Az erkölcs, mint jelenség a kultúra
Az egyik legfontosabb eleme a kultúra az erkölcs - CCA-bai értékrend, normák és fogalmak, amelyek szabályozzák a kapcsolatokat az emberek között. A koncepció az erkölcs azt a római kultúra - a szó mos, olyan indulat, képességgel, egyéni, viselkedés, törvények, rendeletek, és még divat, szabás ruhát. A melléknév moralis (kapcsolódó karakter, szokások), amely később a IV században képződött moralitas (erkölcs) kifejezés. Mindazonáltal, a megjelenése erkölcs kifejezés sokkal ókorban - a korszak a törzsi rendszert. Ennek eredményeként, a megjelenése az első belüli társadalmi különbségek a törzs, a szövődmények feldarabolása tevékenységek összecsukható új formáinak a társadalmi tudat egyetlen korábbi primitív mentalitás változások és a szabályozási rendszer viselő férfiak körében. Fokozatosan, a legkorábbi módon elkülöníteni szabályozók lyatsii - rítusok, szokások, tabuk tabu - vannak új követelmények és fogalmak.
Az első körét szó, hogy volt egy erkölcsi érték, keskeny - ez a fogalom a haszon és a kár (prototípusok később megjelent fogalmakat a jó és rossz), az egyenlőség, a saját és mások, a barátság. Először kétértelmű erkölcsi fogalmak, az erkölcsi viszonyok szenzoros-specifikus, átkerülnek a közös cselekvésre. Ezt követően, az egyéni viselkedés, kezd azonosítani a belső és külső erkölcsi kontrollt megkövetelésével, hogy az intézkedések és azok az eredmények összhangban vannak az elfogadott modell, és hogy nem okoz elítéli a társadalom más tagjaival. FACTBOX-lag eredetét és kialakulását az erkölcsi élet alapjai az emberek, pro szemcséjű kommunikációs szabályokat, a közösségi érzést, a kölcsönös támogatás vált az egyik legfontosabb vívmánya a szellemi kultúrájának primitív társadalomban.
Erkölcsi a primitív társadalom nagyon korlátozott, kizárólag a tagok a nemzetség, egyesült vér. Aliens társított ellenséges és veszélyes, és így megtestesítik a rossz hajlam. Az ősember nem tesz különbséget magát a világ a természet és az áll, hogy az erők a jó és a rossz, hozza őt erkölcsi értékeket. Általában gondolkodását orientált a külvilág, az értékelést az erkölcs az ő viselkedése, aki vonzó a külső erők - hagyomány, a szellemek, az ősök, és még bűntudatot minősül zaklatásnak a külső erők (például az ókori görög filozófia megerősíti, hogy a négy Lovek, elkötelezett bűncselekmény üldözött lény, megtestesítik a bosszú - Furies).
A társadalom fejlődése következik be és fejlesztése az erkölcsi tudat. A szolga erkölcs jön a felismerés, hogy nravst erőszakos kapcsolatok alkalmazni minden ember, függetlenül attól, hogy at-nadlezhnosti nemzetség (bár megtartotta óvatos hozzáállást chuzha kamera). Az alapgondolat az erkölcs válik a koncepció alapján, mo-eral minőségű, ami kell egy szabad polgár - a férje-CIÓ, bölcsesség, mértékletesség, bátorság, hűség egy városállam, Uwa-feszültség az időseknek. Erkölcsi tökéletesség és az egyensúly az elme kell tekinteni a legmagasabb szabadságot, amely képes elérni az embereket.
Mindazonáltal jelentős része a társadalomnak került kívül az elfogadott erkölcsi normák - a rabszolgák, „beszélő szerszám” nem tekinthetők emberi lények. Az erkölcsi tudat létezett egy értékelést a szolga szalag, gazember, egy tolvaj, egy veszélyes lázadó; ösztönzik olyan tulajdonságokat, mint meghódítani-ség, a segítőkészség, a hűség a tulajdonosok. A jelenléte a rabszolgaság, embertelen-ing attitűd rabszolgák végül egy demoralizáló hatása-a társadalom.
