A történelem a megjelenése emberi jogi intézmény, történeti szempontból a megjelenése Jogi Intézet
A nagyon megjelenése az emberi jogok, a V - IV században az ókori
politika (Athén, Róma), a megjelenése a polgárság elvének jelentős lépés volt az út a fejlődés és a szabadság. Szabálytalanság az emberi jogok közötti elosztása osztály és az osztály struktúrákat, vagy akár teljes visszavonása az ilyen jogok rabszolgák elkerülhetetlen volt a szakaszában a társadalmi fejlődés. Minden új szakaszában a fejlődés az új Emberi Jogok adunk minőségű, őket terjeszteni a szélesebb körű témák. És ez történik nem spontán, hanem ennek eredményeként a harc az osztályok és osztályok jogaikért és a szabadság, a terjeszkedés és a dúsítást.
az emberi jogok kérdését mindig is igen intenzív osztály csaták dúltak a birtokában jogok, részvétel, helyzetének rögzítésére ember a társadalomban.
A történelmi szempont a megjelenése az emberi jogok intézete
Köztudott, hogy a magatartási szabályokat primitív társadalomban voltak szinkretikus (latin synkretismos -. Connection) karaktert. Ezeket a szabályokat a tudományos irodalomban kaptak a nevét „mononormy”, mert nem lehet megkülönböztetni, és azok a szabályok vallás, az erkölcs és a közös jog. Természetéből adódóan - ezek a szabályok, amelyek kifejezetten a folyamatos szokások, sürgetve a célszerűség. Ezek koncentrált spontán kialakult elképzelések jó és rossz a család vagy törzs, és végül csatlakoztak a szociális munka. A fenti szabályok célja volt a fenntartására és megőrzésére vérségi család.
Mert mononorm jellemző volt, hogy soha nem részesítették előnyben az egyik tagja a nemzetség másik, azaz a biztosított „primitív egyenlőség”. De a lényege ennek az egyenlőség volt emberi felszívódását a közösség, a legsúlyosabb szabályozása minden tevékenysége a konzervativizmus és a stagnálás a formák, amelyek erősítik a meglévő kapcsolatokat és összefüggéseket. Ez a szabályozási redundancia jellemző társadalmak viszonylag gyenge termés, melyek a legfontosabb feladata, hogy fenntartsa az egyensúlyt, és a köznyugalom.
Az emberek a tapasztalatok győződve hasznosságának és megvalósíthatóságának bizonyos szabályok, korlátozások, szabályozások.
Az utolsó szakaszban a szétesés primitív társadalom korában osztály van a jogszabályok. Ugyanakkor megalakult a jogállamiság és az emberi jogok jelenség különböző időpontokban. Jogrendszerében a legtöbb régióban a világ alakulnak ki a nagy társadalmi munkamegosztás, a termelékenység növekedése, amely megteremtette a lehetőségét, hogy a túltermelés és a koncentrációt a társadalmi jólét a kezében a már kialakult privilegizált elit, egy ellenőrzési folyamat a törzsi szervezet. Ezeket főleg a módszereket az erőszak, kényszerítés használni a médiát, hogy a legfőbb hatalom kapcsolatban a többségi társadalom. A szint szabadság minimális volt, és fedett, kivéve, hogy az uralkodó elit. Ilyen körülmények között az egyének azt állítják, hogy a rendelkezésre normális életet is irreális. Az emberek látták képviselői a legfőbb hatalom vagy protezsáltjai az Isten a földön, vagy csak uralkodók, igényes feltétlen engedelmesség.
Különös fajta rabszolga állam propolisz egyik formája volt, hogy megjelent a forma rabszolgatartó demokrácia, zsarnokság, arisztokrácia. Polis demokrácia vezetett az első stirrings a jelenség, amit nevezhetünk az emberi jogokat. Ez annak köszönhető, hogy az esemény egy adott térben a szabadság, amely megteremtette a megjelenése egyenlő politikai jogokat személyek számára, akik a polgárok.
A VI században Athéni archon Solon kidolgozott alkotmány meghatározza egyes elemei a demokrácia és megállapítja a bíróság elé kormányzati tisztviselők.
Hozzájárulnak a polgári szabadságjogok a rómaiak, akik bevezették a hatalommegosztás elfogadta és továbbfejlesztette a gondolat a természeti törvény.
A középkorban a szabadság rendkívül korlátozott, mivel a feudális társadalom - a társadalom egyetemes függőség. extra-gazdasági kényszer rendszer, egy osztály hierarchia, az igazságtalanság keletkezett a többség zsarnoksága, a kultusz a hatalom, módszeres erőszakot. Ugyanakkor ebben az időszakban Angliában vannak próbálkozások, hogy korlátozzák a szuverén jogait a Monarchia vegyülettel képviselet, a vágy, hogy meghatározzák a szuverenitását az uralkodó uralkodik, hogy el kell követni. Szembesítés uralkodó, bárók, lovagok, kötött elfogadták a Magna Carta 1215. Ez tartalmazza cikkek megfékezését célzó önkényesség királyi tisztviselők állítják, hogy nem nevez bírók, seriff és rendőr, akik nem ismerik a törvényt, vagy nem akarja, hogy kövessék őket. Különleges helyet foglal el a művészet. 39 Great Charter, amely előírja, hogy szankciók a szabad és nem csak a törvényes ítélet egyenlő, és a törvény az ország.
