos téma. Azonban nem tudom, bármilyen téma, amely kívül esik a komolyságát, de mégis, ez - a legfontosabb: az Isten gondviselése.
Ipar - az előre gondolkodás. Az előtag „pro” kifejezés ellátás előre része a „gondolkodás” - az ötlet; Providence - Isten előre gondolkodás. Isten tudja, mi vár ránk, Isten előirányozza és PRECOSE jövőben, és csinál az életünkben van valami, amit nem szeret, mit nem akarunk ilyen kellemetlen, furcsa, de mégis meg kell beletörődik ezt, mert a tulajdonosok az élet, mi nem. Aztán idővel, akkor hirtelen megtanulni: ez az, ami van szükség, akkor ez is. Ez egy kereszt az emberi szív.
Mondjuk Isten segítségével, néhány szó a halászat, mert mi vagyunk a súlya alatt ezt a koncepciót, és ez vonatkozik mind a ketten.
Itt például, a történet az igazak József. Ahogy emlékszem, Joseph voltak álmai. Ezek az álmok, mondta bízva a lélek: ő meghajolt, és az apja, és anyja, és a testvérek - ez lesz a feje a nap, míg mások - mint a hold és a csillagok; ez lesz a kéve az a pálya közepén, és az összes többi kévét körülötte, és imádja őt. Elmondta bízva a lélek, hogy Isten kinyilatkoztatta neki egy álom képek és megpróbálta helyreállítani a sötét, ahogy van. És a testvérek féltékeny, „Itt jön az álmodó.” A testvérek meg akarták ölni őt a féltékenység, és hogy Joseph szolgált egy prototípus, Jézus Krisztus. Megölni senkit nem tett semmi rosszat, hanem azért, mert az irigység, mint a család - őslakosok. Hála Istennek, Reuben megmenteni a haláltól, de a testvérek dobott Joseph gödörbe, majd eladtak rabszolgának, és ő volt Egyiptomban. Aztán ott volt egy szörnyű történet komplex Pótifár és felesége, a tékozló zaklatás a börtönből; szabadságvesztés. Így vagy úgy, de Joseph volt a legfontosabb személy a fáraó. Sejtette álmok nem csak a fáraó, hanem rabtársa - rabok. Ő megjósolta a jövőt. Isten vele volt. Aztán, amikor a testvérek elmentek Egyiptomba, de nem ismerte fel őt, mert ő volt a dicsőség, fésült, festett, öltözött egyiptomi ruhát. Voltam mellette. És elárulta nekik: „Én vagyok József, a bátyád.” Ez egy nagyon fontos pont, amely kiterjed a kapcsolat Krisztus és a zsidók, mert megölték Krisztust semmit, irigységből és Krisztus szereti őket a mai napig. És nem ismerték fel, hogy Ő - a Messiás. József dicsősége szegény testvér azt mondja, „- bátyád”, és ez lesz előbb-utóbb a zsidó néppel: Iisus Hristos hangosan mondom, hogy a zsidó nép: „I - bátyád. I - A Messiás. " Énekeljék és rájönnek, hogy ők ölték meg rossz. De ez most a téma a beszélgetésünk.
A testvérek gondolt: Most Joseph végrehajtani őket, mert minden joga megvolt erre: ő - dicsőségben, és - nem. Ő - egy ártatlan áldozat, legyen dicsőséges, - Isten mentett, és ők - gazemberek és gyilkosok szándéknyilatkozatot. De azt mondta, a következő szavakkal: „Te nem a hibás, hogy Isten küldött ide egyiptomi keresztül a kezéhez, ezért most, amikor éhes az egész földön, megenni, az apám és az egész földet, hogy menteni a számunkra, hogy megfeleljen.” Ő tulajdonítja Isten Industrial gazság testvéreinek, az eladó rabszolgának a misadventures, a túlfűtöttség, egy éhség az országban, volt, hogy az egyiptomi gabona és megfelel csodálatos - mindezt, hisz, egyfajta szőtt textília szálak, és egyenként nem világos, miért volt. Nos, itt van a téma, itt egy másik téma. Akkor mi van? Ez nem a szőnyegen. Egy hópehely még nem hó, nem is egy esőcseppek eső. De szőtt szál - ez a szőnyeg, és több - rajz a szőnyegen, mintha messziről látni, hogy ez egyfajta szőtt panelek. Ekkor már megindult megértéséhez néhány dolgot.