A keresztény vallás determinisztikus jellemzői az új erkölcs - erkölcs a rendi társadalom. Kiegyenlítő minden hívő, függetlenül azok pénzügyi helyzetét Isten előtt és az erkölcsi parancsok a Szentírás, ő prédikált erényeit jámborság, alázat, nagylelkűség; megszentelt ebben a sorrendben az erkölcsi viszonyok, ha a résztvevők hasonlítható a „senior” és a „junior”, „apák” és a „gyerekek” (parasztok
„Gyerekek” uram, a király - a „atyja” az összes alattvalói, minden ember „gyerekek” Isten a legfőbb „apa”): a fiatalabb, nézd meg a régi Shih és feltétel nélkül engedelmeskednek nekik, a vezető kell vigyázni a fiatalabbakat, hogy pártfogolni őket. Képviselő hierarchia az osztályok, a hűbérurak-ing Company fenntartja egyenlőség erkölcs - de csak a tagok az osztályban, az egyenlőtlen mértékű megtorlás és egyenetlen mértékű erkölcsi otvetst-vennosti szerinti állapotát az egyén a kiindulási helyzet az erkölcsi tudat-CIÓ. Így a parasztság, mint a legtöbb alacsony osztályú áll, és tartották a legkevésbé „képes”, útmutatásra van szüksége és az on-krovitelstve az idősek. Másfelől, az alsó szinten osztály nem terjedt az erkölcsi értékeket, amelyek irányítják a feudális-Valis kommunikálni társaival - becsület, bátorság, a katonai dicsőség, vendég-priimstvo, hű a szót. Például a területén lovagi erkölcs nem adja meg a kapcsolatot a gazdák, az uzsorások, a kereskedők.
Kereszténység hatással volt egy különleges hely a fejében a morális értékek, mint a gazdagság és jólét. Tájékozódás-CIÓ kizárólag eléréséhez le tartják szégyenletes, gazdagság-mo olyan mértékben, hogy meg kell képes vizsgálni a születés-CIÓ állapota az egyén, biztosítsa az elfogadott szint és az életmód.
Megváltoztatása a társadalmi rend a forradalmak korosztály 17-18 európai országokban, és vezetett a változás erkölcs. Erkölcsi a feudális társadalom váltotta polgári erkölcs.
Az új erkölcs nem mindig voltak összhangban a szlogenek a szabadság, egyenlőség és testvériség, amely szerint elfogadta a polgári forradalom. Tárolja, során leküzdésében válás ragadozó és az erkölcstelenség alatt ren- delkeznek-tőkefelhalmozás. Az ellentmondás a hirdetett erények és a valódi erkölcsi tükröződtek a sok make-Niyah irodalom a 19. század, amely megmutatja, hogy a rosszindulatú abszolút összpontosít halmozás és posledst-VII - kapzsiság, képmutatás, irigység és a romboló hatása van a potenciál az egyes szegénység és törvénytelenség.
A lényege az erkölcs. Mielőtt mi volt a modern erkölcsi megértést, a fokozatos felhalmozódása a tartalom ezen fogalom. Socrates, például látta, hogy a lényeg az erkölcs az, hogy ez a tudás az emberek viselkedése, és annak funkciója, mint a képzési emberek dobrodete-lam. Arisztotelész és Hobbes tekinthető az erkölcs, mint egy eszköz a megőrzése érdekében a társadalomban. Vallási gondolkodók láttuk Isten ajándéka az erkölcs, az emberek a megértést a jó és rossz. Utilitaristák hitt erkölcs azt jelenti, hogy elérjék előnyöket. Egzisztencialisták vezette a lényege, hogy az erkölcs azon képességét, hogy az egyéni önkifejezés. Az ilyen eltérő csaptelep megértésében lényegét erkölcsi összetettsége miatt és a multi-funkcionalitást a jelenség a társadalmi életben.
A jellemzője az erkölcs az, hogy nem korlátozódik bármely területen az emberi tevékenység, azt a mindent átható erő, szabályozza a kapcsolat az emberek között minden területen. Ugyanezt a hatást lehet értékelni, mint egy erkölcsi vagy extra erkölcsi, attól függően, hogy fejezzük ki a kapcsolat az ember, hogy az elfogadott társadalmi értékek. Egy jól ismert példa a látszólag Nem látom a-eral semleges akció - ugrás fürdőzők a vízben - értékelik-vatsya morális aktus, ha ez történik annak érdekében, hogy mentse a fuldokló.
Egy ilyen gömb a társadalmi élet, a gazdaság, a további feltétele, hogy a törvények és az erkölcs. Gazdasági törvények működnek közös stve és tevékenységek útján az emberek, akik a folyamat döntési vezérli nemcsak tisztán gazdasági, hanem erkölcsi-CIÓ követelményeknek. Például egy ilyen gazdasági esemény a hatalmas méreteket hazánk, mint az elfogadása az állami költségvetés, az együttes tart morális komponens, vagyis a készítmény a last-sét kezeli a koncepció a közjó.
Előírásait erkölcs (kényszerek) által támogatott speciális pszichológiai mechanizmusok, konkrét módszereket szabályozó erkölcsi-CIÓ magatartás - a lelkiismeret és a kötelesség.
