Az etnikai identitás - studopediya
Amint azt a tanulmány a világ népei, a megjelenése etnikai csoportok nem kerülhet sor a nép akaratát, és ennek során az A történelmileg ég objektív folyamat. Így etnoobrazuyuschie folyamatok fejlesztése hatása alatt különböző tényezőket, amelyek intraethnic, etnikai és vneetnichesky karaktert. Ebben a tekintetben az etnikai csoportok jelenthet komplex egység, amelyek mindegyike egyidejűleg rendelkezik mind közösek más hasonló képződmények tulajdonságait és sajátosságait, amelyek megkülönböztetik mindegyikük a többségi vagy akár az összes többi etnikai csoport.
Ebből a szempontból az etnikai identitás fontos a nyereség-bázis identitását. A néprajztudomány Háromféle etnikai identitás alapjait: generáló fur-nisms, funkciók általánosság és eszköz (feltételek) végrehajtási identitását.
Jelek az általánosság etnikai azonosítás tnicheskie modor, amely sokaságából van kialakítva natsio-alnsch karakter. Pokolba a nemzeti karakter van
tulajdonságokat, mint a tevékenység - tehetetlenségi -bezotvetstvennost felelősség, méltóság - felsőbbrendűség érzése vagy kisebbrendűségi érzések, önálló - határozatlanság (a tendencia, hogy kétséges), moderáció - extravagáns, állóképesség - szelíd őszinteség - képmutatás (fekvő, a képmutatás) pro-stodushie - mesterhármas (óvatosság), bátorság - gyávaság Sostra-dative - közöny, a nyitottság - elkülönítés és mások újra alnosti minden ember hordoz egy adott kombinatorikus-CIÓ ezek a tulajdonságok, ami lehetővé teszi számára, hogy. helyét a többi nemzetek.
Az eszközöket és feltételeket az etnikai identitás következőképpen üvegfúvó kiemelni különösen a nemzeti nyelv és él egy közös terület. A rendszer segítségével a nemzeti nyelvekben AZT JELENTI, etnikai egységét. Kompakt tartózkodási is működött, Paet sine qua non egységét a ethnos. Azonban az új információs és közlekedési kapcsolatok jelek valaki tömörség és diszperziós viszonylagossá válik.
Ez az a kérdés, alul-ethnodifferentiating jelek, hogy számos antropológus utalnak a kategóriába kisebb népcsoport lényegének azonosítására a tanulmány az etnikai identitás problémák számos fontosabb. Ugyanakkor azt figyelmen kívül hagyni, hogy nem etnikai differenciálódás az egész kérdés az etnikai identitás elveszti értelmét. A jellemző ez-szaki közösségek éppen azok kifogyhatatlan kölcsönös Mr. különbséget.
Között az aggregált ethnodifferentiating jeleit előre zhde egésze izolálja a külső megkülönböztető CCA-szingularitás a fizikai típusú emberek, azaz a faji jellegzetességek. Az értékelést követően a személy általában kezdődik a megjelenése, azaz a verseny. A tény az, hogy a népek a világ a fájdalom-shinstve viszonylag homogén faji összetételében, azonban antropológiai típusok változhat. A másik dolog az, hogy egy laikus közötti különbség közel antropológiaiag-mi típusok szinte észrevehetetlen. És a zord külső emberek közötti különbségek ugyanazok az emberek nem olyan ritka. Például Németországban az átlagos lakos a déli része az országnak - Bajorország - úgy, és az arca szélesebb, kisebb növekedés, mint az Northerner. A németeknél a százalékos északiak szőkék sokkal magasabb, mint Bajorországban. Magyar Rostov, többnyire sötét hajú, sötét szemű, akár szándékosan eltér a magyar őslakosok vetés azonos-ro-nyugati régióban, többnyire világos barna haj és kék szemű. Kínai észak-nyugati részén az országban gyakran könnyen megkülönböztethető egyetlen arcvonásait honfitársa, a kínai part Dél-kínai-tengeren, de.
Így a valóságban, a faji vonások nem játszanak jelentős szerepet ethnodifferentiating. 1C mellett a jelenlegi folyamat keveredés ment slishom-com el, hogy ennek alapján azonosítani lehetett a személy etnikai hovatartozását. Számos példa van arra, amikor bizonyos etnikai csoportok állnak a különböző versenyeken (kubai, mexikói, brazil, stb.) Sőt, a modern etnikai képét a világ teljesen „tiszta”, nem keverve antropológiai szempontból, etnikai és baglyok nem léteznek.
Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy az etnológia otsutst léteznek antropológiai egyértelmű határokat a szomszédos sorok között a népek, népcsoportok tartozó egyik nagy versenyeken. Nevek, de nem talált ilyet, próbálja meghatározni a etnikai emberek alapján csak a külső Antrim topológiai indexek általában meglehetősen hozzávetőleges karakteres.