Joseph volt az elme Isten tehát azt mondani, hogy ez az egész Isten úgy elhelyezve. Ez, természetesen, az emberiség: lehetséges volt, hogy végre a testvérek - ők így megérdemlik. De látta többet. Azt gondolta, „Isten úgy elhelyezve, hogy nem vagyok halott, én élek, én az ő dicsőségében, és most jöttek hozzám. Szükségem van rád, szeretlek, én elengedtem, mindannyian élünk és együtt lenni. "
Ez az Isten gondviselése, amikor az Úristen felhasznál minden ő bölcsessége, hogy a gonosz szándék, gonosz démonok és szándékainak emberek szövik össze a tüzet eloltani a tüzet, és végül kimenet minden egyes jó és hasznos célokat szolgál. Ez az, amit úgy hívunk az ipar Isten tudván előre, előrelátás, a helyes magatartás, így a népek, nemzetek, törzsek és az egyéni történetén keresztül, hogy néhány jó cél. Ez az, amit az isteni gondviselés. Meg kell tanulni észrevenni.
Csel különböző események, hogy bemutassa az ember volt, a Vigil és őrzési rá.
Most egy ilyen pszichológiai műhely. Mindnyájan emlékezni életem gyermekkora óta, attól a pillanattól kezdve, amikor az első pillantások a gyermek tudat kezdődik, és kövesse éves iskolai, poklassno, cégek, zászlóaljak a hadsereg, az első szerelem, az első csók után, az első dulakodás át az első vétkezik az első könnyek életem a mai napig. Úgy gondolom, hogy a legtöbb ember, akiben a lelkiismeret nem halt meg, ők is rájönnek, hogy az egész anyag a komplex, a látszólagos kusza véletlen, sőt, egyfajta egyetlen szőnyeg, ahol az Úr a felelős. El akartam menni, de hiányzott a gépet. Azt akartam, hogy menjen oda, de abbahagyta a dokumentumot, így ment itt. Azt akartam, hogy feleségül ezt a lányt, és ő beleszeretett barátom. Nem elvenni, és egészen más öt év. Akartam menni az Északi-, hogy igénybe az olaj is, de én nem a Bizottság által hozott, az egészségügyi csalódást, és én most csinál a matematika és minden élet, valószínűleg fogok foglalkozni vele. Ez csel különböző események, hogy bemutassa a személy volt Vigil és őrzési rá.
Minden ember életében - ez egy íratlan könyv. Egy könyv, mi? Könyve isteni gondviselés. Csak azért, mert mi hiányzik a figyelmet, hogy a élet nem vesszük észre az állandó felettünk, akik minket a hátsó figyelmes tekintete az, aki szeret minket.
És különben is filológia közel van a teológia történetében. History - egy könyv az isteni gondviselés az egyes népek és nemzetek. Ez az, amit meg kell érezni magukat. Ahol születtem? Ahol én emelték? Ahol laktam? Ott van. És ez szolgált? Vizsgálták? Ahol most élek? És ha, mint a földrajz, card draw, ez lesz egy furcsa görbe révén számos településén. Nincs, itt született, itt voltam, ott élt egész életében. Itt van az életed. És mi ez? Ez egy olyan titok minta, minta. Ez a kép Isten az ember.