A lelkiismeret az egyik személyes magatartása szabályozók, neki köszönhetően az emberek figyelmét arra, hogy erkölcsi felelőssége, hogy sa-mime maguk és mások számára. Az emberi élet annyira más alakú, lehetetlen, hogy egy erkölcsi előírásait, erkölcsi algo-ritmus minden alkalommal, minden helyzetben, és a lelkiismeret erkölcsi NYM samoregulyatorom viselkedés bármikor, különösen, ha a külső-CIÓ ellenőrzés - belső ellenőrzéséről vélemények - nehéz vagy offline-a. A lelkiismeret tudatosság egységét a racionális és az érzés-vénás tapasztalat, az emberi pszichére, egy élő mechanizmus az emberi önbecsülés. Ez a legsúlyosabban kifejezett morális-kielégítő rennosti, úgy tűnik, a forma mély érzelmi tapasztalatok személyesen sti - gátlásai idézik morális bűntudat, folyamatos odolimogo nem értenek egyet vele. Vezérlik az embereket megítélni neki egy mozsárban a saját és nem mások nevében.
Értékorientált erkölcs funkció kapcsolódik a szabályozó. A szocializációs folyamat, amelynek alsó része a társ-emésztés társadalmi-erkölcsi tapasztalat a korábbi generációk, formájában ember ruyutsya ötleteket erkölcsi értékeket. Ezek az értékek megtestesülő-Vayas az emberek fejében, orientálják őket az erkölcsi igazságosság, erkölcsileg tökéletes, tökéletes - ezek a fogalmak szolgálhat értékelési kritériuma az, hogy a mindennapi tevékenységek az emberek, és az egész sort az emberi viselkedés. Annak értékelésekor, az a személy, ismeretén alapul a morálisan helyes, azt összehasonlítja saját és mások cselekedeteit a viselkedési mintákat, azonosítja az egyező őket, és vagy elítélni vagy ösztönzi őket.
Az információs és kommunikációs funkciókat hajtják végre a képesség, erkölcsi tartalmaznak ismeretek vagy információk megfelelő és nem megfelelő viselkedés és át mindezeket az embereket.
Az erkölcsi tudat a következő összetevőkből áll: 1) az alapvető fogalmak az erkölcs (jó, a rossz, a jó, az adósság, tisztességes-ség, a lelkiismeret, a becsület, a méltóság, az élet értelme); 2) morális-CIÓ követelmények (szabványok, elvek, eszmék); 3) információk az erkölcsi tulajdonságok - ext-rodetelyah és satu; 4) az erkölcsi érzék; 5) értékorientációt (mo-pótolhatatlan és a motiváció). A szerkezet az erkölcsi tudat egyesített racionális és érzelmi-érzéki szinten. Egységüket - feltétele ef gának működő nemcsak az erkölcsi tudat, de az erkölcs általában.
Mindkét megközelítésnek vannak egyirányú, nem veszi figyelembe a valós dialektikája célok és eszközök. Természetesen a alapok értéke determinirova-on az erkölcsi karakter a célokra, amelyekre vonatkozik Xia, de a cél az is meghatározza az eszköz, bár ez nem igazolja őket. Alapok összhangban kell lennie az a cél, erkölcstelen, torzítják annak jellegét. Ezen kívül, meg kell, hogy hatékony legyen, hogy vezet a valódi céljainak eléréséhez.
A valós életben, sokan céljai annak következményei lehetnek mind a jó és a rossz, ezért fontos, mint egy útmutató kiválasztásánál feltételeinek TSE-lei és azt az elvet a „kisebbik rossz”. Különösen fontos, szerez egy olyan helyzetben, amikor az erkölcsi konfliktus osuschest előfordulása az egyes kiválasztott jellemzők hatnak a nevét erkölcsi norma vezet megsérti más szabályok is megjelentek-for-szabályozó erkölcsi értékét az ember.
Ha figyelembe vesszük az erkölcsi törvény fontos szerepet is játszott a motívumok és következményei. Motive - tudatos ember motivációja elkövetni, a belső érdeke is. Motive mo-Jette azonosítására és célmeghatározás, kiválasztása és a megfelelő eszközökkel. Ha az erkölcsi értékelést a törvény fontos figyelembe venni azt a tényt, hogy a természet a TSE-lei és motívumok nem csak meccs, hanem más. Motívumok pobu-zhdayuschie személy objektíven pozitív célja, lehet-Autry-negatív. Így mecenatúra lehet motiválni nem csak őszinte, az ő érdeke a sorsa a nemzeti művészet, hanem tschesla-Viem önző személyiség.
Az erkölcsi indíték - szükséges, de nem elégséges feltétele a morális cselekvés. Motive kell felelnie erkölcsileg pozitív, mert az összes komponens irányítja erkölcsi cselekvés, vannak beállítva nemcsak értékes hivatkozást, hanem a célszerűség-ség. Erkölcsi integritását biztosítja egységes fellépés annak indítékait és következményeit.
