Ami azt jelenti, „Szent Oroszország”
Szent Oroszország. Hood. MV Nesterov, 1901-1906.
Az angol azt mondja: „jó öreg Anglia”, a francia - „szép France”, olasz - „édes Italy”. Oroszország - ez nem mindig jó, néha nem túl szép, és igazán ritkán édes. Sokak számára ez teljesen „zsíros” és a „rohadt”. De még ezek, bár az irónia vagy szkepticizmus, és beszélni a „Szent Oroszország”. És ez nem véletlen!
eredete az orosz szó a „szent” kapcsolódik a „fény” szó. Ők nyúlnak vissza a szláv és az indo-európai idő; a különböző nemzetek hasonló gyökér szó azt jelenti, fény, béke, nap, és valami fehér, tiszta, világos. Modern ortodox filozófus és műkritikus Valery Lepahin megjegyzi, hogy drevnevengerskih eposzok és szellemi verseinek „Szent Oroszország” azonosított „fehér fény” és „anya-nedves-földet.” Ilya Muromets küld a hőstettek a fegyverek: „És aztán megszerezte a lábát gyorsan, és keresni a kezében // fehér // Aztán meglátta a szabad fehér fény.” Dobrynya Nikitich mondja magáról: „Én nem utaztam, Dobrynya, a Szent Oroszország ...”. Róla ugyanazt a hatást: „Ahhoz, hogy mit esznek, jó ember, // Svyatovengerskomu hatalmas harcosok!”. „Mese a Ruin az orosz föld” (a XIII század) szavakkal kezdődik: „A fény erős és díszített föld ukrasno Ruska!”. A vers a Book of Doves (XV-XVI század) éneklik:
Szent Rus-föld anyja minden földek:
Ő építette a templomot az apostolok;
Imádkoznak Istenhez megfeszített
Krisztus, a mennyek királya -
Mivel Szent Rus-föld anya az összes földeket.
Érdekes, hogy az egyik fő elméletek eredetét a szó „Oroszország” is alapul közelítéséről azt a „light”, mert még a modern orosz nyelv fennmaradt ókori „barna” szó. A 911 AD Rus megállapodást kötött Bizánccal nevében Prince Oleg és más „világos és nagyfejedelmek” és nevezték magukat „a mi Grace”. Arab krónikások a X. század is írta, hogy a vezető a Rus volt a cím: „sviet Malik” (Főméltósága).
A kombináció a „magyar” és „light” kiderült, hogy rendkívül stabil és a magyar nyelv és a kilátást a környező népek. Hogyan magyar nép és az európai felfedezők úgynevezett pézsma „fehér Magyarország”. Külföldiek használják ezt a kifejezést, amíg az elején a XVIII században, azt találtuk, az európai térképeket. „White King” ünneplik a magyar népdalok. Európában is tudta, hogy a magyar uralkodó úgynevezett „fényes» (illustrissimus) és a „fehér» (albus). „White King” a XVI században nevezték a Keleten. Fontos megjegyezni, hogy az azonos self - Fehér Magyarország - alakult ki a magyar föld szerepel a Litván Nagyhercegség. Ezért elejétől XVII században Moszkva ellen az ortodox „litván nép” keletkezik névadási „belorustsy” (fehéroroszok). Ugyanakkor fogalmát „Belaya Rus” végül rögzítették a nyugat-Rus és 1654-ben lépett be a hivatalos címe magyar királyok.
Szentsége a felelősség
Azonban, valamint, hogy már a XVI században „Szent Oroszország” magyar írástudók kezdenek gondolnunk egy különleges vallási vénába. Idős Filofei a híres címet a Harmadik Róma felé fordult Vaszilij III „a jeles és vysokoprestolneyshemu szuverén nagyherceg svetlosiyayuschemu az ortodox Christian king és ura minden, brazdoderzhatelyu az egész szent és Nagy Magyarország”. Idős emlékeztetett a nagyherceg, hogy bukása után az első és a második Róma csak Magyarországon Egyház „az ortodox keresztény hit az egész ég alatt több, mint a solntsasvetitsya”, ezért kijelentette: „És igen ismeri a hatalom, jámbor király, hogy minden országát az ortodox keresztény hit jött össze az Egyesült királyság, és egyedül az összes podnebesnoysvyateyshy imenueshsya és jámbor király. " Idős először vázolta a rendkívül fontos pont: Oroszország meg kell felelniük a magas, szent elnevezésére.
Volt egy jelentős változás: akik új értelmet, Szent Oroszország leküzdeni az etnikai határokat. Nem véletlen, András herceg Kurbsky ugyanabban az értelemben, írtam a magyar állam, mint a „szent orosz birodalom”. VXVII században „Szent Oroszország”, és ismert, hogy az epikus idején „svyatovengerskih hősök” kifejezés a „The Tale of Azovi ülés”. Most azonban már volt egy bizonyos vallási értelmezés: „Most, a szegények, a válnunk a csodálatos ikonok, a keresztények minden ortodox nem jött túl minket Szent Oroszország! Halál jött be a sivatagi minket, bűnösöket, a csodálatos ikont, a keresztény hit és a nevét a királyi királyság összes Moszkva!”.
