Az ember, mint alanya és tárgya a kultúra - studopediya
Előadás 5. Ember és kultúra.
A fő témák a jelentések és esszék a probléma
A legfontosabb kérdések tárgyalására a szemináriumokon
4. OV Kovaljov. A kulturális kérdések és válaszok.
5. AI Kravchenko. Cultural Studies. M. „Academic
6. A humanista értékek a kortárs kultúra.
7. A kulturális. A előadássorozat, ed. Radugina AA
1. Mi az a „típus” és a „Type”? probléma
2. Mi a történeti (lineáris) tipológia
3. Milyen érvek szólnak a kutatók helyben
tipológiai értelmezése kultúra?
4. tipológiája a kultúra fogalma NY Danilevsky.
5. tipológiája kultúra Spengler fogalom.
6. Aktuális megközelítések a tipológia kutatók
7. Milyen kritériumok tipológia a kultúra?
8. Melyek a kulturális iparágak létezik?
9. Mi jellemzi a szakmai kultúra,
mik összetevőjét?
10. Mi az a forma, a kultúra?
11. Mik a sajátosságait művészi kultúra?
12. milyen különös megközelítése centrikus
1. Alapvető iskolák és kulturális koncepció
a probléma a tipológia a kultúra.
2. A koncepció a Freud. absolutisation
eszméletlen férfit.
3. „kollektív tudattalan”, mint egy domináns
kultúra CG Jung fogalom.
4. „kihívás - válasz” alapjául a kultúra fejlődésére.
Concept A. Toinbi.
5. „érték”, mint az alapvető elve
tipológiája kultúra PA Sorokin.
6. kultúra, mint egy sor szimbolikus rendszerek
(Strukturalizmus Claude Levi-Strauss, Foucault, és mások.).
7. A koncepció a szerencsejáték-kultúra (J. Huizinga, H.
José Ortega y Gasset, E. Fink)
- Az ember, mint alanya és tárgya a kultúra.
- A fő szakaszában inkulturációja és kialakulása egy egyedi tenyésztő.
- A fogalom a kultúrtörténeti típusú személy és személyiségi minták különböző korokból történetében az európai kultúra.
A probléma az ember mindig a kutatás középpontjában a kultúra. Ez nem meglepő, hiszen a kultúra és az emberek a valós életben és a történelem elválaszthatatlanul összefügg egymással, és lehet egymással szemben csak gondolatban, annak érdekében, hogy vizsgálja meg a kultúra szerepe az ember életében. Egyrészt, a személy megtartja, újrateremti, változás, megnyílik egy új kultúrát. Másrészt, a kultúra formálja egy bizonyos típusú személyiség. Így egy személy egyszerre alanya és tárgya a kultúra.
Mivel a téma az ember az egyedüli alkotója kultúra és hordozója. Ez abból következik, hogy a kultúra - különösen az emberi életformát, mint az, hogy az Emberi kreatív lehetőségeket. A mély megértése a lényeg a kultúra és az emberi élet tele van költői versek Borisz Paszternak:
„Az szeretnék elérni
Ebben a papír, keresve az utat,
Középpontjában zűrzavar.
A lényege az eltelt napok.
Ahhoz, hogy a talaj, a gyökerek,
Mindeközben megragadta a menet
Ahhoz, hogy élni, gondolkodni, érezni, szeretni.
A téma a kreatív folyamatot, természetesen, az egyén, hanem az új ötletek és jelentése is nem fakadhat maga mélyén tudat és a tudattalan, és kölcsönhatása a valóság és a tapasztalat az előző generációk és kortársai. A kölcsönhatás végzik különböző módon, amely meghatározza a sajátos tárgya a kultúra, de bármilyen ember ilyen vagy olyan módon van egy kreatív képessége és potenciális tárgyát kulturális kreativitás.
Ahogy a társadalom fejlődik elosztásának folyamatáról az egyes kezdődik a születés a kollektív és a fokozatos átmenet a kollektív egyéni felelősséget tetteikért. Különösen ez a folyamat jól látható példája az ókori Görögország. Ez volt a görögök izolálása az egyént a törzsi kollektív történik a legtöbb érthető formában. A döntő szerepet játszottak a monogám család, amely elkülönül a család és vált jelentős gazdasági erőt a társadalomban. Apák megtelt polgárok ősi szakpolitikák - például a nemzeti államok, amelyek eredményeként kialakult az osztály a társadalom és a küzdelem a személyes hatalmi harc az ősi törzsi hagyományokat. Ezért gazdasági és politikai életben a görög társadalom hozzájárult, hogy az átalakulás az egyén, mint egy független személyt és a téma a kultúra. A szellem személyes konfrontáció és a verseny vált tipikus jellemzője a valós életben a görögök. A legismertebb versenyek az ókori Görögországban az olimpiai játékok, amelyeket 4 évenkénti, hiszen ie 776 A görögök értékelik a nyertesek az olimpiai játékok, tagjai legendák róluk, a tiszteletükre elhelyezett szobrok. De versenyzett Görögországban nem csak a sportolók, hanem énekesek, zenészek, költők, filozófusok, drámaírók ... és mindegyikük akart nyerni, javítva a tehetségüket, és elnyerte a tekintetében polgártársaink. A legenda szerint a nagy Homérosz meghalt, mert nem bírta elviselni a vereséget egy meccset a költő Hésziodosz. Az ókori görög kultúra ékesszólóan mondja, hogy a görög korban aktívan működő egyéni nemcsak védte saját érdekeit szolgálta, hanem tudatában önmagának, mint aktív tárgya a kultúra, amely nélkül lehetetlen az önreflexió és az önértékelés (pl Szophoklész és Euripidész).
