Ami azt jelenti, „hogy a középső”
Ami azt jelenti, „hogy a közepén?”
„Mivel a középső” sokat jelent. Meg kell emlékezni Gautam Buddha, mert ő volt az első, hogy a „legyen a közepén.” És, persze, senki sem tudta, hogy jobb tisztázni a jelentését Gautama Buddha, amit hozott a „jelent”.
Nevezte, ahogy a középutat. Ha tudod elkerülni mindkét véglet, a szélsőjobb és a szélsőbal, ha lehet kellős közepén a két véglet között, akkor nem lehet a közepén, akkor lépni mind a három - a két véglet a közepén. Ez az első érték. Ha leejti a két véglet, a középső jelenik magától. De aztán a közepén.
Amikor Gautam Buddha ragaszkodott a középső, ő ragaszkodott hozzá, nem a közepén; Valójában ez csak egy finom módon meggyőzni, hogy átalakítsa. Annak érdekében, hogy ne megijeszteni a szót „átalakítás”, Gautama Buddha úgy döntött, a „jelent”. Mivel a közepén, úgy tűnik, nagyon egyszerű.
Gautama Buddha szavakkal játszik, az együttérzés. Ő adta a nevét mid - majjhim nikaya - középút. Minden ki kell zárnia a másik véglet, a szélsőséges, minden szembe kell szegülni a másik véglet. Negatív - pozitív, negatív - plusz, halál - az élet. Ha úgy érzékelik, extrém, ők természetesen úgy tűnik, hogy az ellentétek.
De egy ember tudja megállítani pontosan középen, azonnal túlmutat minden szélsőséges és a középső együtt. És a legmagasabb pozíciót a transzformált lény azt találjuk, hogy nincsenek ellentétek. Szélsőséges nem ellentétesek, nem mond ellent, hanem csak kiegészítik egymást.
Az élet és a halál nem ellenség, ezek egy részét egyetlen folyamatban. A halál nem ér véget az élet, ő csak frissíti. Ő ad neki egy új formája, egy új testület, az új tudati szintre. A halál nem az élet ellen, ha megfelelően kell nézni, hogy megújítja, felfrissíti az élet. Day - nem ellentétes az éjszakát.
A létezés nincsenek ellentétek; minden ellentétek hozzájárulnak az egész. Megléte - egy szerves egységet. Ez semmi önmagában nem zárja, ez magában foglalja az összes.
Egy személy, aki képes megállítani a közepén találja, ezt a csodálatos élményt, hogy nem ellentétes, nincs ellentmondás. Az egész létezése egész, és az integritását minden ellentmondását, mind az ellenzék, mind az ellenzéki eltűnik egységét. Aztán az élet magában foglalja a halál, akkor a Nap tartalmazza az éjszakát.
A férfi, aki tapasztalja ezt szerves egységben válik rettenthetetlen, eltűnik a szenvedés és a félelem. Ez az első alkalom, hogy észleli a végtelenbe, mert a végtelen, mint az egész létezés.
Az egyik nagy követői Georgiya Gurdzhieva, Peter Uspensky, írt egy könyvet. Azt kell látni több ezer könyv, és valószínűleg senki sem lesz a világon, hogy tudja, hogy milyen könyveket, mint én. De közepette ez a sokszínűség a könyvek még soha nem találkoztam olyan könyv, amely valahogy hasonlítható «Tertium Organum» Petra Uspenskogo.
«Tertium Organum» a harmadik törvénye gondolat. Úgy hívják, mert ez a nagy, különleges könyv, mert mielőtt a másik két könyvet írt: az első írta Arisztotelész és az úgynevezett «Organum» - az első elv a gondolat; és a második könyv írta Francis Bacon és hívták «Novum Organum» - az új elv a gondolat.
Ezután Uspensky írt «Tertium Organum» - a harmadik törvénye a gondolat, és rögtön az elején a könyv, azt mondta: „Bár azt mondom,” harmadik törvénye a gondolat „a törvény létezett eljövetele előtt az első törvény a gondolat.”
Ez a könyv tartalmaz ennyi titok minden oldalon, szinte minden bekezdés, minden mondat tele van mély értelmét. Ebben a könyvben sok érdekes ötlet - és egyikük köze van, amit mondok. Peter Ouspensky volt az egyik legnagyobb matematikusok idejét. Ő tudja, mit ír, azt mondja, hogy a matematika része nem lehet nagyobb, mint az egész. Nyilvánvaló, hogy mindkét része lehet a nagyobb egész? De hozzáteszi, hogy a matematika - ez még nem minden: „A misztikus tapasztalat, hogy kaptam egy gazdám Georgiyu Gurdzhievu, azt jelzi, hogy van egy magasabb matematika, a misztikus matematikus, ha a darab nem csak egyenlő az egész, de néha azt, hogy ez nagyobb, mint az egész. "
Most bemész egy idegen világban, ahol a rész nem csak egyenlő az egész, de lehet nagyobb, mint az egész. Úgy hangzik, abszurd a szempontból a logika, és egy ember, aki az egyik legnagyobb matematikusok; Nagyboldogasszony és tudja azt. Azt mondja: „Én vagyok zavarban, hogy én tett ilyen nyilatkozatot. Mint matematikus, meg kell tagadni. De mit tehetek ellene egzisztenciális tapasztalat? Mikor jön a tapasztalat tehát, hogy nem számít, azzal a matematika, azt kell mondani, hogy pontosan milyen tapasztalata van. "
Abban a pillanatban, amikor valaki átlépi az ellentétek, és elismeri azokat kiegészítő részeit - nem csak egy része a teljes, egész lesz.
