axiology kultúra
megosztani a kiadvány barátaival és munkatársaival
Az emberiség túlélte és fejlesztették ki, mert az uralkodó kultúra a romboló társadalmi folyamatokat. Kultúra csak akkor létezhet, ha az alany aktívan szemben mind a természetben destruktív folyamatokat, mégis antipódjai: anti-kultúra hiánya, a kultúra és akkulturáció. Dekulturiziruyuschih formáját a társadalmi jelenségek és folyamatok nagyon sokoldalú. Ezek tartalmaznak valami közös, hogy azokat végrehajtsák tudatos vagy tudattalan kísérletek bizonyos tagjainak elfogadja az anti-értékek formája a társadalmi tevékenység. Még a viszonylagos siker egy ilyen kísérlet elkerülhetetlenül magában legalább részleges megsemmisítése, leértékelés és az erózió a néhány valódi értékek, míg a kialakulását a kultúra, éppen ellenkezőleg, zajlik összhangban a folyamatokat a termelési, felderítése és javítása. A „kultúra” lehet meghatározni, mint tapasztalat a termelés és a fejlesztés az emberek az értékek ha beszélni szempontjából a kritériumok a modern civilizált társadalom, ez a tapasztalat az épület a köznyugalom szerint a „humán”.
A kultúra kérdése merül fel axiology részeként általános téma „filozófiája kultúra”. Mivel az elmúlt két évtizedben, az elméleti érdeklődés a filozófia kultúra Magyarországon nem csak nem csökkent, hanem fokozza 1. Elmondta jelentőségét a kultúra a társadalom és az a tény, hogy a filozófia a kultúra vezető pozíciót foglal el az ágak között az általános elmélet a kultúra. A téma a filozófia kultúra magában foglalja az alsó végén az utolsó 2 filozófiai kultúra alapja képezik, egyrészt, szükség van feltétele összetevőivel, másrészt a jelenségek és folyamatok, amit határozza meg. Ezért a keresési
meglévő végi kulturális formáció forrásból kombináljuk a filozófia az a hely megjelölését, a kultúra közötti rész a társadalmi szervezet, azaz a szerepét a legfontosabb meghatározója a közéletben.
Típusok között fejlesztés, hogy létezik az emberi lények tartalmazza az axiológiai fejlődését. Attól függően, hogy az elismert értékelési szempontok alá termel axiológiai rangsor tárgyak, és a résztvevők a PR, azonosító értékek és az anti-értékek netsennosti. Következetes és szigorú értékelése egy személy körül magát, a tevékenységek és azok eredményei, tételező az értékelési szempontokat és az értékelések maguk lelki meghatározói viselkedési aktivitás, valamint annak szükségességét, hogy végezzen érték közötti szelekció a bűncselekmény és a termék tartalmazza az axiológiai kultúra alapja. Így a kultúra megteremtése az emberek, nem csak abban az értelemben, hogy kulturonosnaya objektivitás elő az emberi tevékenység. Kultúra - Az a fejlesztés eredményeként az emberek és axiológiai saját tevékenységét a folyamatot és annak eredményeit és hatásait. Termelési kultúra is a konszolidáció szabályozók legsikeresebb tapasztalatait az emberi élet.
vomernym „kultúra csak előnyös tulajdonságokhoz, valamint, hogy a értékorientáció szerkezet magukat tudva tárgya” 3. Ez az értelmezés a kultúra fogalmába minden „nadbiologicheskoe”, vol. e nyilvános „technológia” 4. A fő előnye, hogy a védett megközelítés E. Markaryan mondta jelölést kritériumként kulturonosti tárgyak „objektív belső tulajdonságok helyett attitűdök kutató” 5. pozitív tulajdonsága ez az értelmezés a hangsúlyt módon cheloveches oh aktivitás és a technológia, mint egy tárgy. Valóban, a módszerek tevékenység fejezhető tárgyiasítani emberi fejlődés. Módszerek a kreatív tevékenység általában etaloniziruyutsya emberek.
