Apa, miért a nők nem viselnek nadrágot ortodox amúgy, mert még menni a templomba, és
VÁLASZ: Természetesen, hogy nem ez a nadrág és a fejkendőt. Valójában a vágy, hogy néz ki, mint egy hívő, rajta egy sajátos formája, tele van nagy veszélyben van. Végtére is, a hívek szükségességét, hogy „... nem az embernek, hanem a te Atyád, a ki titkon.” (Mt. 06:18). Máskülönben gyűjteni kincs az emberek, mint mondta továbbá ezen evangéliumi, hanem az, hogy hasznos a számunkra? Nem csoda, hogy sok szent kerülni jámbor megjelenés, próbálja keresni a normális, ha nem is teljesen értéktelen, sőt őrült. Törekedjen arra, hogy néz ki, mint egy hívő - ez a képmutatás, amely arra figyelmeztet, kovász Krisztus (Máté 16: 6). És az az érv, ami a nadrág, sál, rúzs, frizurák és egyéb értelmetlen dolgokat legtöbb árthat az ember, aki eljött a templomba, hogy nem néz ki, mint egy hívő, de az egyik.
Megosztás:
Ezt a kérdést, hogy az ortodox és kapsz egy gyors és egyértelmű választ: Nem szükséges, ez a hagyomány. Kifinomultabb a Szentírásban is hozzá, Pál apostol azt mondta, hogy a nők nem megy a férfi ruházat.
Tény, hogy a tilalom az Ószövetségben. „Az asszony nem lehet férfi ruházat, és egy férfi nem ruha női ruhák, az undorító az Úr szemei előtt, a te Istened ezt a dolgot” (Vtor.22: 5). És Pál apostol, ha mégis jelent valamit, mint, hogy nem beszél a ruhákat, de a haj és frizura (1Kor.11,4-15).
Melyik férfi ruházat ne legyen egy nő? Érdeklődés nézett ki, mint a férfiak és a nők ruházat abban az időben, mi fog lepődni. Mi nem csak beszélünk a nadrágot, ők sem az Ószövetség, sem az új, sem még a középkorban. Nadrág, mint férfi ruházat jelennek meg csak a XIX. És a női és a férfi ruházat ősi időkben, nem látunk sok a különbség: trikó térdre, és a felső réteg, így volt ez a ruha a férfiak és a nők. A különbségek a Biblia Brockhaus mondta: „Női ruhák hasonlóak voltak a férfiak, de még mindig vannak különbségek. női köpenyt volt hosszabb és szélesebb, mint a férfi, és valószínűleg készült finomabb szövetek ... „Mint látható, a különbség nem elvi. Ez tesz minket úgy gondolja, hogy beszélünk, nem annyira a külső, hanem a belső különbség férfiak és nők között, amely szerint a parancsolat, nem szabad elfelejteni, sem a másik nem.
Talán az alapja az elutasítás nadrág megtalálható a kanonokok az ortodox egyház? A 62 szabály a hatodik zsinat valóban azt mondja:”... meghatározza: Nincs férjem nem odevatsya női ruhák, sem a felesége, a ruhák, a férje különös ...» majd így folytatta:«... nem maszkot viselő képregény ... nyomáson szőlő a szőlő nem vozglashati hírhedt neve Dionüszosz ... „és így tovább. d., és így tovább. e. kiderül, ez egy úgynevezett szórakoztató, nem a szokásos viselet. Mindez általában szentelt különböző pogány szokások, amely behatol a keresztény környezetben. Van egy másik kánon, ezúttal közelebb a témához. 13. szabály Gangra helyi tanács megállapítja: „Ha egy bizonyos felesége kedvéért képzeletbeli önfeláldozás, a változó, a ruházati és helyette obyknovennyya női ruházat, öltözött férfi, legyen átkozott." Ez a szabály, mint látjuk, nem ruhák és kiteszi állítólagos aszkézis, ami magával, egy nő már nem Isten teremtette.
Egy tipikus jellemzője a farizeusok - szó megértése a szavak szellemi értelemben. Tehát, a kellő időben, a parancsolat: „Ne főzz gödölyét az anyja tejében” (Iskh.23: 19), a farizeusi értelmezése vált gasztronómiai parancsolat nem az evés a hús és a tej egy időben. De akkor is, ha megértjük a tilalmat férfi ruházat női szó, és itt női nadrág? Elvégre ők úgy vannak kialakítva, varrott és személyre szabott kifejezetten a nők számára. Milyen férfi ruházat, melyet senki terhe kínzás nem fogja fel? Nadrágok jelennek meg a nők a kezdetektől a XX században, és a hatvanas években, köszönhetően Yves Saint Laurent, végül egyre női ruházat. Most már csak nem illik a meghatározás a férfi ruházat.
