Az arány anyag és az anyag

Kiemelve a gömbök a létezés (térben, a társadalom, tudat), már hallgatólagosan feltételeztük, hogy a jelenségek, események, folyamatok szerepelnek ezeken a területeken alkotnak egy bizonyos integritását. Ugyanakkor felmerül a kérdés, hogy van-e valami egyesítő magukat ezeken a területeken lehet beszélni egységét a világ végtelen sokszínűség?

Tanítások megmagyarázni az egység a világ alapján egy anyag, az úgynevezett monista. De a megértés az anyag maga is változik, azaz olyan anyag tudjuk egyesíteni a két anyag és a szellem. Ennek megfelelően, meg kell különböztetni a materialista monizmus (például Heraclites tanítások Democritean, Spinoza) és idealista monizmus (például, Plato, Berkeley, Hegel). Monizmus szemben áll a dualista értelmezése a világ, amely szerint van kialakítva a két egymás mellett kezdeti indítás - anyagot és az ideális (Arisztotelész, Descartes, Kant).

Akkor beszélhetünk a pluralizmus (Latin pluralis -. Többes szám), de bizonyosan nem abban az értelemben, több vélemények, attitűdök, valamint a tudományos és filozófiai értelemben. Például az ókori kínai filozófus azt állította, hogy az alapelveket ( „magokat a dolgok” sokat, legalább öt, az ősi indiai filozófia - négy.

Modern képviselői materialista monizmus tekinti tudat anyagként, valamint egy speciális tulajdonsága számít, akit csak a magasabb rendű a szervezet. A materialista anyag hangsúlyozta objektív, abszolút, és nem lehet létrehozni neuchtozhimost, neobuslovleinost létezését semmilyen szellemi (vagy más módon) start. Spinoza előadott ebben a tekintetben az ötlet causa sui - számít az oka is. A filozófiatörténet közel a koncepció anyag, valójában egybeesik vele volt a koncepció ügyet. Matter hagyományosan értendő egyetlen, univerzális hordozó alap minden dolgok és jelenségek a tárgyi világ. A legnagyobb eloszlása ​​szubsztrát megértését számít, ha az állítólagos létezését alapvető hordozó - „Pramila

terii „” ősi „ahonnan állítólag épített objektumok a világon.” Démokritosz, például a szerepe a „anya” játszott atomok Descartes - étert, a Holbach - anyagból, mint olyan. Vagy egy adott anyag Thales - víz, Anaximenes - levegő, Hérakleitosz - tűz, stb ...

Fontos a történelem materializmus megértésének számít, mint az oka is. Például Spinoza fogalmát anyag különböztetni a hordozó megértését számít, hiszen beszélünk végső alapjait fennállásának oka. Hegel is nem vette figyelembe az anyag a hordozó, mert az anyag ok-okozati összefüggés.

Megértése okainak összes anyag űrlapkészítő nem jár azzal a gondolattal véges okok az első elem és a jelentése egyetemes, ok-okozati összefüggés áll rendelkezésre. Ugyanakkor tisztában vagyunk azzal, hogy a koncepció anyag, mint az ok maga is kiderült, ebben az értelemben, ahogy a kölcsönhatás az anyagi objektumok, amelyek alapján a konkrét létezés, a változás és fejlődés. Számítanak a megértés nem rendelkezik anyagot, és arra szolgál egységét az alapokat, és bizonyítja egységét véges és végtelen fajta. De még ha használjuk a „anyag” csak abban az értelemben az általános, hogy természetes velejárója a anyagi tárgyak, és ebben az esetben nem lehet összehasonlítani egy anyagot és eszközt, mert az ügy minden olyan egysége anyag és minden attribútum (univerzális tulajdonságait is) és mód (nem generikus tulajdonságait is), valamint az állammal.

4. A filozófiai megértése számít

A kérdés az ügyet, és annak tulajdonságait, létformák az alapvető kérdés, a filozófia és a természettudomány. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a koncepció ügy legmélyebben kifejezi a szint az emberek ismerik a világban, teszi a döntést az összes többi probléma a filozófia, a természettudomány és a társadalomtudomány.

Az ősi tanítások értetődő kérdés valamilyen specifikus anyag (első elv). Az alapja az összes létező, úgy materialista jelentenek konkrét értelemben természetes kozmikus kezdet (levegő, víz, tűz, föld). A csúcsra az ősi tanítás a kérdés volt avtomisticheskaya fogalma Démokritosz, amely szerint minden természetes szervek alkotják apró, oszthatatlan, különböző súly és a szemcsék alakjának - atomoz mozog az űrben. Gyakorlatilag szinte változatlan tanítása Democritean elérte késő XIX.