További etnikai távolság lényeges vonásait kultúra a legszélesebb értelemben vett, azaz a kultúra, érteni, mint egy sor spec-fi c módon az emberi tudatos tevékenység és annak eredményeit. Ez a kultúra területén általában koncentrált minden főbb jellemzői a népcsoportok. Nem véletlen a mindennapi gya-tic etnikai differenciálódás, mint általában, a hangsúly a fenntartható és világosan megfogalmazott kifelé alkatrészek kultúra az illető etnikai csoportok: nyelv, vallás, művészet, szokások, rítusok, viselkedési normákat, szokásokat, stb Itt is figyelembe jóvoltából gesztusokat és privetst-Via, az etikai étkezési szokások, higiéniai szokások, stb amely előtt-Vayas generációról generációra, alkotják az úgynevezett etnikai iai kultúra, amelynek fajlagos minden etnikai sa eredetiség.
Ebben a csoportban a fontos kulturális elemek etnodiffe-rentsiruyuschim funkció nyelv, bár ez nem mindig hosszú kötődik, amely etnikai csoport egy személy tartozik. Végtére is, vannak olyan esetek, ahol ugyanazt a nyelvet beszélik különböző etnikai csoportok; angol, spanyol, portugál, magyar és más nyelveken. Az is lehetséges, hogy egy etnikai csoport több nyelven beszél.
Vannak más helyzetekben. Például ma az ír többnyire beszélnek angolul, és csak néhány közülük továbbra is használják a nyelvet, amelyen az összes ír mondjuk 300-400 évvel ezelőtt. De sem az ír maguk, sem a tudósok nem kétséges, hogy a jelen angol nyelvű leszármazottai középkori ír tartoznak ugyanazok az emberek, mint a
ősök. Nem zárható ki, és olyan esetben, amikor egy részét az emberek beszélnek nagyon erősen eltérő nyelvjárások. Úgy viselte, például a németek, és különösen a kínai, észak-keleti és dél-csoportok, amelyek egyszerűen nem értik meg egymást. Gyakran az is előfordul, hogy a többség etnikai csoport megőrzi a hagyományos nyelv, és a spin-off a megélhetési inoetniche égbolt környezetben, ebben a környezetben válik egy nyelvet anélkül, hogy elveszítenék az etnikai identitás.
És mégis, a nyelv szerint a legtöbb szakértő, fontos helyet foglal el többek között az etnikai identitás a bázisok, és lehetetlen vitatkozni, hogy annak ellenére, hogy az összes kivételt. Abban az esetben, ha több etnikai csoport ugyanazt a nyelvet beszélik (angol, spanyol, portugál, stb), mint általában, az app-dy etnikai hozzájárul a sajátosságát a nyelvét. Köthet-chatsya egy másik ábécé vagy helyesírási, hangtani, szókincs, különösen a sebességhatárok és köznyelvi kombinációk. Így az például kifejezetten, kifejezetten művelt eredetiség Otley-chayut argentin spanyol és brazíliai portugál.
A korai szakaszában kialakulásának etnikai csoportok egyik döntő tényező volt a felekezeti (vallási), köszönhetően a Koto-rum kifejlesztett számos etnikai közösség számára. Ma ez a szolgáltatás létezik főként az bázisok-CIÓ világvallások (kereszténység, a buddhizmus, iszlám).
Alapján állapították meg az etnikai vallási közösségek jelentős részét teszik ki a világ. Azonban E-rovye vallás valószínűleg nem jelent az etnikai kellékek emberi-ség. A valóság az, hogy a világ sokkal kevésbé vallás, mint az etnikai csoportok. Azonban ez a funkció fontos az etnikai-cal differenciálás. Így, szerbek és horvátok, egykor egy embert, osztva külön etnikai csoportok a felekezeti - ortodoxia és az iszlám. Egyre fontosabb szerepet etnikai differenciálódás játszik a kulturális és gazdasági jellemzőkkel, amely magában foglalja időben határos etnikai csoportok üzemi jellegű (vadászat, összegyűjtése, a halászat és a mezőgazdaság), a életmód (ülő, félig nomád, üvöltve, nomád) szerint a formák eszközök, ruházat és egyéb elemek az anyagi kultúra-Ing.
Példaként, akkor megteszi egy közönséges eke, az ősi ekék, amelyen keresztül több száz évvel dolgozott a föld a parasztok a Kelet-Európában. Az elején a XX század naschity-Valós néhány tucat fajta COX. Felhasználó A különböző ekék, lakos volt a Magyar Központ, Litvánia és Fehéroroszország. Ukrán WHO, amely leginkább hasznosítani ökör, nagyon eltér az orosz kocsik, hogy általában húzza a lovat. japán HA
Az ovális teljesen ellentétben az orosz. Lengyel és magyar uznetsy megadta régi más formában a szokásos fejszét.