Törvény, biztosítva a kompromisszum a burzsoázia és konszolidálja az uralkodó elit földtulajdonosok, mondja az alkotmányos monarchia lett a Bill of Rights 1689. Bill nagy szerepe volt a Parlamentnek, tilos a hozzájárulása nélkül felfüggeszteni a működését a jogszabályok, gyűjteni adók és díjak a korona, egy állandó hadsereg békeidőben. Ugyanakkor Bill tett felbecsülhetetlen hozzájárulását a fejlesztési emberi jogok létrehozásáról szólásszabadság és a vita a parlamentben, a szabad választásokat a parlament, a hozzáférési jog alanyok petíciót a király.
Ezek a szabályok - a felfedezője bizonyíték-CIÓ Anglia az emberi jogok területén, és szükség van a védelem hatalommegosztás. Törvény felmentés 1701 létrehozta a fölény a Parlament a jogszabályok, az elv a birtokviszonyok a bírók, a tilalom a király miniszterei, hogy a parlamenti képviselők. Ezeket az újításokat az tette lehetővé, hogy a gyors fejlődés a polgári kapcsolatok erősítése, a hatalom a polgárság, aki követelte, hogy vessenek véget a feudális önkény és az abszolutizmus.
További fejlesztés az eszmények, a szabadság és az emberi jogok, amelyek kifejezésre jutott történelmi dokumentumok történt az Egyesült Államokban. Az eredete a jelenség velejárója a filozófia az oktatás, a tanítást a görög filozófusok, a természeti törvény tana ilyen cselekmények, mint a Magna Carta, a petíció Jobb, a Bill of Rights, a Habeas Corpus Act, amely hoztak létre képződése során a polgári rendszer Angliában.
A tanítás természetes törvény által kifejlesztett Thomas Paine és Thomas Jefferson harcukban a győzelem a polgári demokratikus és antikoloniális forradalom. Ötletek Paine és Jefferson intézkedéseknek nemcsak a jóváhagyást a demokratikus állam, hanem hogy megvédje elidegeníthetetlen természetes emberi jogokat. Nehéz túlbecsülni a nagy humanista pátosza JOGNYILATKOZAT Virginia 1776-ban kijelentette: „Minden ember a természet egyformán szabad és független, és bizonyos veleszületett joga van, amiből - ha csatlakozik a szociális állam - nem foszthatja maguk és utódaik minden megállapodás, nevezetesen: az élethez való jog és szabadság az eszközök beszerzését és tulajdon, a jogot, hogy a boldogság és biztonság a vásárlást. " Virginia JOGNYILATKOZAT 1776 volt az első hivatalos definíciója az emberi jogokat. Karl Marx, értékeli a történelmi dokumentum, azt írta, hogy Amerika - egy ország „ahol ott volt az első alkalom, az ötlet egy nagy demokratikus köztársaság, ahol az első lökést az európai forradalom a XVIII század első Emberi Jogok Nyilatkozata kiáltották, és kapott.”.
Nyilatkozat Virginia jobb ötletet dolgoztak ki a Függetlenségi Nyilatkozat 1776, amely kimondta: „Hisszük, hogy a magától értetődő igazságokat, hogy minden ember egyenlő, és ruházta fel a Teremtő elidegeníthetetlen jogokkal, hogy számukra az élet, a szabadság, a boldogság, hogy biztosítsa e jogok, létre az emberek között, az állam eredő jogos hatalmukat a méltányos hozzájárulása irányadó. "
Az Alkotmány 1787. Ez tartalmazza az azon természetes elidegeníthetetlen emberi jogokat. Ezt követően, 1789-ben az első 10 alkotmánymódosításokat, kialakult a Bill of Rights javasoltak, ratifikálta 1791-ben.
A legfontosabb lépés a fejlesztés emberi jogokat a polgári demokratikus forradalom XVII - XVIII században, amelyek előadott nemcsak a széles körű emberi jogokat, hanem az elv formális egyenlőség, amely alapja lett az egyetemes emberi jogokat.
Egy további lépés elmélyítése és fejlesztése a katalógus az emberi jogok volt a második felében a XX században. A második világháború után, amelyhez a bruttó és tömeges megsértése az emberi jogok, mentek túl a hazai problémák, és már a tárgya állandó figyelmet a nemzetközi közösség.