És hadd meséljek a legújabb abszurd. Néha - egy olyan ember, mint Gautam Buddha, vagy olyan ember, mint Mahavira vagy Chuang Tzu, vagy Lao Tzu - előfordul, hogy részt nagyobb lesz, mint az egész. Teljesen logikus, teljesen nematematichno, de - nagyon helyesen.
Gautama Buddha, nem csak egy egész számot tartalmaz, de mivel a transzformáció válik egy kicsit több, mint az egész. Az egész nem ismeri annak integritását. A Gautam Buddha felismeri annak integritását, és ez a transzcendencia, akkor nagyobb lesz, mint az egész, bár ez egy része.
„Mivel a középső” - az egyik legnagyobb módszerek a legnagyobb transzformációs is. Ahhoz, hogy készülj fel, hogy „a közepén”, akkor elveti az összes szélsőséges ítéletek. És az összes ítéletek szélsőséges - akár a legnagyobb bal vagy a jobb szélső: vagy keresztény, vagy muszlim; vagy egy hindu, vagy buddhista. Választottál; Ön nem léphet be a tudat, ami nincs más választása, hogy megkapja az összes, hogy van.
Minden előítéletek - a döntéseket. Állok ellen minden előítélet, csak azért, hogy te a közepén.
Pope hallotta egy nő Írország szült tíz gyereke, és elküldte neki az egyik bíboros, hogy áldja meg őt.
Amikor a bíboros találkozott ezzel a nővel, aki nagyon mérges, hogy megtanulják, hogy nem volt katolikus. „Úgy érti - mennydörögte - jöttem idáig kedvéért szex-őrült protestáns?”
Ha ő volt a katolikus, kapna egy áldás a pápától. De, sajnos, ez - egy protestáns. Az elme a maga előítéletek azonnal megváltozik a hozzáállása: áldás helyett - átok. Cardinal felhívja a szegény asszony „szex-őrült protestáns!”
Ezek mind az előítéletek.
Sannyasin - ez egyike azoknak, akiknek nincs előítélet, senki, aki nem fogadta el az ideológia, mint a saját, aki nem választott tisztában van azzal is, hogy az. Nem választja, akkor a közepén. Abban a pillanatban, amikor úgy dönt, akkor a szélsőséges. Abban a pillanatban, amikor úgy dönt, hogy a választás valami ellen; különben nem lenne választás kérdése. Legyen tudatában nélkül válogatott - másik jelentése „lenni a közepén.”
Nagyon szép fiatal herceg nevű Shron először hallgattam Gautam Buddha. Buddha jött a fővárosban a királyság ez a fiatalember - aki hallotta Gautam Buddha, azonnal kérte megindítását. Prince volt a híres gitárosnak és is ismert volt az a tény, hogy élt luxus extrém luxus.
Azt mondják, hogy még a lépcsőn, hanem a korlát, ő támaszkodott meztelen női váll. Így felmászott! Általában az erős másnaposság az előző éjszaka, aludt egész nap; minden este ünnep volt, az étel, ital, zene, tánc. Prince egykor, este lefekszik.
Mindez jól ismert, hogy a lakosság a királyságot. Gautama Buddha soha nem kételkedett, hogy így a férfi kezdeményezte. És ezúttal elbizonytalanodott. Azt mondta: „Shron, mindent tudok rólad; Azt szeretném, ha úgy gondolja, ismét, gondolom jól. Azt tervezi, hogy felfüggeszti a főváros másik négy hónapjában az esős évszak. "
Négy hónappal az év, az esős évszak, a Buddha és a szannjászinnak nem megy sehova. Nyolc hónap utaztak, és osztották meg tapasztalataikat a meditáció és a magasabb tudatállapotok. Huszonöt évszázaddal ezelőtt, az utak burkolatlan, a Buddha nem engedte tanítványait, hogy semmit a carry - még egy esernyő, vagy cipőt, de csak három szett ruhát. Egy - a vészhelyzetekre, és két - a változás ruhák után a fürdő minden nap; Több nem megengedett. Az esős évszakban, amikor a heves esőzések jött, nehéz volt tartani a három készlet száraz, és séta sár a szakadó esőben, sok szannjászinnak kaphat a beteg.