Az megnyilvánulása annak az egyénnek a kultúra volt a legaktívabb Athén fénykorában az ősi demokrácia. Ez nem meglepő, hiszen a népgyűlés Athén szimbólumává vált az emberek, mint a tárgya az élet és a kultúra: az emberek (mind férfi polgár Athén) úgy döntött, a maga számára a legfontosabb kérdés az életed - a háborúk építeni nagy templomok az Akropoliszra megtestesülő ezeket a döntéseket az életben, és abban az esetben hibás döntést, tudatosan voltam felelős értük. És egy ilyen tudatos teremtés volt ahhoz, hogy ne csak a valódi demokratikus polgárok jogait, hanem az oktatás szintje, lelki érettség - athéni „demók” ellentétben a barbárok egyesült emberek tudják realizálni magánérdek és kapcsolódik, hogy a közjó érdekében. Az athéni demokrácia, az emberek eladták magukat, mint a téma a kultúra már nem a spontán kreativitás a tömegek, és ezen keresztül a személyes erőfeszítéseit, akik felismerték, mint általában, a célja és értelme tetteikért. Athén megmutatta a világnak a sajátos kombinációja az erőfeszítéseket az egyének és a létrehozását a béke kultúrájának, bár ezek az erőfeszítések egyesítjük ellentmondásos módon, a konfliktusok és tragédiák (emlékszik a történet a halál Szókratész). Harmónia személyes és kollektív erőfeszítéseket, hogy a görögök a korlátozás és az önmérsékletre az egyén. Limit volt, hogy szolgálja a közjót, a szolgáltatási politika.
Azonban a kialakulását az egyén, mint a téma a kultúra az ókori Görögországban nem teljes, hanem csak a kezdet. További alakulását az egyes alany kapcsolódik a kultúra a reneszánsz, amikor az emberi alkotó energia először rendezte nem csak kívülről, hanem maga a fejlődő saját „én” alkotói erők és képességek, az eredetiség és az egyediség - ezek
egyéniség. Ez a formáció a szabad kreatív személyiség előfeltétele a kreativitás, mint az önmegvalósítás és önérvényesítés az egyén. Megállapította indoklást az ideológia reneszánsz humanizmus, amely kimondta a személyazonosságát a szabadságot és a kreativitás, mint a legmagasabb érték korában. A híres „Renaissance titánok” voltak a nagy alkotók a reneszánsz kultúra, elhagyták a világ remekművek festészet, szobrászat, építészet, irodalom, filozófia értekezések ...
Természetesen a folyamat inkulturációja az egyén nem teljesen passzív tárgya expozíció a kultúra a társadalom: egyrészt, a kultúra határozza meg a fő kulturális vonások a személy, a másik - az ember maga hatások a kultúra. Inkulturációja kialakítását foglalja magában az alapvető emberi tulajdonságok, például a típusú kommunikáció más emberekkel, a forma az irányítást a saját viselkedés és az érzelmek, hogyan az alapvető szükségletek kielégítésére, a becsült aránya az egyes jelenségek a világ, stb Az eredmény inkulturációja az érzelmi és viselkedésbeli hasonlóságot személy más tagjaival ez a kultúra és annak különbség más kultúrákat.
Inkulturatsii végzett többféleképpen, de a leggyakoribb - közvetítette. amikor az egyén a napi kommunikáció a rokonok, barátok, ismerősök vagy idegenek képviselői egy adott közösség, mint a hordozó az azonos kultúra, figyeli a viselkedését más emberek és utánozni. Ezzel a módszerrel akár egy egyszerű eljárás, hogy szaporodnak Mi végre minden nap, mint az evés, abból a szempontból, inkulturációja, van néhány érték, mert ez áll az egyes testtartások és mozdulatok felruházott más jelentése és jelentősége a különböző kultúrákban. Más szavakkal, a kultúra tanítja nekünk, hogy mikor és hogyan kell csinálni.
Inkulturatsii is előfordul keresztül azonosítása. amelynek során a gyermekek megtanulják viselkedése a szülők (vagy más szeretteit), az attitűdök és értékek, mint a saját. A gyerekek, utánzó, észlelt személyiség jellemzői ezeknek az embereknek. Gyakran gyerekek választhatnak szakmát szeretteiknek lenni, mint ők.
Amellett, hogy a pozitív inkulturációja mechanizmusok mik utánzás és azonosítása, vannak mechanizmusok negatív - szégyen és a bűntudat. Az első hozzájárulnak a kialakulása bizonyos viselkedést, a második - ments és elnyomja azt. Bár a szégyenérzetet és a bűntudat szorosan összefügg egymással, nem mindig esik egybe. Szégyen jelenik meg, ha fogott „a tettenérés”, exponált és szégyen. Ugyanakkor az a személy úgy érzi, depressziós és megalázott. Bűntudat járó ugyanolyan érzéseket, de a megjelenése nem szükséges kitenni. Elég, ha a lelkiismeret hangját, amely azt mondja, hogy tettél rosszul, és akkor szenved a cselekvésre elkövetett tudat. Így egy személy ebben a helyzetben bünteti magát.