Mint látható a fenti, a fejlődés az emberi jogok döntő jelentőségük volt a természeti törvény tan, amely létrehozta az elsőbbségét az emberi jogok és meg kell határozni az új paraméterek közötti kapcsolat az egyén és a kormány. Jellemző, hogy a Bill of Rights 1791-ben részt vett a meggyökeresedett a fejében az amerikaiak az ötlet bizalmatlanság a kormány, amely velejárója a törekvés az önkényesség és az emberi jogok megsértése alárendelt. Ez a gondolat által diktált az egész történelmi örökségének a polgárok a fiatal köztársaság, amelyben a memória nem törlődik az önkényesség chinivshiysya brit korona, hogy azok a politikai és vallási ellenfelek. Ezért minden alakult a Bill módosítások elkészíteni oly módon, hogy korlátozza a hatalom az állam az egyén számára. Nyilatkozat a jogokat és szabadságokat az ember és polgár látja a cél minden politikai szövetség az emberi jogok védelmében.
Ez a megközelítés egy forradalmi fordulat a köztudatban - egyedi, korábban teljesen alárendelve az állam és függ tőle szerez autonómia, a jogot, hogy a be nem avatkozás az állam a területén az egyéni szabadság, a jobb vágás, és megkapja az állami garanciát a védelem abban az esetben megsértették a jogokat és szabadságokat.
Háttérben az emberi jogok eszméje volt a szabadság és az egyenlőség. Friedrich Engels írta: „el kellett menni, és tényleg már több ezer évvel ezelőtt az eredeti koncepció viszonylagos egyenlőség án kötötték egyenlőség állam és a társadalom, és ezt a következtetést kezdett úgy tűnik, természetes, magától értetődő.”
A formáció az emberi jogok és szabadságok, nagy szerepe volt az ideológiai, hitelvi alapítvány - a tanítás a természetes veleszületett emberi jogok, amelyek függetlenek a diszkréció és az önkényesség államhatalom; és annak biztosítása céljából, a jogok, az utóbbi, elrendeltetett a természet vagy a Teremtő. Érvényesült eljövetele előtt a természeti törvény ötletek etatista nézetek (francia etat - Állami ,. iránya politikai gondolkodás tekinthető az állam, mint a legnagyobb eredmény, és a cél a társadalmi fejlődés) összpontosít alárendelése az egyén az állam, mint a legfőbb hatalom, felruházva a rendelkezési jog a sorsa az emberek a saját, a míg természetesen jogi koncepció középpontjában az autonómia az ember és az ő személyiségét.
Más szóval, az ötlet a természetes veleszületett emberi jogok volt hivatott ellensúlyozni mindenhatósága az állam, amely megakadályozza a szabadság, az individualizmus és az egyén autonómiájának, és lefektette az alapjait a jogállamiságot.
Tehát B. Csicserin írta: „A tanítás a elidegeníthetetlen és sérthetetlen emberi jogokat, amelyeket az állam csak védeni, de nem meri megérinteni, szükség van annak anarchikus tana az eredmény a döntés a francia alkotmány 1793-, hogy amint az emberek jogai sérülnek így. felkelés nem csak az egész nép, hanem az egyes emberek a szent jogait és kötelességeit a szükségességét. az ily módon, mindegyik a bíró saját jogait és kötelességeit, kezdve ami obschezhi s elképzelhetetlen. A hang az elmélet, valamint a gyakorlatban, a szabadság csak akkor válik jogot, amikor azt ismerte el a törvény, és a törvény elfogadásához az államé. "
A XVIII. van dokumentumfilm biztosítása természeti törvény megértése szabadságot.
Az amerikai Függetlenségi Nyilatkozat 1776-ban azt mondta: „Úgy véljük, ezek az igazságok nyilvánvalóak, hogy minden ember egyenlő, és ezek forrásai teremtője olyan elidegeníthetetlen jogok, hogy ezek között tartozik :. élet, a szabadság és a boldogság, hogy biztosítsa e jogok indított a férfiak körében kormány eredő törvényes hatalma a kormányzottak beleegyezésével. "
A Nyilatkozat az Emberi Jogok 1789-ben (Franciaország) azt mondta:
„1. A férfiak született és továbbra is szabadon, egyenlő jogokat.
2. A cél az egyes államszövetség megőrzésének a természetes és elévülhetetlen jogainak ember. Ezek szabadság, a tulajdon, a biztonság és ellenállás elnyomás. "
Így, az Institute of Jogok és Szabadságok rögzíti a szabadságot az emberek és minden egyén a zsarnokság a kormány. Ez - a lényege az alkotmányos rendszert.
A filozófiai alapja az intézet a tanítás a szabadság, mint a természetes állapot az ember és a legnagyobb érték, mivel maga az élet. Az emberek kezdték felismerni az igazságot elején létrehozását az emberi társadalom, de évszázadok alatt kifejlesztett egy világos megértése a tartalom a szabadság és kapcsolata az állam.