A természet mint életforma
A „természet” kifejezést három különböző értéket: hogyan a táj, mint a bioszféra és a kérdés általában. Filozófiai természetismeretük formájaként van társítva elfogadása, hogy a természet történelmileg az első feltétele a társadalom és az egyén, ebben a formában az élet létezett, létezik külső és független a tudat. A modern tudomány különbséget tesz a szervetlen és szerves jellegű. Például ilyen szervetlen szerkezeti szinten, mint az elemi részecskék, atomok, kémiai elemek, molekulák, bolygók, bolygórendszerbe, csillagok, galaxisok, galaktikus rendszer. A szerves természetű alábbi szintjeit: precellular szint (DNS, RNS, fehérje), sejt, többsejtű élőlények, a népesség, biocoenosis biogeocoenosis (ökoszisztéma).
A „természet” rendkívül értékes, több különböző történelmi és kulturális környezetben. Az egyszerűség és a megtévesztő homályos érthető szavakat leselkednek sűrű rétegeit jelenti, nyomokban különböző kulturális korszakok, egyfajta szellemi munka.
Után megy keresztül számos átalakítások értelmét a középkorban, a reneszánsz és a modern időkben, natura kifejezés nem szerez szokásos aktuális jelentését a „természet”, mint egy sor külső emberi dolgok és folyamatok, amelyek függetlenül léteznek, és ugyan e saját törvényei, és végül lett a tárgya az ő kognitív és gyakorlati érdekeit. Egy ilyen természetismeretük, végül vezetett az ellenzék az ember és a természet, a nyilatkozatot a mérhetetlen „tudományok a természet” és a „tudomány a kultúra” és a között oszlik meg a két kultúra - és a humán tudományokat.
Klasszikus tudomány hajlik arra, hogy az ötlet a harmónia Leibnitz matematika és a természet: „Ahogy Isten a száma, így a világ és rendezett.” De ez a helyzet nem, hogy más, mint egy speciális ontológia-cal posztulátum, ami magától értetődő a Funda-Menten klasszikus tudomány. Eszerint posztulátum az egész természet feltétel nélkül alá matematikailag kifejezett-adjoint gyakorlat hatása, amely megnyilvánul a folyamatos hamis az az ok-okozati összefüggések. Az eredmény-alakúak, és fogadja a leginkább elterjedve hozzáállás a természethez, mint egy bizonyos történelmietlen on-máció. Elvégre, ha a „teljes oka” minden jelenség bemutatott, mint egy „teljes vizsgálat”, az azt jelzi, hogy az egyenértékűséget. Másfelől, ha az ekvivalencia-rank és a vizsgálat reverzibilitásának időt a szélén, mint a logikai értelemben. Más szóval, bár fizikailag lehetetlen, hogy visszatérjen a múlt, a logikai rekonstrukció nemcsak lehetséges, hanem egyenesen a közvetlen adó tudomány embere.
Ezzel a megközelítéssel, a logikai és módszertani elvek a tudomány jár, mint egy eszközt jelent az időtlen időtálló tárgyak maguk Nachi-nayut tekinthető megváltoztathatatlan lényegét, bár folyamatosan javul. Az sovershenstvova-CIÓ vezet egyértelműbb, pontosabb és részlet a második tudás természete és a törvények, de nem változtatja meg radikálisan a tudás természetét. Tekintve tárgy, mint egy örök és változatlan, klasszikus tudomány és arra törekszik, hogy a szövege, mint „örök és megváltoztathatatlan” karaktert. Célja, hogy hozzon létre egy bizonyos vnevremen-CIÓ alapvető „törvénykönyv”, amely leírja a világ sub specie aetemitatis ( «szemszögéből örökkévalóság"). Ez Leibnizian ideális a tudományos racionalitás dominancia-fa között filozófiát és módszertant a tudomány, míg a kén-din XX században.
Az elmúlt háromszáz évben, még a hétköznapi tudat volt győződve arról, hogy a tudományos haladás utáni Janno elvezet minket a teljes és tökéletes igazság, a co-Tóra végül kapnak egy átfogó ismereteket kivétel nélkül a természeti jelenségek. Csak akkor, ha a természete, hogy „önmagában a meglévő utolsó valóság”, a folyamatos hamis törvényeket következetesen és folyamatosan Ras kryvaet tudomány? Vagy ontológiai jellemzők meghatározásakor jellege miatt a konstruktív tevékenység STI saját gondolkodás?
A jelenlegi tudományos és filozófiai álláspontok a természet áll objektumok gyűjteménye természettudományos (természettudományos). Mielőtt a megjelenése a kísérleti tudomány egyfajta filozófiai ismeretek a természet természetfilozófia (természetfilozófia).
A természet a tényleges megléte számít. a valóságban a konkrét létezését. Nature jellemzi: 1) és a szervezeti felépítését az összes természetes jelenség, mindegyiket egy kvalitatív biztonságot és a stabilitást; 2) a folyamat fokozatos és postupennogo összetettsége ezeket a struktúrákat, folyamatosan emelkedik a szintje a szervezet - a szervetlen és szerves formák, a legegyszerűbb élőlények az ember közvetlen őse, az elemi technikákat az önfenntartás a genetikai információ átadása mechanizmus hogyan lehet a legjobban, hogy végezzen az egyének, hogy fenntartsák a fajta élet.