A második pont, ami a kifogás. Ha követed deyatelnostno- technológiai kultúra fogalma, akkor valami fontos utolsó, amit akar - nem akarjuk, hogy megkülönböztethetetlen az anti-kultúrát. Anticulture túl más gyárthatóság, amelyre így a kezét - nagyon magas: például a rejtett gazdaság, a szervezett bűnözés, szándékosan „művelt” totalitárius rezsimek nagyon otehnologicheny. Az „anti-kultúra” lehet meghatározni, mint egy szervezett, otehnologichennoe gyártása és használata anti-értékek, érdekek bizonyos
3 Markaryan ES elmélet a kultúra és a modern tudomány. M., 1983. S. 35.
alanyok, vagyis valami is művelt, de mentes az „emberi arc”, lényegében olyan chelovekoprotivnuyu orientáció. A civilizáció folyamatosan szakadt az ellentmondás a kultúra és anticulture, és a kultúra képes túlélni és fejlesztése csak egy viszonylag sikeres anticulture konfrontáció.
Mint a többi kulturális alapon, axiológiai elvek alapja nemcsak megértést, hanem a termelés a kultúra, azaz a jelentős mértékben meghatározza az ember viszonya a világhoz, és magad 6. Mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy lényeges eleme a termelés kulturonosnoy objektivitás és annak fejlődését szolgálja, hogy dolgozzon ki az értékes hozzá képest. A kultúra nem teljesen birtokában, ha nem, többek között, és a bíró az értékes kapcsolatban kulturonosnoy objektivitás és az emberi tevékenység. Kultúra animált értékattitdje ember neki teremtmény és a Teremtő, és ez a szabályozási jellegű.
értékeket az általuk elismert csak formájában ideális esszenciák, de lehet igazi. Ez azt jelenti, ugyanaz, bár eltérő módon, és azok és mások. Kapcsolatos terén az ideális (a ötletek, programok, regulatives, modellek, projektek), egyrészt, és kapcsolódik a gömb alatt, azaz real - másrészt az értékek szorosan összekapcsolódnak, és át egymásnak.
Immanens kultúra a túlélésre, és fejleszteni a társadalmat, egyúttal rontja a társadalom, éppen ellenkezőleg, az jellemzi, a véralvadás és a hiánya a kulturális formák a gazdasági és egyéb területeken. A vágy, hogy tudatosan meghatározzák a társadalom életében velejárója a vezető szereplők sok országban a modern időkben, de megköveteli a az elsőbbségi értékek kell készítenie és fenntartania. Prioritás értékek irányítják közéletben, és azt hiszem, hogy azokat összekapcsolják a kultúra és beteszi a XX-XXI században. középpontjában a közélet, valamint a filozófiai megértése a valóság, amit írnak V. S. Bibler és más kutatók. Filozófusok figyelmeztetett lehetőségét megsemmisülése civilizáció, ha a számláló kultúra-ellenes kultúra és akkulturáció, azaz antivalues jóváhagyása (például, ökológiailag veszélyes iparágak) nem lesznek elég sikeres.
Axiológiai megértése a kultúra van egy szilárd filozófiai és szociológiai hagyomány. Másként a fejlett és fejlődő számos hazai és külföldi filozófusok és szociológusok: V. Windelband, Rickert, Berdyaev, S. Frank, P. Sorokin, T. Parsons, F. Znaniecki, C. Kluckhohn, A . Kreber, R.Merton, N. Chavchavadze, G. Vyzhletsov, Gurevich, V. Dobrynina, Smolentsev Yu, V. Barulin, T. Mal'kova, Efendiev A. et al. Annak ellenére, hogy a különbségek megértésében az értékes
Ez axiológiai alapon halad határ között a kultúra és a civilizáció. Arra utal, hogy a kultúra értékét tulajdonát civilizáció. Ez nem azt jelenti, hogy a „textúra” civilizációs kultúra szigorúan levált. Minőségileg ellentétes vele jelenségek nem csak egymás mellett, hanem szorosan összefonódik vele, mint a tévében néha összefonódik a rossz íz és stílus. Annak megállapítására, hogy vannak értékek és információk összegyűjtése szükséges az érlelő kultúrák számára. Ez bizonyos mértékig öndeterminált, önmeghatározása van erőforrásokat. Gyártás, azonosítása, fejlesztése, tárolása és javítása az értékek, valamint a jótékony tulajdonsága a rend értékét és alkotják az alapvető minőségi invariáns kultúra.