Megkülönböztető lakások különböző nemzetek a világ. Mi lehet UWI-fel és halom lakások (néhány Melanéziai és mikronéz-ant), és lebegő házak (néhány délkelet Dzii) és mobilház - Gers, tipi (népek északon, az indiánok a préri), valamint otthon -bashni (többek között a kaukázusi népek). A magyar gazdák, például bárhol is esik, mindig arra törekedett, hogy építsenek rönkházak fából. A poláris tundra otthon Raise-Dili származó fin (naplók szögezték a tengerparti).
És a belső tér minden nemzet - a sajátja. Például, nem számít, hogy az idő-Leach otthon a keleti szlávok anyagi, a falak mentén CTAB akár rögzített padok, polcok lógott felettük, a piros sarokban -kiot ikonok, polcok és szekrények tálakat kemencében. Aludtunk egy fa platform (magyar tetőtér). Táblázat szlávok általában fel a sarokban, és a karéliai, belső ház, ami gyakorlatilag megkülönböztethetetlen a szláv, ott állt a közepén, az arc-nek falon.
Nagyon különbözik a hagyományos ruházat. Az orosz paraszt ruhát kora XIX században gyakran sikerült pontosan Stu, hogy egy adott település, hogy meghatározza annak hazát. Egy csak skullcap Uzbeks egyszer mondhatnánk rendesen, az a személy származik településen. És még néhány népek indokínai női ruházat, akkor megtudja, hogy honnan jött a nagyvárosba úrnője. Nem csoda, hogy van egy közmondás: „a megjelenéséhez teljesül. „És ezek a szavak valószínűleg utal nemcsak a gazdag ruhákat, hanem a nemzeti jelek.
Most otthon, és a ruhák különböző népek egyre több azonos típusú, veszít az etnikai jellegű, így azok értéke csökken ethnodifferentiating jeleket.
Különbségek a népek közötti nyilvánul részeként-fogyasztásra én élelmiszer és az előállítás módja és időpontja közli. Ezek a különbségek továbbra is él ma mintha az élelmiszer-PASSION megváltozott nagy nehezen.
Így egyes nemzetek alkotják alapján az étrend a mezőgazdasági termékek (szlávok), mások - a hús (a legtöbb észak), és mások hívják ikhthüophagoszok mint enni főleg halat. Nos, mert köztudott, hogy sok nemzet vannak különböző korlátozások bizonyos fajta étel. Tehát az emberek India nem eszik govyadi HN, és az emberek, akik vallják iszlám és a judaizmus - a sertéshús. Számos on-szállítás nem eszik tejet (Rouge). Néhány on-szállítás tartják a csemege kutya húst (polinéz), kígyók
(Sok ázsiai országban), békák (francia), stb Különösen határozottan kialakult hagyományok fennmaradnak a vidéki népesség-CIÓ, hanem az élelmiszer-polgárok, annak ellenére, hogy sok változás, a jel-CIÓ étellel a többi ember, mint egész továbbra is hagyományos. Ezért az úton, haszontalan, sőt káros que te meghívhatja más nemzetek pas natsei olyan betegségben vagy fogyás. Sok pro-kek felsorolt őket, egyszerűen nem hasonlítható csinálni velük-sposoblennymi szervezetekre. Például Magyarországon a reggeli gyakran főzött tejet zabkása, és a kínai, szinte nincs-upo fogyaszt tejet csak nem internalizálása ezt a terméket. Ezért, bár ismerik az élelmiszer más emberek, és sok mindent elárul róluk, hogy az új termékek maguknak nagyobb gondot.
Még az emberek alszanak, akkor néha felismerni Etnikai-cal különbségeket. Maláj, például hozza egy párnát a feje alá, nem, és egy íves fapadon rövid lábak. Indiában, lefeküdt, gyakran csúszik alatt térdre lágy hengert. Egyes népek megszokták, hogy alszik a fenséges-shenii, mások - a padlón.
További fontos ethnodifferentiating tünetek-are rítusok és szokások, amelyeket majd az embereket.
Ezek között jelentős eltérések a családi élet, a házasság szokások és obrya-dy. Együtt monogám (edinobrachnoy) család, közös-CIÓ ma túlnyomó többsége az emberiség, néhány on-szállítás is poligámia (többnejűség) és többférjűség (többférjűség). Egyes emberek (törzs Pune új szigetén Kalimantan) a házasság elég a menyasszony és a vőlegény jelenlétében a vének bejelentett kölcsönösen imnom hozzájárulása elvenni más nemzetek (Cauchy az afgán-nistane) esküvő két napig tart, és néhány - nem kevesebb, mint nyolc (a népek India). A legtöbb európai népek jellemzi esküvők, amelyek részt vettek csak bli legközelebbi rokonok és a barátok, valamint a kaukázusi népek svad-bu hagyományosan meghívott több száz vendég.
