Az elv a ko-evolúció - studopediya
A modern tudomány kéri, mint gócképző lépésre földi élet: a megjelenése kémiai és több szén-vegyületek, fehérjék és nukleinsavak; azok vegyületei keletkezett kolloid cseppek voltak az első jelei az élet; előfordulása fehérje szervek; megjelenése egysejtű és többsejtű élőlények.
Az első jelei az élet megjelent a Földön mintegy 3,8 milliárd évvel ezelőtt. 2 milliárd évvel ezelőtt volt az első sejtek képesek az energiát a napfény kémiai reakciókat, amelyekben oxigén szabadul fel. Volt bioszférában.
Egy ember szembenéz a természet, egyszerre - és egy része a termék. Unifying végez munkát, amelyre jellemző árfolyam közötti folyamatok a társadalom és a természet.
Természeti környezet, mondja Ch. S. Kirvel „két formája létezik: a külső környezeti feltételek. amely valahogy másokkal, és a belső tulajdonságok az egyének - a génállomány, a népesség ... Belső természeti környezet (öröklött biológiai hajlamok) ... változhatnak miatt az emberi erőfeszítések (képzés, edzés, mentális gyakorlatok, stb) „[3, c. 65,66]. Azonban, mint az egyén, a mi véleményünk, nem lehet csökkenteni a biológiai és több olyan fizikai, kémiai és mechanikai.
A megjelenése az emberi kezdeményezte megalakult a nooszféra megértésébe integráljuk, a gömb miatt. A 20-es években a XX században. Ezt a koncepciót vezetett be Leroux. Azt mélyül Teilhard de Chardin és V. I. Vernadskim. Teilhard de Chardin hitt személyiségét legkisebb szerkezeti egysége a nooszféra megértésébe integráljuk, amelyek képződése bekövetkezik megjelenése után az ember. V. I. Vernadszkij az ő „Filozófiai gondolatok naturalista” nooszféra megértésébe integráljuk le, mint egy új formája a biogeokémiai energia, az energia az emberi kultúra.
Filozófiai gondolkodás megállapítja a kettős szerepét a természet vonatkozásában ember. A természet ereje, az vak, írta NF Fedorov, míg nem vagyunk ostobák. „A természet a mi ellenségünk átmeneti, és az örök egy, mert nincs örök ellenségeskedés, és megszűnik a temporális a mi feladatunk. „[4, c. 521]. Filozófus, amivel ötletét ontológiai egyenlőség az ember és a természet, megőrizték pozíciójukat szükséges a társadalom fejlődését, a természet jelenségeinek szabályozás révén a tudomány és a technológia.
Az az elképzelés, ko-evolúció a hangsúly nem a létért való küzdelem és a kiválasztás, és a folyamat az együttműködés, együttműködés, a kölcsönös energia. Carrier Koevolúció integritását természet és a társadalom jelenik meg az embereket. Míg a férfi áll kölcsönhatás feszültség, továbbra is a téma az élet. Ellenkező esetben két lehetőség van: a) lebontás embertelen jellegét, annak alsó államok; b) átalakítás egy személy egy egyszerű tényező a technológiai fejlődés.
Koevolyutsionizm - chelovekosorazmerny megközelítés a világ jellemzi a kölcsönhatás a természet és az emberi technológia, az ideológia megőrzése, és ezáltal az önfenntartás az emberiség. Példák chelovekosorazmernyh komplexek orvosi és biológiai objektumok, a biotechnológia, az „ember-gép” (beleértve az információs rendszerek és a mesterséges intelligencia). Ennek során a kutatás és gyakorlati fejlesztés ilyen komplexek különleges szerepe van ismerete megtiltotta bizonyos kommunikációs stratégiák, potenciálisan katasztrofális hatása, amely magában foglalja a felvételét axiológiai és etikai tényezők magyarázzák a szerkezet a rendelkezések. Törekedniük kell arra, hogy a természeti erőforrások fogyasztásának nincs előre a fellendülés üteme annak érdekében, hogy megakadályozzák a bioszféra stabilitása.
Mint a „második természet” viselkedik kultúra - fejlesztés, átalakította az ember természetét. Ha a természet nem kultúra nélkül, a természet létezhet kultúra nem tud, mert a kultúra bármely intézkedés alapja a fizikai, kémiai és biológiai folyamatok.
Az élet értékét értetődő különféle megközelítések: a), mint a „kegyeleti” az élet, nem csak az emberi, hanem más lények (A. Schweitzer, B. Kollikot, L. White és mások). b) megőrzése az élet - szükséges előfeltétele a létezését az ember és az emberiség (az protagorovskogo ítélete ember, mint minden dolgok mércéje). Humanista orientált tézis a végtelen fejlődés az ember, hogy az ember a mércéje mindennek, nem teljes annak a követelménynek, az emberi felelősség felé minden élő válik egy zsarnoki hozzáállást jellegű. Ezért az első pozíció óvatosabb, bár vannak hátrányai. Chief köztük van zárva, amit elfogadhatatlannak tartják az emberi beavatkozás a bioszférában. Ugyanakkor a rendeletben meghatározott kell tekinteni, mint ami kiegészíti egymást.