11 A. szórólap elmélete a kultúra helyett. Pp 137.
CIÓ (például „általános odobryams” irányelv tervezés és a vágy, hogy teljesítik a tervet minden áron „tisztasági profilok”, mint a fő elv a személyzet toborzása „létező szocializmus” a Szovjetunióban) is tulajdonítható, hogy a kultúra. A hívás „carry kultúra a tömegek” ebben az összefüggésben értelmetlen. Ha bekapcsolja a kultúra minden elfogadott történelmi formája a társadalmi élet (pl totalitárius) akadályozta az a kérdés, a védelem és a obereganii kultúra.
A hazai társadalomtudományi már régóta kért társítani leíró és axiológiai megértése a kultúra. Tehát, Yu. V. Sogomonov kívánságát fejezi pre-
Nyilvánvaló, hogy szintetizálni leíró és axiológiai megközelítés a kultúra, mint lehetséges, azonosítva a társadalmi jelenségeket, amelyek egyszerre jelentenek és értékeket, és létrehozott formák társadalmi rendet. Úgy tűnik, hogy az ilyen generikus formája a társadalmi élet, úgy mint: a szubjektivitás, a termelés, a munkaügyi, társadalmi kapcsolatok, és az állami megrendelések kezelése, rendezése, az oktatás, a lelki élet, az orvostudomány, a jog, az erkölcs, stb stb - kapcsolódnak a kultúra. Ők eredetileg hozzáadott egyfajta emberi környezethez való alkalmazkodás és a társadalom, valamint a módját annak fejlődését és az átalakulás. Tehát, általános formája a társadalmi élet - olyan kulturális univerzálék, amelyek többsége a társadalom azóta, mint válik civilizált. Általános formája a társadalmi élet az emberiség örökségének. Ebben az értelemben a kultúra területén „nemzetiségi”.
Aligha lehet elosztani ilyen általános formája a társadalmi élet, amely elvben lenne lényegében kárt che
14 Oyzerman T. I. Vannak egyetemes kultúrában? // problémák filozófia. 1989.
15 Sokolov EV kultúra és identitás. S. L. 1972. 21, 41, 45.
A tudatosság a konfrontáció konkrét kulturonosnymi formák és anti-kultúra, valamint a kultúra hiányában az egyik mutató fejlődés a téma. Tanulni és megérteni, hogy azzal összefüggő állapotok civilizáció és kultúra, amely ellenezte, így nehéz megállapítani - is egyfajta kreativitás és a termelés, amelynek szellemi és axiológiai jellegű. Azonban az azonosító értékek problematikus jellegét, és a folyamat soha nem éri el befejezését. Kultúra tárgyak kénytelen újra és újra, hogy hagyja jóvá, mert a folyamatos emelkedése az emberi szükségletek, folyamatosan jön emberré emelkedésének és a jövő generációk miatt az új emberi cselekedetek és dolgozik.
