A test, mint egy jel, és például a jelentését
Test jelzéseit akként
Ez lesz érzékelhető közönséges tudat előírt képlet világos férfi-test? Legvalószínűbb, mint amely negatív belittles emberi értékelést. Miután a testi alakul rovására a lelki. Különben is, annyi vallási rendszerek tanította: „A Lélek életet ad, a test nem használ semmit” (János 6 :. 63).
Mintegy emberi testiség, amit általában gondolnak kapcsolatban szembehelyezkedjen leniem test és a lélek vagy a szellem, a test dushii (ahhoz, hogy emlékezzen, pontosan mi a munka című arhiepi- halászsas Luke Voyno-Yasenetsky). Ez azonban csak egy a kulturális paradigma, amelyben a test szerepel számos más elemet smyslonesuschih.
D. B. Gudkov és ML Bucket obos- novyvaya somatichesko- egyetemességének a kódot, egyrészt, és a központi
Fontos helyet a szótárban foglal motiváló fentiek figyelembevételével azt a fizikai képességeit.
Sajnos, ezen kívül a könyvek OC olvad nagyon érdekes aspektusa kapcsolódó játékok ny emberi szervezetben. Orosz frazeológia gyakran ad az emberek szokatlan testrészek, Zaim-stvuya állataikat vagy demonologiche- Sgiach karaktereket. Arról van szó, egy személy azt szoktuk mondani farkát behúzva, vilyaethvostom, csóválja a farkát, tartja a kipufogócső fut / versenyek, farkukat; Ez az ember azt zivatarok prizhathvost, csonka farok. Nyilvánvaló, hogy a magyar irodalmi yazy- ka somatism legtermékenyebb, amelyek nyilvánvalóan nem elég chelo- században, a farok. A kiegészítés zsargon kíván létrehozni egy állat / demonological portré, t. E. Tény, hogy a maszk, és még
Horn (ek) (posshibat / pootpilivat kürt összeér kürt). Farsang kép, újra ezeket a példákat, a mitológiai és rituális játék források, amelyek befolyásolják keretében frazeológia ilyen kommunikáció a beszédet. Nem véletlen, mondván magáról vagy lyu- Dyah, amely úgy érzi, együttérzés és a részvét, igyekszünk, hogy hangsúlyozzák a hasonlóságot az állatokat, és mint általában, azok, amelyek kapcsolódnak a pre-gép interfész emberi világban (vagyok radostyahpomchalsya ott, farkukat - soba- ka macska; kínoztak meg egyáltalán, és hajtja a farok és a sörény - a ló). Fegyelmi méltó az irónia és gúny, mi is upodo- BIM gyáva vagy nyafogó, makacs vagy agresszív viselkedés, az állatok (Milyen igaz nyitott vsesrazu farkát behúzva; Igen, szembekerülnek a farok csóválja; Rendben, most letette a kürt!). A teremtés más színekben etsya beszédben ellenfél portré, szarvakkal és farokkal amely interpretirovat- Xia attribútumok lelkektől (sze ellenség értelmében „az ördög”).
Nyilvánvaló, hogy az anyagokat a szótár D. B. Gudkova és M. L. Kovshovoy zafi- ksirovali bizonyos szakaszában a munka a témában. Ez egy nyílt szerkezet, amely fogja kiegészíteni egy másik. Nade- YuS hogy megtalálja, szókincs és Kie ilyen produktív szempontjából frazeológia oroszok CIÓ somatism mint a nyelv (annál is inkább, a hatóság beszéd sok kultúrában összefüggésbe hoztak a merev Kie viselkedési gátlásokat - sze Võsu említett nyelvet. ), kézzel (s), a láb (ek), stb lesz lehetséges, hogy töltse ki, és a tartományban stabil a beszéd tartalmazza a jelenlegi kiadása.
Ya. V. Chesnov Ön szerint fragmentált kulturális fenomenológia chelove-ügynökség szervezetben. Ebben az értelemben a könyvében nem a test holisztikusan. Azonban ezeket a fragmenseket az ilyen váratlan formában,
Ezzel kapcsolatban az emberi test Ya. V. Chesnov tekintetében vadászat kaukázusi mítosz és a titkos szerződések vadászok istennő vadászat (1. fejezet); modern vizuális kommunikációt CIÓ a színházi és annak értékét és látható lokalizált (2. fejezet); maszk és báb a helyettese chelove- ka, a legfontosabb jelképeit államok és jogorvoslati rejtett funkciók (3 fejezet); bohózat egyfajta rite, ahol személyek mentett nevetés és Folly megszerzése kapott boldogságot és szabadságot (4. fejezet); női kultúra integritását és specificitása közönséges keresztcsonti-Ness (5. fejezet); Egy egészséges gondolkodásmód átvezetéseket, és a hosszú élettartam diktálják elképzelések az egészség, mint a normális társasági élet, vitalitás, mint egy „megvalósítása személyes mítosz”, valamint a magas státuszú az idősebb generáció a hagyományos kultúrák a kaukázusi népek (6. fejezet); mentalitás és a szenvedés obuslovlen- Nye Előadásában az adó ( „frakció”), arisztokrata, aki kész kockáztatni és önálló adomány, és az életet adó ereje sírás (7. fejezet).
gurochka ítélve, hogy menjen vissza oda, ahonnan jöttem -, hogy egyesíti a természet.