Az elején a XIX században, a „Szent Oroszország” kapott a második levegőt. Össze volt kötve mind a hazafias impulzus a napóleoni háborúk, és a kiadvány drevnevengerskih eposzok és szellemi költészet. Mivel NM Karamzin „Szent Oroszország” értelmezték, legfenségesebb elnevezési haza. Emlékezzünk Puskin: „Szent Oroszország! Haza! A tiéd vagyok!”. Nem voltak konkrét vallási identitását. Amikor bemutatta Karamzin szülőhazájában Simbirsk történész MP Pogodin azt mondta: „Biztos vagyok benne, hogy mindenki a mi honfitársaink, amely legyőzte az orosz szív, ami aranyos orosz szó, amely az út az orosz dicsőség, aki szereti a Szent Oroszország, akik fordítják oktatásra, emlékezve cselekedeteit Karamzin ejtse mindig befelé az orosz egy szívből jövő köszönöm. " A kiáltvány császár I. Miklós, megjelent 1848 a forradalom Franciaországban, azt mondta: „szerint a dédelgetett például az ortodox őseink, amelyben a segítségével a Mindenható Isten, készek vagyunk, hogy megfeleljen az ellenségeinket, bárhol is megjelent, és nem kímélve maga lesz megbonthatatlan egységben hogy megvédje a becsületét és egységét a magyar neve a korlátokat a Szent Rus nasheyu Nasi”.
Szent Oroszország - szent legyen!
A szavak a kiáltvány című versében: „Szent Oroszország”, mondta Prince Pyotr Vyazemsky. Az ifjú, az egykori nagy szabad-gondolkodó, költő tudta kifejezni azt az elképzelést, a korábban kijelölt idősebb Filofeem - hívott Szent Rus kell, hogy valójában:
Mivel manapság az óra mérges
Te kedves hozzám, Szent Oroszország,
Ima meleg, bensőséges,
Mi lenne, ha azokban a napokban imádkozni.
Hogy szeretem az értékeket
A föld, amely globális,
A nagy alázattal
És tisztítsa meg az áldozatokat,
Az előzetes pokorstvo Providence,
A vakmerőség az ellenség előtt,
Amikor elmész ratoborstvo,
Prioseniv a keresztet.
Ó, ápolják a fogadalmat!
Vigyázni kell, mert akkor választott út,
És az emberek előtt, és Isten előtt,
Szent Oroszország - szent legyen!
Vasily Zhukovsky egy levelet Vyazemsky reményét fejezte ki, hogy a neve a Szent Oroszország „soha nem fogja elveszíteni a mélyebb értelmét, bár kategóriába tartoznak a rendes.” Zsukovszkij szavai hang rendkívül modern: „Ami a Szent Rus - reagál minden különleges története; a neve Magyarország vezeti belvárosa; de mély jelenti, hogy megszerezte óta szétesésének fiefdoms, ... amikor nem volt sokkal kisebb a Nagyhercegség, az ő társait, és amikor ez az egész belekeverjük egy, nem Magyarországon, Oroszországban, amely nem az állam, és a családban ahol mindenkinek volt egy haza, egy a hit, egy nyelv, azonos emlékek és hagyományok; ezért a legvéresebb polgárháború, amikor nem volt Magyarországon, amikor fejedelmek az egység állandóan verekednek egymással annak régió minden volt, élő, oszthatatlan Szent Oroszország”.
Az 1850-es években fejlesztette ki Vyazemsky ötlet „Ima gondolatok”:
Isten ments meg minket a sötétben és a nyüzsgés a mindennapi élet,
A gőgös büszkeség és arrogancia a farizeusok
Őszentsége, mintha szemrehányást mások,
Dicsekedni, megfeledkezve arról, hogy a kevélység a fordítva.
Nem dicsőség, nem a becsület, a népszerű tabletta
A natív Rus nevű szent.
És épülésére minket a felelősség a szövetség.
Meg kell őrizni a kezdeti évek
Az istenfélelem és a szeretet, és a tiszta láng a hit.
Ahhoz, hogy jó cselekedetek, és jó példák,
Az ősi egyszerűség hagyott minket,
Tudtuk, hogy egy darabban továbbítja a fia.
Azóta a „Szent Oroszország” néven vagy Magyarország egésze, mind a eposz vagy rejtett Oroszország - ortodox vallási ideális a magyar nemzet és a „kicsiny nyáj”, melyek Magyarországon és mentett.
Elvtárs, tartsa a puskát, ne félj!
Pal'nite egyetlen golyót a Szent Rus -
A kondovaya,
A izbyanuyu,
A zsír-!
Eh, eh, anélkül, hogy a kereszt!
Host Újvértanúk láthatóvá vált megvalósítási szó ünnepi verseket. Oroszország részévé vált a Szent ortodox és Magyarországon volt a száműzetésben.
Azon a napon a magyar szentek ünnepelte második vasárnapján Pünkösd után, 1941-ben a második világháború kezdődött. A közepén egy vérfürdő kezdődött rekonstrukciója Szent Oroszország. Az új pátriárka cím kanonikus fogalmát „Oroszország”, amely szét az egész Szovjetunió területén (kivéve Georgia, amely saját helyi egyház) volt rögzített 1943. Lelki határait Szent Oroszország még szélesebb kanonikus: mindenütt a világon, ahol az ima hirdeti a nevét, a prímás az orosz templom - pátriárka Moszkva és egész Oroszország - van Holy Rus.