Szakmai etika. Sajátosságai a történetileg kialakult munkamegosztás kialakulásához vezetett különleges erkölcsi normákat és szabályokat. Emberek, akik végre konkrét tevékenységek a közösségben, milyen Dru-Gia nem tudom, hogyan kell bizonyos felelősséget azokkal szemben, akik használják a szolgáltatást. Gyakran azok a szakemberek, hogy megőrizze erkölcsi tekintélye a társadalomban, valamint hozzon létre bla gopriyatnyh erkölcsi fejlesztés előfeltételei saját expression batyvayutsya specifikus erkölcsi kód. Úgy fogalmazott elveinek erkölcsi kapcsolatok tagjai között, és a közösség, amely szabályozza a viselkedést tartozó emberek is. Egy sáv-O mintákat egy ilyen kódot vált ismertté, hogy a hippokratészi eskü. Heads naya orvosi etika fejezik negatív értelemben - „nem-kár”. Magas erkölcsi követelményeket ügyvédek. Spe-tsifika etikai tudós miatt a találkozó a tudomány - az igazság keresése kedvéért az emberiség.
Erkölcsi normák és követelmények vannak az üzleti, bár sokáig azt állította, hogy az üzleti - erkölcstelen jelenség, ahol minden csak annyi a törvények a gazdasági és a nyereség és erkölcsi igényeket nem működik, vagy csak erkölcstelen, ha a törekvés a nyereség vállalkozók kész átlépni őket, hogy a jól ismert erkölcsi normákat, megtörni őket tudatosan. Üzleti etika tudománya elején jelenik meg a XX század az Egyesült Államokban, ahol ez megtörténik keretében az ideológia a polgári liberalizmus, és azt állítja, hogy ugyanúgy, mint az egyén szabad, saját szubjektív van felruházva akarat is, és a cég autonóm annak-szabad munkájukban, amely nem korlátozódik semmilyen gosu darstva vagy szabályozás - végső soron az objektív törvények dimenzióját harmóniát hoz a magánérdekek a vállalkozók és a „pozitív eredője” bud t vezet fokozatos fejlődése a társadalom.
A 60 éves ez a század végül kialakult gazdasági szerkezet modern bürokratizált és depersonalize.
Köztudott, hogy a kapcsolata a vállalatok és a fogyasztók a piac határozza meg, hogy hosszú távon, bár a vállalkozás szabadon kívánják, és maxi Mally magas nyereség, tevékenységét csak akkor lesz sikeres, ha a fogyasztók megkapják, amit akarnak. A rendszer közötti kapcsolatok a vállalkozások és fogyasztók azonban működik sikeresen a Run-NII két feltétele van: ha a fogyasztó nem kap elég megfelelő in-formáció a termékeket, hogy tudott jönni egy ésszerű megoldás, NIJ, valamint ha a fogyasztó szabadon választhat hogy szeretne vásárolni. Az egyik fő probléma ebben a kapcsolatrendszerben válik Secure-ség termékek és betartását jellemzői és funkciói célja a NEA-cheniyu fogva. Ebben a tekintetben a követelményeknek haszonelvű és Deon-cal etikai ugyanazok: elkerülni kárt, életvédelmi és az egészség, a haszon az állam a fogyasztó.
A gyakorlat azt mutatja, hogy a rendszer, amikor a kapcsolatok belépő gyártója, kereskedője (közvetítő), és a fogyasztóvédelmi tart meglehetősen bonyolult érdekek, különösen akkor, ha termelő minőségi-vennuyu a teljes termelés, a gyártó inkább hallgatnak a Po-sen a veszélyeket az építkezés illetve azt a veszélyt, hogy lehet sodrott ének működés közben. Ezekben az esetekben, a nagy az állam szerepe, ami javítja a jogszabály, hogy megvédje a porcelán-érdekeltségeiket a fogyasztók, a jogszabályok végrehajtásának ellenőrzésében, és a szerepe a polgárok maguk, fogyasztói szövetségek, aki végezhet ellenőrzést a termék minőségét és biztonságát, valamint hogy az információkat a szélesebb közösség. Például, a cég „Hasbro” közvélemény nyomására kénytelen volt leállítani a megjelenése veszélyes gyermekjátékok-ennoy.
Ez a probléma nagyon sürgős szükség hazánkban, amikor ry-NOC kap egy csomó árut Délkelet-Ázsia a Neva-sokoy ára, de gyakran rossz minőségű, nem teljesítik Predna értékek vagy egyszerűen veszélyes működtetni.
Fentiek értelmében a szakmai tevékenység okoz némi módosításával a morális pszichológia egyének és a kapcsolat-CIÓ közöttük, ami nyilvánvaló üzleti etika.