Az ókori filozófusok - idealisták (Platón, a pitagoreusok) úgy vélte, hogy az alapja minden, ami létezik, azonban nem jelentik anyag elején, és az Isten lelke, az ötlet, vagy a számot. Terjedt a tanítás Arisztotelész számít. Matter, Arisztotelész szerint, a mindent átfogó, oszthatatlan anyag, amely kitölti az egész teret. De a kérdés az, hogy közömbös, közömbös, nem képes önmagát. A hatóanyag aktusok formáját minden formája egy isten. Az űrlap Arisztotelész szerint - a cél, az ideális inger (valójában - az ötlet, majdnem olyan, mint Plato). Illusztráció a megegyezés: egy darab márvány és szobrászat, amely megtestesíti a cél, az ötlet az ő szobrász).

Vonal objektív idealizmus végre középkori skolasztikus (szellemében Arisztotelész tisztított materializmus). Hegel felismerte az ügyet, de úgy gondolta, ő más-lét szelleme, ez van. E. származék abszolút gondolat, amely okot ad a külső világban. Szubjektív idealista, mint a Berkeley nem ismeri fel a cél létezését számít. Matter egy komplex mi érzetek (Berkeley, Hume, Machism).

Ugyanakkor, ez volt a XVII-XVIII században. Elkezdtünk megvizsgálják a kérdést inkább az absztrakt, közvetlen kapcsolatban áll az eszméletét. A legélénkebb kifejezése ez a nézet volt a munkálatok a P. Holbach, aki azt írta, hogy „az ügy általában mindent, ami befolyásolja semmilyen módon érzékeinket” (P. Holbach. Systema Naturae. M., 1940. S. 25).

Általában képviselői a metafizikai materializmus XVII-XVIII. a. és Feuerbach a XIX. értelmezni, mint egy sor kérdésben közvetlenül érzékelhető férfi dolgot t. e. az összes ingatlan, a készlet a makroszkopikus testek, a nyugalmi tömege, tehetetlensége és a gravitáció. (Ennek alapján a megértés alapult mehanioticheskaya világnézete Isaac Newton).

Továbbfejlesztése, ezen rendelkezés Holbach kapott a marxista fogalma számít. Engels beszélt jogellenessége a keresés „Matter, mint olyat.” Matter, mint egy különleges anyag, amely arra szolgál, mint anyag (szubsztrát) az építési minden konkrét dolgok, tárgyak - nem. Számít, takozuyu, Engels rámutatott, én nem láttam, nem éreztem semmilyen érzéki módon. A világ sok más dolog, hogy érzékelik az általunk gyakorolt ​​hatásuk, az érzékeket. Matter mint ilyen - ez a termék a gondolat, absztrakció, ami az általános, vagyis a különböző dolgokat. Matter tudja csak vizsgálatával különböző dolgokat (testek) (lásd. Marx és Engels K. Vol. T. 20. p. 551)

Tudomány felfedezi és leírja az új fajok és a halmazállapot és bizonyos körülmények között, bizonyos körülmények között, ez vezethet az válságok magyarázza az új jelenségeket. Egy példa egy ilyen válság a helyzet, hogy keletkezett a fizika a késő XIX - XX század elején. a. Ez volt egy időben a forradalom természettudomány kapcsolatos radikális szakítás a korábbi elképzeléseket anyag szerkezete. A felfedezés az elektron tanúskodtak a komplex szerkezete az atom, és ez oda vezetett, hogy az értelmezése a oszthatóság az atom, mint az eltűnése számít. A válság a fizikában kapcsolódó megjelenése idealista értelmezését felfedezése okozta nem ezek a felfedezések és metafizikai véleményüket az üggyel kapcsolatban, az ügy azonosították a „elpusztíthatatlan” atomok „pervokirpichik” mindvégig bázis.

A felfedezés oszthatóság atomok eltűnik nem számít, mint olyan, de csak a határérték, amely Science nyitott, míg a rejtélyt ügyet.

Filozófiai megértése anyag az alapja a tudományos világ. Ha egy személy a világ létezik objektív, annak érdekében, hogy kövessék benne, módosíthatja, akkor nem jön elsősorban szubjektív kívánságát az uralkodó vagy a remény Isten irgalmát és a valóság objektív helyzet, objektív jellege tér, a természet és a közügyekben. Egy személy szükségleteinek tetteikben és intézkedések, hogy vegye figyelembe az objektív törvények a világ létezését. Ha az emberek nem tartják be őket, a szándékaik, gyakorlatok elkerülhetetlenül ítélve legyőzni vagy a költség nem kívánt eredményeket.