Az egész nép között a bűncselekmény és a teremtett kultúra folyamatosan „keres” magát - az arcát, alapjait és kritériumai önrendelkezésre. Már folyamatosan befejezetlen azonosítani kultúrák problematikus. Mint ismeretes, néhány generáció tudja értékelni, és szenteld meg azt, hogy nem is, (szinte) nincs értéke mások számára. Időszakokban a leértékelés és átértékelése értékek a történelemben nem annyira ritka. Így az az állítás, a fejében, a gyakorlatban a kommunikáció, a termelés, a tanítás terén a művészet, a divat, stb ellenkultúra, figyelembe véve a hely, csak domináns kultúra kíséretében, mint ismeretes, a változás a szentélyek és értékelési kritériumok. Az érték lehet felállítani, hogy elítélte, de valami nagyon értékes, hirtelen megfosztani a halo. Az értékek a „go” szalag történelmi felejtés, majd ha elpusztult örökre, újjáéledt, mint egy főnix a hamvaiból, ez történt például az orosz vallásfilozófiai a XIX-XX században. azzal a gondolattal, természeti törvény Magyarországon.
A kultúra folyamatban kialakulásának és detektálás. Ez tartósan problémás, ezért a legfontosabb és a gyakorlati és elméleti kihívásokat, amelyekkel minden új generáció, az azonosítása kultúra. Kultúra és problematikus abban az értelemben, hogy a győztes
kéz, és a relatív teljesség - a másik, jellemzi a kultúra egy adott társadalom egy bizonyos történelmi időszakban.
Axiológiai megértése kultúra sajátosan filozófiai, mert ez a megközelítés látható prizmáján keresztül a kapcsolat az ember és a világ prizmán keresztül, hogy a személy, mert a tevékenység hozzájárul a világban, és hogy megkapja tőle. Filozófiai jelen „béke a kultúrán keresztül” nem csupán azonosítani az egyediségét élet az emberek, hanem festeni egy képet a társadalmi élet a axiológiai színű. Aspirációs tárgyak gyártása és fejlesztése az értékeket a társadalmi és kulturális dinamika tengely.
Létrehozó határok és kultúra tartalma csak akkor lehetséges alapján az azonosító az alanyok az értékek, ami egy külön sorban a lelki élet a társadalom - nem mindig észrevehető, hogy nem elég, hogy észre, és rosszul osztják a filozófiai irodalomban. Azonban több vagy kevésbé intenzív azonosító értékek jelentkezik folyamatosan, és a sorsa a civilizáció közvetlenül függ, milyen értéket elismert társadalmi és mi gyakorlatilag elfogadta. A filozófiai és axiológiai pozíciók formája az emberi tevékenység vagy a „jogos” vagy „elutasítják”, azaz filozófiai gondolkodás alapvető lelki állapot kulturogennogo kreativitás. Filozófia arra a következtetésre vezet a szükségességét megalakult a tárgyak elő annak megállapítására, hogy van értéke. frissen
tonosnye humán, az a személy, aki tudja, hogy a humanista filozófia az élet közé, azt mondhatjuk, a zöld fény, hogy a termesztés erkölcsi értékek és tilalmat az anti-értékeket. Kétségtelen, hogy például a képzési szerepének Andrei Sakharov, Szolzsenyicin, Dmitry Likhachev, V. Astafieva azonosításában kulturális minták és leleplezése anti-kultúra az elmúlt évtizedekben Magyarországon.
Ugyanakkor a problémás kulturális viszonylagosság közötti határok értékek és a kulturális identitás netsennostyami alakítjuk komplex, ellentmondásos és elveszett, mondhatnánk, egy tartó folyamat társadalomban. Ő egyike azoknak a tényezőknek a kulturális alkotások és szerepe a filozófia elég nagy és pótolhatatlan. Problematikus kultúra frissíti a feladat azonosító filozófiai alapjait a lelki támogat. A elismeréseként problematikus volta megakadályozza egyszerűsítés azonosítására értékek és létrehozó kulturonosnogo természetén társadalmi jelenségek.
A filozófia nem csak és nem annyira a tanulás tényleges létező kultúra folyamatosan teremti az ötlet a „kultúra” (más ötlet), ami megegyezik az egy sajátos design kultúra. A kultúra eszméje filozófia hajlamos tükrözi a minőséget az utolsó invariáns: a kreativitás, az értékek, emberivé, lelkiség, szomorú, „nemzetiségi”, a nyitottság, a megbékélés a ko-