Ami azt jelenti - a neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek
Mit jelent - „A neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen „?
Szia Kedves Anatolij. Azt akarta tudni, miért a kora reggeli órákban a szabály azt mondja: „A neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen „? Mit jelentenek ezek a szavak, és hogy a keresztény meg kell befektetni, és mi a tapasztalata kell még a szív? Alexey Gribanov. Raven w
„Az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, Ámen” - ezek nagy és szent szó, amelyben felszólítjuk a Szentháromság kezdődik nemcsak a szabály az ima. de minden szolgáltatás, minden ima, a lelkipásztori prédikáció, és mindent, ami valamilyen módon kapcsolódik az Úrral. Ezek a szavak nyitott Üdvözítő, parancsoló az apostolok az evangélium hirdetése az egész földön, és megkeresztelni ember a neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek. Tény, hogy ezek a szavak is lehet nevezni dogmatikus kifejezése az egység a Szentháromság. Isten azt parancsolja, hogy ne megkeresztelni az Atya neve, a Fiú és a Szentlélek, hanem a nevét, jelezve, hogy mind a három egy nevet - az Atya, a Fiú és a Szentlélek, ezért a Szentháromság egy Isten. Hisszük, hogy Isten egy, hanem három személy. Az első ember, az Isten, az Atya, a második személy - ez az Isten Fia, és a harmadik személy - az Isten a Szentlélek. Mind a három személy tartozik ugyanahhoz a teljesítmény, a becsület és imádják.
Kimondani ezeket a szavakat lassan kell, különös tisztelettel és érzés közel ünnepélyességét. Van kimondani Isten nevét, akkor azt a dogma az egyház. Ha megkeresztelkedtek tudatos kor, jó lenne emlékezni a pillanatot, amikor Isten kinyilatkoztatta, hogy ha a templom ajtaja szent keresztségben a „neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében.” Ezekkel a szavakkal születik egy új ember - egy férfi az Isten. Ezek az első szavak hallunk, inkább az egyház tagjai, és Isten ments, hogy ők lettek méltó vége a mi keresztény útra. Azóta a pap megkeresztelt bennünket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, ezek a szavak is velünk életünk folyamán. Ezek a szavak hallunk az anya szájába, amikor azt tanítja nekünk, hogy a keresztet a mi gyerek kezébe. Ugyanezek a szavak, amiket mond, Őszi minket anyai áldást a házasság. Ezekkel a szavakkal, megkapjuk a láthatatlan isteni kegyelem révén a pap áldását. Ezekkel a szavakkal, mi beárnyékolja a kereszt. A neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek - mi beárnyékolja az utat, áldjuk az étel, és kezdje jó munkát. Mi olyan különleges elrejtve ezek a csodálatos szavakkal? Elder John Krestiankin mondta - „Isten kegyelméből - ez a szentély, a hatalom és erő, amely el van rejtve a szavakat az ima és a kereszt jelét, őt kísérő. Az intézkedések a három személynek a Szentháromság lép ez az ima hatályba. Mi lenne, akit az Atya Isten teljesítette a maga az Isten Fia, akkor rendeljen nekünk, hívőknek, ez jön le, hogy a Szentlélek. És ez úgy hangzik, mint egy ima, ez és a hitvallásban, Isten, és hogyan prédikáció a hitet. És egy kis láthatatlan ima tesz egy nagy dolog, megszentelő minden emberi törekvés, ami neki nagy hatalom lesz áldozatul az Istennek, és megszentelő mind a személy, aki hozza az áldozatot. <…> Emlékezzünk, hogy - ez az ima, hogy a megtakarítás a nyomtatási lenyomatot vesz a megmentője; - ez a kulcs nyitja az elme és minden hatáskörét a lélek, hogy elfogadja Isten Igéjét; - ez a gyám, őrzése a tisztaság a lélek, az elme és a szív. Kedveseim, vesszük a tudatos és átgondolt: Isten ajándéka - a szentély az ima - és hajnalán a nap elején, amikor az őt ellátó lát az ikonok a reggeli istentisztelet, és a nap folyamán, kérve Isten áldását minden lelki és a világi szükséges, és a kezdő és az esti áldozatul az Istennek, mielőtt aludni. „Az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek”, -zvuchitisamvonavsyakiyraz, prizyvayavnimanienashekslyshaniyupropovedi Istenről, a szentség a szentek. " (Collection prédikációk János (Krestyankin). Ahelyett, hogy az Előszó)
Ne rohanjon, hogy mondjuk a szavakat. Kezelni ezeket a szavakat, mint a szentély nem kevesebb, mint egy ikon vagy szent relikviák. Kiejteni őket szüksége az istenfélelem, mert tanítása szerint az atyák ezekkel a szavakkal van elrejtve egy nagy kegyelem. Csak néhány ezek a szavak szentelték egész nap. Forgalomba hozatalához, ezeket a szavakat, legalábbis egy ideig, hogy az elme és a szív a Szentháromság, mintha, karjaiba egy végtelenül szerető Atya. De tanítása szerint az egyházatyák, semmi esetre nem kell gondolni, Isten bármilyen módon nem kívánatos megtenni. Isten láthatatlan és megfoghatatlan, és az ima elég emlékezni ő nagysága.