De csak egy nagyon általános kép elem. Megközelítés egy mozaik pillantást közvetlen közelről, Ez a kő, a kő ... - Nem értem semmit. Hulladék pár méterre - egy láb. Kinek lába nem tudom. Hulladék 10 méter - egy emberi láb, és milyen ember - nem látok. Ő távozott 100 méterre -, és megérteni: falfestmény ábrázolja gaugamélai csata, Aleksandra Makedonskogo vagy a harcot a spártaiak Xerxes. Meg kell mozgatni, hogy egy jelentős távolság a minta, hogy megértsék a szépséget az egyes szálak. Ez Providence. Szemtől szemben nem teszi ki az arcot.
És az öreg emberek, felmérve múltja, rájönnek, hogy ők tartották a, figyeltünk meg voltak fedő alatt, ez Isten munkája. Mint írta Arseny Tarkovsky:
Az élet vette a szárnyai alá,
Kincsként és mentett,
Én nagyon szerencsés.
Csak ez nem elég.
Minden, ami valóra,
Szeretem a levél öt számjegy,
Karjaiba megállapított,
Csak ez nem elég.
A levelek nem égett,
Ágak nem tört ki ...
Minden égett világos.
Csak ez nem elég.
Az emberi élet - egy darab a nagy kirakós. Takarodj a távolság - és tudja, hogy szerelt hatalmas képet
Az emberi élet - egy szál a szőnyeg. Ez a darab csillám nagy mozaik. Takarodj a távolság - és tudja, hogy varrott, ragasztott, beépített hatalmas kép. Ez Providence. Nem értem magam. Miért itt, miért vagyok itt? Miért születtem én a XX században, nem a XIX? Ezt követően azt vizsgálták kémia Mengyelejev és a költészet a készülék. Miért nem született a XVII-XVIII században? A muskétás ezred Franciaországban együtt Dr. # 700; Artanyanom kell kézbesíteni. Miért nem született Columbus együtt? Én kifutott Spanyolország Latin-Amerika, a pápua vezet hitet. Miért vagyok itt, és nem ott? Mert egy kis linket egy hatalmas kép. Ez az isteni gondviselés. Ön - a megfelelő színt, a skála, a minőség, a textúra egy üvegdarab illeszteni egy nagy képet. Magától értetődő, a végén a élet általában. De ahhoz, hogy jobban megértsük a korai.
Értsd korán, akkor ne merüljenek feledésbe, nem dobott, nem dobták káosz, amit szeret, érdekes, kell Isten ott, ahol van, itt van, hol van most. Ez az isteni gondviselés.
Olvassa el a történelem, a templom, a világtörténelem, a történelem különböző országokban, mert a szavai az idősebb Nektariya Optinskogo, történelem - a tudomány, amely megmagyarázza az isteni gondviselés az egész nemzet. Ez az a könyv Isten hatású a világon. Mi lesz figyelmes, hogy a levegőt a halászat.
Akarsz valamit, de kiderül - nem rángatózik. Ez az isteni gondviselés. A világ folyik, az nem az akarat, hanem az Isten.
Azt akarom, hogy a lányom férjhez ment egy milliomos, de férjhez ment egy szerelő. Kérsz egy fia színész volt a színház, a mozi, és ő lett a pilóta a polgári légitársaságok. Azt szeretné, és kiderül - nem rángatózik. Ez az isteni gondviselés. A világ folyik, az nem az akarat, hanem az Isten. „A te akaratod, Uram!” - meg kell beszélni.
Igyekszünk tanulni Isten gondviselése a történelem népek történetében az egyház, saját személyes történetét, nézett vissza a története, hogy a gyermekek és a szomszédok, hallgattam a történeteket és vallomásokat. Igyekszünk, hogy ne szakadjon a gondviselő akció az Úr Isten a világot, hogy az Ő ellenféltől. Mi - egy kis kő egy hatalmas mozaik, a szépség, amely lehet érteni, csak elhalasztják a szükséges távolságot.
Archpriest Andrey Tkachev