Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer - a legnagyobb irracionalista filozófus a XIX. A filozófiai elmélet Schopenhauer ellenzi a racionalista filozófia híres kortársak - Hegel. Szerint Schopenhauer, az alapítvány a világ és az ember öntudatlan akarat. Közép hogy filozófiai gondolatok venni a kapcsolatot a világ problémáit, és az ember, a szó az emberi lét és a lehetőséget legyőzése az élet tragédiája és elérni a boldogságot, a problémák, hogy nem a halál és a halhatatlanság.
Major működik Artura Shopengauera
„A világ mint akarat és képzet”, „alapján erkölcs”, „Aforizma világi bölcsesség.”
Schopenhauer tanítása Lét
Tehát, a világ olyan, amilyen maga, mint a „dolog önmagában-való-”, hogy milyen a világ. Meghatározása azonos minőségű jellemző az akarat, Schopenhauer írta, „akkor maga tudattalan, és csak vak, ellenállhatatlan indíttatást.” A szempontból Schopenhauer, az akarat - az igazi lényege az élet - található élő és élettelen természet. Általános tömegvonzás, a mágnesesség, az állati ösztönöket, befolyásolja az emberek - ez csak néhány a megnyilvánulása az akarat. Fontos továbbá, hogy Schopenhauer, a tudattalan akarat szolgál a belső én, mint az emberiség történetében és az egyéni emberi élet. Ezért a történet - ez a „csak egy tarka változása néhány egyéb véletlenszerű események, mint egy húr a gomolyfelhők az égen egy szeles napon.” Az emberi élet egy állandó szorongás és szenvedés.
Beszél a világ ábrázolása alapján, valamint a filozófia Kant, Schopenhauer megalapozza a helyzet, hogy maga a világ, túl van tudomásunk, semmi számunkra. Ahogy a világ kezdetben öntudatlan és kaotikus, de az emberi elme próbál szervezni és játszani valamilyen sorrendben. A világ jelenik meg, mint egy képviseletet, mert ez a funkció az emberi megismerés. Megj alany és a tárgy, a tér és az idő, a sok egyedi dolog, és az ok-okozati összefüggés a kettő között. Schopenhauer írta: „Minden, ami tartozik, és a világhoz tartoznak, elkerülhetetlenül ítélve ezt a feltételt tárgya és létezik, csak a téma. Világ - bemutató”. Továbbá: „A téma - a média a világ teljes, és mindig vállalja a feltétele minden jelenség, minden a tárgy: hiszen csak a szubjektum számára van minden, ami létezik.”
Man szerint Schopenhauer, létrehoz különféle rendszerek, a saját logikája, amely előírja a világ körülötte, de ő állandóan túlmutat minden emberi rendszerek és logika. Alkalmazkodás, az emberek egy ideig, elrendeli a világot, amely lehetővé teszi, hogy elérje céljait, de végül mindent elsöpör és elnyelik. Ezért az emberi elme nagyon korlátozott képességeiket.
Schopenhauer tanítása férfi
Megértése a természet a világban, mint a tudattalan azonosítja a sajátos filozófiai nézeteit Schopenhauer a problémák az emberi lét. Ő tana az ember pesszimista. A legmélyebb oka végzetes és tragikus létezés rejlik természetének megértése az akarat. Személyi befolyása alatt minden alkalommal valami akar. Schopenhauer meghatározza az embert, mint egy „köteg vágy.” Vágyak sohasem elégedett, és ha elégedett, hozzák magukkal a közöny és az unalom. Ezen túlmenően, az akarat meghatározzák az emberi önzés, ami egy „kétségbeesett és elkeseredett harca mindenki ellen”. Az önzés szerint Schopenhauer, „nyilvánul meg a legrosszabb módon.” Például a másokkal való törődést, és a harc a boldogság az elnyomott, a kérdés valójában iskatelstvom saját javára hazafias fellebbezést - a maszk önérdekű nacionalizmus. A legtöbb filozófus nem törekszik, hogy felfedezzék az igazságot, hanem csupán annak biztosítása, hogy a jóváhagyást az anyagi jólét. Az élet tele van olyan emberekkel kell félni, fájdalmat és szenvedést. Ezért a „optimizmus - Schopenhauer írta - úgy tűnik számomra, nemcsak nevetséges, hanem egy valóban szemérmetlen véli, a keserű gúny a kimondhatatlan szenvedést az emberiség.”
A pesszimizmus Schopenhauer még mindig megvannak a korlátai. Úgy véli, hogy az emberek is mentes a hatalom akarata. Ő segíthet ebben a művészetben, és az erkölcsi önfejlesztés.
esztétika Schopenhauer
A cél a művészet szabad ember a vágyait, és ennek következtében a bánat és szenvedés az élet. Az esztétikai élmény az ember érzékeli egy tárgy nem érdekli. Kezdi felismerni haszontalan, azaz hogy nem jár csillapíthatatlan vágyat. Szemlélve műalkotások, ember elfelejti a szenvedését. Szerint Schopenhauer, művészet adni az embereknek több, mint enyhülést szenvedést. A rendszer segítségével a művészet egyik talál egy új létjogosultságát. Ebben a tekintetben különös figyelmet kell fordítani Schopenhauer fenséges. Sublime - komplex skáláját érzések merülnek fel, ha foglalkoznak valamit végtelen. Az ember már nem olyan, mint az a világ közepe. Ugyanakkor van egy előérzete egységet a világon, és ez nem szünteti meg, illetve emeli a férfi.
etikai Schopenhauer
Erkölcsi önfejlesztés Schopenhauer tekintik a fő eszköze a felszabadulás a szenvedéstől. Az első lépés azon az úton, erkölcsi önfejlesztés - az elismerése mások egyenlő. „Szeretnénk emlékeztetni, hogy itt a legjobb ember - az, aki a legkevésbé különbség maguk és mások, nem látta őket abszolút nem-én, - mivel egy rossz ember, ez a különbség nagy, sőt óriási.” A második lépés - altruizmust. A megértés Schopenhauer, önzetlenség kifejezett együttérzés, a feltétel nélküli szeretet és segíteni másokon. „Ne ítélj emberek objektíven, értékük szerint a méltóságukat, nem tesznek említést a rosszindulat és mentális korlátok, mert az első okozna a gyűlölet, a második - a megvetést. Képesnek kell lennie arra, hogy a láthatatlan - a szenvedés, boldogtalanság, szorongás, és akkor lehetetlen nem érezni a kín a kapcsolatot. " A harmadik lépés - az aszkézis. Schopenhauer érti eszközeként „összetörni az utolsó lesz.” Aszkézis azt jelenti, cölibátus, az önkéntes szegénység, magányos életforma. Ő megszabadítja az ember a vágyak, a világi és testi kapcsolatok, mind amely megakadályozza nyugodni.
Schopenhauer filozófiája nagy hatással volt a kialakulását és fejlődését a irracionalista filozófia állt az egyik elméleti eredetét Nietzsche nézeteit. Az érvek Schopenhauer a tragédia az emberi lét, a kritika történelmi optimizmus megkérdőjelezték a meggyőződés ésszerűen tény, haladáshit az emberi társadalom történetében.