Így látható, hogy a nadrágot, ruhát modell, nincs említés sem a régi, vagy az Újszövetséget. Körülbelül nadrág, és még a ruhák nem mond semmit kanonikus szabályok az ortodox egyház. Végül érzékeli a világ női nadrág, mint a női öltözködésben. Sőt, az egyház voltak esetek, amikor a nők viseltek férfi ruházat valóban, nagyon is valós. Például a kommunikáció. bl. Kseniya Peterburzhskaya, vagy az idősebb Dositheus Kijev Kitayevskaya sivatag volt, mint mondják, álcázott nő keresni szerzetesi elérését, és így eltűnik otthonról. hogy az egyházi elítélte? Végtére is, mindkét esetben lehetőség van arra, hogy emlékezzen a szabály Gangra helyi tanács, amit említeni. De az Egyház, hogy elítélte volna, éppen ellenkezőleg, felismerte őket szent, mert én még soha nem szedett az Ószövetség vagy kanonikus szabályok a ruhát a külső értelemben, ahogy a követelmények a divat és stílus, de neki lelki értelemben.
A hagyomány az egyház, mint látjuk, az alapon, hogy a tilalom a női nadrág van. Hol ilyen tilalmat származik? Mi az oka annak eredetét?
Az első ok az, lelki természetű. Farizeusok elkötelezettség teljesíteni a parancsait a külső gyakran játszik egy kegyetlen vicc az emberekkel. Nézd meg a nőket, különösen féltékenyen megfigyeljük a tilalmat nadrágot. Amennyire ezek nőies? Gondosan figyeli minden körülmény visel a nadrág a templom, és mondja meg neki, az ő hibája, egy nő, mint általában, a szellemi értelemben már régóta húzta a nadrágot a férje vette a gyeplőt a család a saját kezében, nem ismerve senki véleményét, hanem a saját, akár az Egyházban. Pál azonban a megjelenést kivéve mást mond: „Hagyd, hogy a nők hallgasson a gyülekezetekben, mert nincs megengedve, hogy beszéljen, de legyen alárendelt, amint a törvény is mondja. És ha megtanulják valamit, kérdezzék férjeik otthon Szégyen, hogy a nők beszélni az egyház „(1Kor.14: 34-35). És ismét: „... és nem teszik lehetővé, hogy egy nő tanítani, sem bitorolják hatalmat az ember ...” (1Tim.2: 12). „Nadrág” Temptation - egy jó példa arra, hogy a külső alázat válik alkalmat vakmerőség. Példák a memória, sajnos, sok. Egyszer látta az előtérben az ortodox Egyetem, a fiatal szerény hallgató említette a viszonylagosságát „szoknya” a szokás a Church (ő maga viselt szoknyát). Mellette álló nő meghatározhatatlan korú szó jött a düh, kiabálva átok nadrágot, mint helyezték zavarában nem csak a rossz lány, de mindazok jelen van, köztük papok. Egy másik példa történt a gyermekek pszicho-neurológiai szanatóriumban. Kapok munkát egy nőt, akinek tekintete lehet összetéveszteni egy muszlim. Mindig hordott sálat és hosszú szoknyát, mert ortodox. Fokozatosan elkezdett igényt magának a hasznot, kifejtve, hogy a beteg gyerekek körül, és ők is támadni őt, és végül kilép, anélkül, hogy akár a kérelmüket. Ki fog fordulni a nyelvet, hogy hívja ateisták bhakták szeretettel gyerekekkel való munka a fájó, amelyek gyakran fordulnak el undorral az emberek az utcán, és néha dobni még a saját szülei. Hogyan hívni egy keresztény, azaz egy szoknya és egy kendő, bejelentve ellenük.
Ez idézi fel: „Vak farizeus! tisztítsd meg előbb a pohár és tál, hogy tiszta volt, és úgy néz ki, azokat „(Matf.23: 26)
A második ok sokkal inkább földhözragadt. Ez kapcsolódik az elutasítás az idősek, akik nem rendelkeznek a megfelelő tapintat és tisztelet a másik ember, a világi divat, ami megjelent a 60-as - 70-es. Ez a reakció miatt a tipikus szovjet szürkeség és zúzott, türelmetlen fényerő és egyedülállósága az ítélet, bármilyen színű és stílusú ruhát. Kimerítő bizonyíték arra, hogy az „egyház hagyománya” elutasítás női nadrág és kötelező viselése zsebkendő már csak a templomok területén az egykori Szovjetunióban. Az ortodox egyház más országokban róla tudni semmit. Egy ortodox keresztény költözött az Egyesült Királyságban, és a bejáratnál, hogy az ortodox egyház szerint a hagyomány viselt zsebkendőt. Nagyon gyorsan észrevette, hogy úgy néz ki, extravagáns, és akaratlanul vonzza a figyelmet a szolgáltatást. Annak érdekében, hogy ne keverjék össze a hívek, úgy döntött, hogy ne viseljen zsebkendőt.
Jellemző a modern szó „szent”, amelynek neve nem fogok megnevezni, hogy ne bántsa tisztelői. „A gyász anyám mondott nők és lányok, akik séta a nadrág: Can nők viselnek férfi ruházat, ... Mert akkor meg kell válaszolni, mielőtt Isten ... És tudod, viselő nők nadrág lesz besorozták a hadseregbe az elkövetkező háború - és néhány élő visszatérés ... és te séta a kertben, a nadrágot, ne csináld ezt, különösen válaszoljon! „a száj, az anya azt mondja, nem szent, és megrémítette a szovjet öregasszony, nem is észre, hogy milyen abszurd hangzott szó.