Arisztotelész Fizika 1
Ha az „első filozófia” foglalkozik vezetékes és testetlen, a tárgy a fizika mozgásban van, és testi, sőt, az egyik, hogy van oka annak mozgását is. „Nature” (Fisk,) az oka a mozgás és a pihenés, amit eredetileg jellemző mindkettő. De kell, hogy legyen pontosabb elképzelni ezt az ügyet, és hogyan kapcsolódik az isteni - tisztázatlan marad; és nem számít, mennyire hozzászokott a filozófus beszélni a természet, mint egy igazi ható erő a világon, az ő rendszere nem ad neki a jogot, hogy erre hypostatization.
Az motion, Arisztotelész megérti minden változás az általános, mind az a felismerés a lehetséges és ebben az értelemben azt négyféle mozgás: a mozgás az anyag - a megjelenése és megsemmisítése; mennyiségi - növekedés és csökkentésére; minőség - átalakulás; térbeli mozgás (hendikep) - helyváltoztatástól; Néha azonban úgy ítélte meg, csak az utolsó három faj mozogni a szűk értelemben vett, mivel a fogalom a változás magában foglalja mind a négy. Minden más típusú változások okozta térbeli mozgása; Arisztotelész feltárja pontosabb, mint bármelyik elődei fogalmak közvetlenül kapcsolódik ehhez a fajta mozgás.
Ez azt mutatja, hogy a végtelen lehet adni csak potenciálisan a végtelen uvelichimosti számok és a végtelen oszthatóság nagyságának, de nem igaz. Ez határozza meg a teret, amely azonban még nem különböztethető meg egyértelműen teret határoló testet körülvevő másokkal kapcsolatban, és bár a terhére a mozgalom kapcsolatos előtt és után; és ő ebből arra következtet, hogy sem a tér, sem telik el a világnak, hogy az üres tér lehetetlen (ő mutatja be részletesen a polémia ellen atomisták), és az idő, valamint minden szám, szám feltételezi lelket. Azzal érvelt - félretéve itt sok mást -, hogy a térbeli mozgás, sőt, ez egy körkörös mozgás, az egyetlen kapcsolva és a folyamatos mozgás, ami lehet kezdet és vég nélküli.
- Azonban a térbeli mozgás és a megfelelő mechanikai jellegét figyelembe véve, véleménye Arisztotelész, nem elegendő, hogy ismertesse a jelenségeket. Ezzel szemben a mechanisztikus a világ, azt állítja, a kvalitatív heterogenitását anyagok és elutasítja nemcsak a matematikai építési elemek, mint meghatározott tanításait Plato, de az atomi elmélet; Arisztotelész ezeket a kifogásokat cáfolhatatlan az atomizmus ő demokritovskoy formában és az akkori állapotában a természettudományok. Controverting ellen más elméletek próbálják Arisztotelész szintén azt mutatják, hogy az anyagokat, és különösen, az elemek minőségileg alakíthatók egymással annak a ténynek köszönhető, hogy a minőségi egyik elem megváltoznak hatása alatt egy másik elem; és az arány a cselekvés és a szenvedés, hisz csak akkor lehetséges, ha a két szerv részben hasonló, részben eltér egymástól, azaz a. e., ahol ők ellenzik az azonos nemzetség. Ennek megfelelően, Arisztotelész is véd mechanisztikus elméletek elképzelést, hogy a keverési anyag nem egy egyszerű térbeli közelség részecskék és a kialakulását az új anyag a kevert (kémiai elegyítés).
Ennél is fontosabb neki az elvet, hogy az intézkedések a természet általában nem tekinthető a testmozgás, valamint annak szükségességét, hogy megértse, mivel a tevékenység célját. A cél minden formáció fejlesztése lehetségesség a valóságban, a bevezetése formákat számít. Ezért a arisztotelészi tan forma és az anyag, pontosan ugyanúgy, mint Platón tanítását ötletek, legyen az uralkodó teleologikus magyarázat tisztán fizikai. „A természet - Arisztotelész azt mondja - nem csinál semmit céltalanul”; „Mindig arra törekszik, hogy a legjobb”, „lehetséges, hogy készítsen a Beautiful”; nincs semmi felesleges, semmi hiába és tökéletlen; minden alkotás, még a legkisebb, van valami isteni, és még az üledék is használják, mint egy jó házigazda, hogy hozzon létre belőlük valami hasznos.
Hogy ez így van - ezt bizonyítja a természet megfigyelése, ami azt mutatja számunkra, hogy egy nagy és nagyon kicsi, csodálatos gyorsaság az általános szerkezet a világon, és minden teremtmény a természet. Csökkentse a megvalósíthatóságát az átfogó célja az aktivitás miatt kényszerítve minket, hogy oka annak, hogy mi történik folyamatosan, nem függhet az ügyet; és ha a természet nem tud természetesen tulajdonított tudatos gondolkodás, ez csak azt bizonyítja, hogy ez olyan, mint a tökéletes művész, termelő alkalmas a csalhatatlan bizonyossággal, ami kizár minden választás. Ezért az igazi alapja a természet a lények van a végső okok; anyag az oka, másrészt, Arisztotelész és Platón úgy véli, csak a feltételeket, amelyek szükségesek az AIDS, de nem pozitív okai a természeti jelenségek.
Azonban még ennél is magasabb, mint azt is megjegyezte, hogy abban az időben, ezek közvetítik okok ellen célirányos tevékenység jellegűek, annak eredményeit, és arra kényszerítik, hogy a földi világot (az égi világ egy másfajta anyag) fokozatos emelkedés a kevésbé tökéletes a tökéletes.
Ókori filozófia kortól theo- és kozmológiai versek naplemente előtt neoplatonizmus a VI. BC