Általános feltámadás
Általános feltámadás
... Az idő jön, amelyben mindazok, akik a koporsókban,
Hallom a hangját, és kijönnek a jót, hogy az élet feltámadására;
és kész a rossz - a kárhozat feltámadására.
Jn. 5, 28-29
Amikor az emberiség történetében véget ér, amikor, miután sok gondot és megpróbáltatást Urunk Iisus Hristos ismét eljön dicsőségben, ítélni élőket és holtakat, majd feltámadt az összes valaha élt a földön, akkor emelkedik sírjaikból, és az igazak és a gonoszok, keresztények és pogányok pochivshie több ezer évvel ezelőtt, és aki meghalt, mielőtt a második eljövetele Krisztus. Nem halott nem marad a sírban - minden fel fog támadni az ítélet napján jön. Ez nagyon nehéz, és talán lehetetlen elképzelni ezeket az eseményeket, de alapuló dogmatikus tanítás az ortodox egyház, még mindig próbálja megtalálni a válaszokat vonatkozó általános feltámadás a halálból. Ez segít nekünk, hogy tanár Szaratov ortodox Rabbiképző Archpriest Mikhail Vorobyov.
- Apa Michael, honnan tudjuk, hogy a jövőben a halottak feltámadása?
- Először is, természetesen, a Szentírás. Mind a régi és az Újszövetség számos helyen, ahol azt beszélik a közelgő általános feltámadás. Például Ezékiel próféta látta az a halottak feltámadása, amikor a száraz csontok, amelyek szétszórva a területen kezdett közelíteni egymáshoz, hogy növekszik a vénák és a húst, és végül életre, és megállt a lábukon - egy nagyon-nagyon nagy sereg (Ezekiel 37. 10. ). Az Újszövetségben is, a mi Urunk Jézus Krisztus többször is beszél az elkövetkező feltámadás: Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon (Jn 6 54.). Ezen túlmenően, a Máté evangéliuma azt mondja, hogy abban a pillanatban, Krisztus halálának ... A sírok megnyíltak; és sok szervek a szentek amely aludt felállt, és kijött a sírok feltámadása után, és bement a szent városba, és sokaknak megjelentek (Mát. 27. 52-53). És persze, a 25. fejezetében a Máté evangéliuma, ahol elég világosan és egyértelműen kimondja az általános feltámadás és az azt követő ítélete: Amikor az Emberfia eljön az ő dicsőségében, és mind a szent angyalok, aztán ment meg székébe üljön az ő dicsőségét, és elébe gyűjtik minden nemzet (Mát. 25. 31-32).
- Igen, de ezekben a Szentírás beszél a feltámadás csak néhány. Így talán fel fog támadni, hogy nem minden, hanem csak az igazak vagy szent?
- Nem, ez emelkedni fog minden ember, aki valaha élt a földön. ... Minden, akik a koporsókban vannak, meghallják az ő hangját; és kimegy, hogy jól cselekedtek, az élet feltámadására, és vétkeztünk - a kárhozat feltámadására (János 5, 28-29.). Itt azt mondja: „mindent”. Pál apostol írja: Mert a miképen Ádámban mindnyájan meghalnak, azonképpen a Krisztusban is mindnyájan életre kelnek (1 Korinthus 15. 22.). Miután létrehozta a lényege Isten nem tűnik el, és minden ember, minden ember - ez megvan a maga sajátos identitását.
- Kiderült, hogy a feltámadt és Serafim Sarovsky, és Puskin, és még a barátok és rokonok?
- nem csak barátok, hanem ellenségek ... És egy ilyen történelmi alakok, mint Hitler és Sztálin ... feltámadt akár öngyilkosság, öngyilkossági olyan teljesen értelmetlen. Általában a feltámadás fog történni, függetlenül az ember szabad akaratát. Megváltoztatni a valóságot, nem lesz más lény és feltámadása adódó változásokat a valóságban. Például, a jég, de a hőmérséklet emelkedése átalakul jeges vizet. Ez volt halott, de változtatni a valóságot - és a halott életre. Ezért a személyes tulajdonságai a személy az általános feltámadás nem játszik szerepet, akkor figyelembe kell venni a következő kárhozat feltámadására.