Emiatt Gautama Buddha tette szabály négy hónap egy helyen maradni, és az, aki látni akarta őt, jöhet. Ahogy mentek a keresők, akik szükség van rájuk nyolc hónap; négy hónapon belül hagyták, hogy mások jönnek hozzájuk. Ezért azt mondta: „Nincs szükség sietni, Shron.”
De Shron azt mondta: „Ha egy nap úgy döntöttem, én még soha nem változik. Meg kell adj megindítása most. "
Buddha még mindig próbálta meggyőzni Shron: „Nem baj, hogy meggondolja magát, mert élt a túlzott luxus. Soha nem ment sétálni az úton, mindig mozgott egy arany szekéren. Te soha nem ment túl a gyönyörű kastély és kert. Ön olyan sokáig élt körül szép nők, jó zenészekkel és táncosokkal. Mindez lehetséges, ha lesz egy sannyasin - még napi két étkezést. " Sannyasin buddhizmus eszik naponta csak egyszer. Gautama Buddha tudta, hogyan legyen a megfelelő étrend, és miután huszonnégy évszázadok kritika felfogását is megerősítette a tudomány. Most a tudósok arra a következtetésre ugyanaz: ha felére csökkenti az étel mennyiségét, a betegséget, rosszullétet is csökken a felére, és életed lesz kétszer olyan hosszú. Most helyesség Buddha bizonyított tudomány. Egy étkezés nem volt megvonása; ez tényleg egy nagyon egészséges intézkedést.
Gautama Buddha mondta Shron: „Nem lehet. És én nem szeretem, ha valaki jön vissza a világ megkezdése után, hiszen egy ilyen személy elveszíti önbecsülését. Ezért gondolkozom. "
Shron mondta: „Sokat gondolkoztam, és azt továbbra is szeretné kezdeményezhető most. Minél többet beszélnek velem, annál hajthatatlan és makacs kapok. " Gautama Buddha kénytelen volt lemondani és így Prince megindítását, és azonnal elkezdte a nehézségeket -, de ezek a nehézségek nem vár semmilyen sannyasin a Gautam Buddha! Voltak nehézségek, amelyek előre láthatta Gautama Buddha.
Minden szannjászinnak volt három ruhát, de Shron kezdett élni meztelen - az egyik végletből a másikba. Szannjászinnak, amikor beléptek az úton, Shron sétált az út szélén, ahol a tüskék nőttek. Amikor szannjászinnak pihentek az árnyékban egy fa, Shron maradt a tűző déli napsütésben.
Mindössze hat hónap, egy finom fiatal herceg vált egy öreg ember, egy komor csontváz; lehetetlen volt azonosítani őt, mint az az ember, aki egyszer volt egy nagy fejedelem és élt soha nem látott luxus. Lábai véreztek, a teste összegyűrt. És egy este, hat hónap után, Gautama Buddha elment a fát, ahonnan aludt Shron. Ez egyike azon ritka alkalmakkor, hogy a Buddha jött az éjszaka egy sannyasin. Egyéb esetekben nem voltak, legalábbis a buddhista írások. Ez az egyetlen eset.
Gautama Buddha ébredt Shron, és megkérdezte tőle egy furcsa kérdést:
- Hallottam, hogy volt, amikor egy herceg, akkor is egy jól ismert zenész és játszott a szitár. Valóban így van?
- Lehet kérni ezt máskor. Nem látok okot, hogy kérdezze meg a az éjszaka közepén - mondta a herceg.
- Várj egy kicsit, most már érti.
- Igen, ez igaz, én egy zenész.
- Most a második kérdés: ha a szitár húrok nyúlt túl szűk, hogy született ezen húrok bármilyen zenét? - Megkérdeztem Gautam Buddha Shron.
- Persze, hogy nem! Ha a szöveg túl szűk, akkor szakadás.
- És ha túl laza, hogy a zene születik?
- Azt kérdezi, furcsa kérdéseket a az éjszaka közepén. Amikor a húrok nyúlt túl gyenge, nem lehet őket távolítani minden zenét. Szüksége van egy bizonyos feszültség. Tény, hogy csak játszani a szitár. Az egész lényege abban rejlik, hogy a húrok voltak felfűzve közepes - nem túl szűk, nem túl laza.
- Ezért jöttem hozzád! Az élet - ez is egy hangszer: túl szoros - és a zene nem túl kevés - és nincs zene. Strings élet kell pontosan a közepén, felfűzve, vagy túl szűk, sem túl laza - és csak azután a zene születik. Csak Mester tudja, hogyan kell tartani őket a közepén. És mivel maga a mester szitár, azt szeretném, ha még lesz a mester az élet. Sem egyik végletből a másikba: a luxus - a megszorítások, az öröm -, hogy önkínzás. Próbáld ki, hogy pontosan a közepén.
Gautama Buddha, bizonyos értelemben - az egyik legjelentősebb pszichológusok, aki valaha élt a világon. Mivel a közepén, mindig és mindenütt, hogy megtalálják a középső -, akkor azon az úton, hogy a meditáció, az út a felszabadulást.
Share az oldalon