Az emberek közötti kommunikáció etnikai identitás megnyilvánul minden alkalommal. Reader például a bolgárok, akik, ellentétben az on-the túlnyomó többsége a világ népei, bólintás holo-üvöltve fentről lefelé tagadás, és jobbról balra - hozzájárulását. Legs amerikai dob nem magyar vagy francia - ő hozza a térd egyik lábát a másik bokáját. S-ropeytsy tapsolnak egy jele a csodálat és az öröm, és a thai-ki - a jele bánat vagy csalódás. Álcázott európai utazó a XIX században, aki nagyon jól tudta a vám-
Keleten, találtam a tömegből a muszlim zarándokok csak azért, mert ő verte időt zene láb; Egyéb Utazás-nick egy hasonló esetben, a kibocsátó figyelmes szemek, hogy reggel, ő vette az első lépés a rossz láb pihenni.
Röviden, az élet minden ország tarkított jellemzői koto-rozs nagyon etnikai, és gyakran látni őket on-ceive őket sajátosságait csak az emberek. De az is igaz, hogy van elég hasonlóságok a rituálék és szokások a különböző nemzetek, így nehéz feldolgozni Azonosítás-nyújtsa, de akkor is, ha ezek nagyon különböznek egymástól igénylő etsya szakember helyesen etnicitását at-nadlezhnost személy.
Így a modern etnológia nincs egységes és közös elfogadott rendszer ethnodifferentiating jelek Pomo-schyu ami megoldja a problémát az etnikai identitás-ticity. Ez a helyzet egészen természetes, hiszen Nepo-vtorimy megjelenése minden etnikai csoport nem jön létre az egyén vagy egy spe-cific funkció és különleges, jellegzetes csak neki Soche-taniem objektív tulajdonságai, amelyek közül sok lehetnek-vannak érvényben, és néhány más etnikai csoportok.
Nyilatkozat ezt a tényt azonban nem szünteti meg az adott esetben megy a probléma tanulmányozására etnikai azonosítása. Továbbra is folyamatos kihívást jelent -, hogy megtudja, van-e valami, kiküszöbölhetetlen maradékot, amely lehetővé teszi az azonosítását bizalmat. Nyilvánvaló, hogy ez a befelé tudás és a sztereotípiák, amelyek lehetővé teszik a személy akció-kádban így és nem másképp, hogy ez képviselője egy bizonyos etnikai csoport. Ez azt jelenti, hogy mi vagyunk a területen pszichés-CIÓ az antropológia, ami az elejétől a XX század volt elfoglalva köles, milyen módon az ember testesíti meg a kultúra által meghatározott osztva etnikum. A hívei ezt a kutatási kezdődött egy tanulmányt a modális személyiség, anélkül, Sheha a kívánt eredményt, majd előtérbe a tanulmány az értékek, amelyek megértjük a CCA ismert vagy tudattalan jellemző egyéni vagy egyének csoportja bemutató kívánt meghatározza a választást figyelembe véve a lehetséges módja és eszközei.
Alapján ezek az értékek a hozzáadott érték orientáció-CIÓ - általánosított fogalmát a természet, az ember helyét benne, a kopás-személy, az ötlet egy kívánatos, mint vagy-nek az interperszonális kapcsolatok és az emberi kapcsolatok a külvilággal.
Munka ebben az irányban, néprajzosok időszakosan pred-gayut új fogalmakat. Közülük említésre méltó koncepció
CIÓ „központi zóna” etnikai kultúra hazai etnológus Svetlana Lurie.
Feltételezhetjük, hogy minden etnikai csoportnak van egy társadalom középpontjába - a hangsúly értékek és hiedelmek, amelyek meghatározzák, mikor régi szent, szent minden kultúrában. Ez azt jelenti, hogy az etnikai csoport valamilyen belső, tudattalan, sem annak tagjai vagy külső megfigyelők kulturális mag, minden esetben egyedi, amely meghatározza a koherenciát az ethnos tagok és kinn találja magát a különböző módosításokat, kulturális hagyomány kifejeződése egy bizonyos összesen.
1) lokalizáció gonosz forrása (a kép az ellenség);
2) lokalizációja a forrása a jó (a kép maga, a kép védő);
3) megértése a hatásmechanizmusát, ahol a jó bezhdaet rossz.
Tekintsük a értékorientációját a központi zóna cul-túrák és azok kijelző a kulturális kerületén például FY-ég etnikai csoport.
Így az etnikai állandók elsősorban pro-etnikai csoport pszichológia vannak - ezen a szinten rasshifrvka fogalmak az etnikai identitás.