- Milyen szervek emberek?
- Nos, tudod ... Attól félek, hogy a szóban forgó e készítményben nem válaszolsz nem ...
Feltétel nélküli, amire az elkövetkező egyetemes feltámadás a feltámadás az ember egységének szellemében, a lélek és a test. Ortodox Egyház vallja nem a lélek halhatatlansága, a sok ősi vallások, azaz a test feltámadását. Kivéve, hogy a test más lesz, átalakult, súrlódásmentes, betegség, deformitások, amelyek a bűn következményeit. Ez arra utal, a következő átalakulás Pál apostol: Nem fogunk minden álom, de mi minden kell változtatni (1Kor 15. 51.). Ugyanakkor, Pál apostol rámutat egy lényeges jellemzője az új átváltozott, istenített, ha szeretné, hogy a szervezetben. Ez a funkció - megvesztegethetetlenség. Az első levél a Corinthians, hogy világosan és egyértelműen: De valaki azt fogja mondani, hogyan támadnak fel a halottak? és milyen testtel jönnek? Reckless! amit koca nem felgyorsult, kivéve azt, hogy meghal ... Vannak mennyei testek és földi testek; de a dicsőség az égi, a földi másik. Van egy dicsőség a nap, és a másik dicsőségét hold, és a másik a csillagok; és csillag eltér csillag dicsőség. Így is az a halottak feltámadása: azt vetik a korrupció, a felvetett romolhatatlanságba; Elvettetik gyalázatban, feltámad dicsőségben; elvettetik gyengeséget, feltámasztatik teljesítmény; Elvettetik érzéki test, lelki test is. Van érzéki test, van lelki test is. Tehát meg van írva: Az első ember, Ádám lett egy élőlény; az utolsó Ádám megelevenítő szellemmé. De a lelki nem az első, hanem a természetes, azután a lelki. Az első ember - a föld, földi; a második ember - az Úr az égből. Amint az a földi, mint a földi; és amint az a mennyei, mint a mennyei. És mint már viseli a képet a földes, azt is el kell látni a képet a mennyei ... Mert e romlandó kell fektetni az elpusztíthatatlan, és e halandó halhatatlanságba kell tenni (1 Kor. 15., 35-49, 53).
- És milyen korban feltámaszt az emberek - az elpusztult vagy a feltámadás fiatal?
- Bármely életkorban, a személyazonosság gazdagított megfelelő tapasztalattal. Még extrém öregségi minden hiányosságok, minden Alzheimer - létrehoz egy bizonyos mennyiségű tapasztalat (vagy legalábbis a tapasztalatok haldoklik!), Ami a szempontból az egyén, megvan a maga értéke. Az öreg drágán és gyermekkorban vagy serdülőkorban, és a futamidő, és még idős korban ...
Úgy vélem, hogy az örökkévalóságban az ember létezik egy integrált állapotban. Nem mintha ott voltunk egy öreg ember, de nem a „morcos szenilis lelkesedés”, szem előtt tartva, és értékelik a fiatalok. Nem, ez a fajta különleges szokásos tartózkodási gyermekkorban és felnőttkorban, és idős korban. Nehéz elképzelni, hogyan lesz, de biztosan tudjuk: ez nem lehetséges az időben, talán az örökkévalóságban!
- Miért mondjuk a Creed, hogy a tea a halottak feltámadása? Mi a jelentősége a keresztény a jövő feltámadás?
- egyházi szláv szó „chayat” azt jelenti, hogy számíthat a hittel kell várni az erőfeszítést. „Várom a feltámadás a halott” - így nem csak passzívan várni, és komolyan készül erre az eseményre, arra törekszik, hogy változtatni magát. Elvégre mi vagyunk a tea nem csak a feltámadás a halott, hanem a jövőben ez a világ életéért, így megvallották hitüket abban, hogy földi életünk - van, többek között, az is egy felkészülés az örök élet, hogy az élet teljessége az Isten és Istenben.