A valóság természete
A beszélgetés Rabindranath Tagore
Einstein. Hiszel Istenben, elszigetelve a világ?
Tagore. Nem elszigetelt. Kimeríthetetlen ember érzékeli az univerzumban. Semmi nem lehet kizárva, hogy az emberi személy. Ez azt bizonyítja, hogy az igazság az univerzum az emberi igazság.
Annak illusztrálására, a lényeg, azt fogja használni egy tudományos tény. Matter áll protonok és elektronok semmi között, de az anyag tűnhet szilárd, anélkül korlátok az űrben, egyesítve külön elektronok és a protonok. Hasonlóképpen, az emberiség áll az egyének, hanem a kettő között van összefüggés az emberi kapcsolatok, hogy adjon az emberi társadalom egységét egy élő organizmus. Az univerzum egészének, valamint a velünk a kapcsolatot, mint az egyén. Ez - a világegyetem az ember. Követtem az ötlet kifejezett művészet, az irodalom és a vallási tudat az ember.
Einstein. Két különböző elképzelések a természet az univerzum:
1) A világ egészére, attól függ, hogy az a személy;
2) a világ, mint a valóság független az emberi elme.
Tagore. Amikor a világegyetem összhangban van az örök ember, érzékeljük, mint az igazság, és úgy érezzük, hogy a szépség.
Einstein. De ez - a tisztán emberi felfogása az univerzum.
Tagore. Egy másik koncepció lehet. Ez a világ - a világ az ember. Tudományos megértése, hogy - a benyújtási tudós. Ezért a világ rajtunk kívül nem létezik. Világunk viszonylagos, attól függ, hogy a valóság a tudatunk. Van egy szabványos ésszerű és szép, így a világ a megbízhatóság, - a szabvány az örök ember, akinek értelme egybeesik az érzéseinket.
Einstein. Az Eternal Man - a megtestesült az ember lényege.
Tagore. Igen, az örök lényeg. Meg kell tanulnunk, hogy a saját érzelmek és tevékenységek. Tudjuk, hogy a legfelsőbb személy, aki nem rendelkezik benne rejlő korlátok velünk. A tudomány figyelembe véve a tényt, hogy nem korlátozódik egyetlen személy, ez a személytelen emberi világban az igazságokat. Vallás felismeri ezeket az igazságokat és létrehozza a kapcsolatot a mi mélyebb igényeinek; az egyéni tudat az igazság nyer általános jelentőségű. Vallás értékét adja meg az igazság, és megtudjuk az igazságot, érzi a harmónia vele.
Einstein. De ez nem jelenti azt, hogy az igazság vagy a tökéletes nem független ember.
Tagore. Ezek nem.
Einstein. Ha az emberek hirtelen meghalt, az Apollo Belvedere már nem lenne szép?
Einstein. Egyetértek egy ilyen csodálatos koncepció, de nem tudok egyetérteni az igazság fogalma.
Tagore. Miért? Végtére is, az igazság ismert ember.
Einstein. Nem tudom bizonyítani a koncepció helyes, de ez - én vallásom.
Tagore. Beauty áll az ideális a tökéletes harmónia, ami testesül meg az egyetemes ember; igazság a tökéletes megértés az egyetemes elme. Mi az egyének megközelíteni az igazságot, így kisebb és nagyobb hibák, felhalmozódó tapasztalat, megvilágosítja az elmédet, hogy hogyan különben tudni az igazságot?
Einstein. Nem tudom bizonyítani, hogy a tudományos igazság kell tekinteni, mint az igazság, az igazságosság, függetlenül attól, hogy az emberiség, de ez az én szilárd hit. A Pitagorasz-tétel a geometriában létrehoz valamit kb igaz, függetlenül attól, hogy az emberi létet. Különben is, ha van egy független valóság az ember, legyen az az igazság, a valóság ennek megfelelő, és a tagadás, az első jár megtagadását az utóbbi.
Einstein. Összhangban a koncepció, hogy talán az a fogalom hindu filozófia van dolgunk illúzió nem az egyén és az emberiség egészére.
Tagore. A tudományban vagyunk kitéve fegyelem, elutasítja az összes által előírt korlátozások saját elménk és így jöttünk, hogy megértse az igazságokat megtestesülő elme a Universal Man.
Einstein. Vajon az igazság a mi tudat? Ez a probléma.
Tagore. Mit nevezünk igazság rejlik a racionális közötti összhang szubjektív és objektív szempontból a valóságot, amelyek mindegyike tartozik az egyetemes emberi.
Einstein. Még a mindennapi életünkben kénytelenek vagyunk attribútum által használt tárgyak a valóság, független ember. Tesszük ezt annak érdekében, hogy ésszerű megállapítása adatok közötti kapcsolat érzékünket. Például, ez a táblázat a helyén marad akkor is, ha senki sem a házban nem.
Tagore. Igen, az asztal nem lesz elérhető az egyes, de nem az egyetemes elme. Táblázat, amely úgy látom, úgy tűnhet, az elme, az azonos fajtájú, mint az enyém.
Einstein. Természetes szempontból fennállására vonatkozó igazság, amely nem függ a személy, nem lehet megmagyarázni, vagy bizonyított, de hiszek benne minden, még a primitív emberek. Mi jellemző az igazság emberfeletti objektivitását. Ez a valóság, amely független a létünk, tapasztalataink, tudatunk szükséges számunkra, bár nem tudjuk megmondani, hogy mit jelent.
Tagore. Tudomány bebizonyította, hogy a táblázat szilárd - ez csak a megjelenése az egyik, és ezért, hogy az emberi elme érzékeli, mint egy asztal, nem létezik, ha nem lenne az emberi elme. Ugyanakkor, és el kell ismerni, hogy a fizikai valóság elemi rész nem más, mint a több egyedi Forgóközpontok elektromos erők, és ezért szintén tartozik az emberi elme. A folyamat során a megragadása igazság örök konfliktus a között kerül sor az egyetemes emberi elme és korlátozott intelligenciájú egyén. Folyamatban a megértés a mi tudomány, a filozófia, a mi az etika. Különben is, ha lenne abszolút igazság nem függ a személy, ez volt számunkra, hogy abszolút nem létezik.
Nem nehéz elképzelni, milyen okból az események sorrendje nem fejlődik a térben, hanem csak az idő, mint a sorrendben a jegyzetek a zene. Emiatt a valóság fogalmát rokon a zenei valóságot, amelyben Pitagorasz-geometria mentes minden értelmét. Van egy valóság papír, végtelenül távol a valóság az irodalomban. Oka moly-evés papír irodalom egyáltalán nem létezik, hanem az emberi elme igazi irodalomnak nagyobb érték, mint a papír is. Hasonlóképpen, ha van valami igazság, hogy nem racionális vagy érzéki kapcsolata az emberi elme, akkor bármi lehet, amíg mi, emberek okkal.
Einstein. Ebben az esetben én inkább vallási, mint te.
Tagore. Én a vallás a tudás az örök Ember, az egyetemes emberi szellem, a saját lény. Ő volt a tárgya a gibbertovskih előadások, amit az úgynevezett „A vallás az ember.”
A valóság természete. Modern Review (Calcutta), 1931, XLIX, 42-43.
Szöveg könyvéből származik. Einstein A. Collection tudományos munkák. T. IV. - M., "Nauka", 1967. - S. 130-133.