Általában szólva a képek és érzések történnek ima kell mondani, hogy az egyház tiltja odafigyelés különböző tapasztalatokat. Az ima, meg kell nézni, csak egy - a bűnbánat és a sírás felett bűnöket. Egyes keresztények esett hatása alatt a szektás prédikátorok kezdik keresni az imádságban „tárják”, és mindig figyelj a maguk és a saját tanácsait. A Szent Atyák szigorúan tilos elfogadni olyan gondolatok merülnek fel, hogy mi az ima, akár jó, semleges vagy őszintén rossz. Ugyanez vonatkozik a fenséges államokban. Ezek fenséges államok, amelyek meg vannak írva a könyvekben a nagy Hesychasts, méltóknak az egység az egész keresztény világban. Spirituális élmények, ha valóban azok az Istentől valók, ez nem semmi hasonló. Még a félelem állapotában Isten maga olyan, mint bármi, a földön, hogy ő még nem hasonlítható semmihez. Szent Ignác Bryanchaninov és azt mondja - „Az istenfélelem nem hasonlítható semmilyen értelemben a test, még a természetes ember. Istenfélelem - az érzés teljesen új. Istenfélelem - a Szentlélek. " Tehát minden, ami érinti a lelki életben. Tehát soha nem számíthat olyan tapasztalatok vagy nagyobb államok, hanem amint azt Szent Ioann Lestvichnik - „Elutasítás kéz alázat bejövő öröm, hogy becsapják.”
Megkoronázása kifejezés - „a neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek”, a „Ámen.” Azt kell mondanom, hogy ez a szó, mint számos más (pl. Hallelujah) nem fordította magyarra, és bemutatott minket a verzió, mint ahogy szólnak héberül. „Ámen” - egy nagyon sokoldalú szó jelentését. Különböző összefüggésekben lehet fordítani a „kemény”, „megbízható”, az „állandó”, és - „úgy legyen”, „valóban”, „biztosan”, és így tovább.
Az első szó „Amen” kifejezés a Bibliában az Apostolok számok. Az ötödik fejezetben a Bogovidets Moisey leírja a rituális amely egyértelműen kiváltott elárulása felesége. A törvény kimondja, hogy a férje volt gyanúsított elárulta feleségének, ő volt a fellebbezés jogát, hogy a pap azzal a kéréssel, hogy tartsanak különleges szertartás. A szertartás volt az a tény, hogy a férje volt, hogy árpa liszt áldozatul féltékenység felesége. Priest öntjük cserépedényben szent vizet, és tegye a földre, hozott sátor a szex. Aztán csupasz nő feje és odaadta neki áldozatul, és kiejtette az átok szó - ha nem csalta a férje, hogy nem fog bántani ettől a víz, és ha változik, akkor az Úr teszlek, te átok és kebel fog megrohadni, és hasa megduzzad, és akkor megátkozta az embereket. Így azáltal, hogy egy ilyen szörnyű cselekmény, egy nő meg kell mondani, kettős - Ámen, vagyis, ahogy azt súlyosbította esküt követően elfogadását egy Isten ítélete.
Az Ószövetségben a „Amen” használták, mint a lelki képlet jóváhagyása vagy hozzájárulása. Egy példája a feje 27 Mózes. Ez a fejezet a ceremónia kiejtésével átkok azokra, akik nem engedelmeskedtek a törvény - „a léviták, és azt mondják, hogy a férfiak Izráel hangosan: Átkozott az ember, hogy a faragott és öntött képet, utálatos az Úrnak, a munka a mesterember kezének, és beállítja fel egy titkos helyen! Minden ember szóljanak és mondják: Ámen. Átkozott, aki nem tiszteli az apját vagy anyját! És az egész nép mondja: Ámen. Átkozott határait a szomszédja! És az egész nép mondja: Ámen! „, Stb
Mindez arra utal, hogy a „Amen” használják a lelki pecsét, a hozzájárulás vagy az akarat, hogy felelősséget Isten előtt, abban a reményben, hogy imáink kerül bemutatásra és hallható. Az ima „Miatyánk” lehet példaként. Mi azt mondtuk, a végén az ima: „Ámen”, nem csak a mi kérelmet, de egyetértenek abban, hogy hagyja el a tartozásait a bűnözők az Úrnak, hogy megbocsássa bűneinket. Vagyis, mi járul Istenhez, ígérjük, hogy Isten amit mondanak az imádságban. Ebben az értelemben „Ámen” már több, mint egy ígéret, hogy Isten, hanem egy konszolidációs, egyfajta lelki pecsét.
Az Újszövetségben a „Amen” használják jeleként elismervényt és megállapodás végén a hálaadás. Például Pál apostol szavaival - „Egymásra az Isten igazságát hazugsággal, imádták és szolgálták a teremtményt, nem pedig a Teremtő, aki áldott mindörökké, ámen” (Róma 1: 25). Ebben az esetben a „Ámen” azt mondják, abban az értelemben, ahogy az elején az imakönyv. Vagyis, ha azt mondjuk - „A neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen „hogy” ámen „itt azt jelenti, semmi, de a keménység és a bizonyosság.
Anatoly Badanov
rendszergazda misszionárius
A projekt „Breathe ortodoxia”