A természet filozófiai problémák
Idővel, valamint minden olyan területet, a tudás, a filozófia, a szerkezet egyre nehezebb. És ezzel összefüggésben vannak új filozófiai problémák. Ugyanakkor az alapvető filozófiai kérdéseket hagyományos filozófusok tűnt megingathatatlan. Mindazonáltal ezek újragondolása idővel. Például a „man-természet” kapcsolat már felismerték történelmileg változó függ az emberi tevékenység egy adott időpontban. Egy korszak vált meghatározóvá, és más pillanataiban ez a kapcsolat tolt szükségtelennek vagy irreleváns. Például manapság a globális felmelegedés kérdések, a források hiánya, az erdőirtás, hogy a kapcsolat „ember-természet” nagyon sürgős és akut.
Azzal, amit össze van kötve az ilyen változékonyság nézetek? Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az emberiség nem fejlődik egy egyenes vonal, hanem egy spirál, fejlődik rendszeres, de egyre gyorsabban és gyorsabban. A nagy filozófiai problémái átmenet az egyik korszakból a másikba, de mindig változtatják formájukat, az élesség, és ennek megfelelően, és hitrendszer őket. Különböző időpontokban, ugyanazt a kérdést fajlagos, egyedi forma a különböző kultúrákban. Ezek kombinációja kérdéseket teremt a koncepció filozófia, egy adott pillanatban.
Szintén megváltozott a szempontból, hogy a fizetőképességi filozófiai problémák. Ha az ókorban azt hitték, hogy ha a válasz a filozófiai kérdések az emberiség leereszkedni „prána”, lesz diadala az emberi elme felett lény, de most ezt a nézetet támasztja alá egy pár. Marx kimutatta, hogy „a problémák jelentenek alapvető ellentmondások élő emberi történelem, a nyitott, befejezetlen karakter” Egyszerűen fogalmazva, a megállapítás még a válasz arra a kérdésre nem tekinthető véglegesnek, megszünteti a problémát. Sőt, attól függően, hogy a kor, a választ más lesz is. És talán az emberek, amikor a válasz kielégíti mások tűnhet nem megfelelő vagy akár helytelen. Még ha az emberiség fogja találni a megoldást a filozófiai problémák, ez nem jelenti azt, hogy eltűnése.
Filozófia - egy különleges anyag, amely nem érthető teljesen. Egy ember megpróbálja megérteni a teljes, törés darabokra. És a filozófia van osztva kisebb darabokra. Az emberek próbálják vizsgálni az egyes események, jelenségek, mert nem tudják fedezni a filozófia egészére. Ezért az ellentmondásokat fordulnak elő. Nem lehet megítélni egy nagy annak kisebb részekre. Nem látja a teljes képet, akkor nem tudják értékelni, milyen szép lány. Anélkül, hogy a teljes térképet, a teljes útvonalat nem lehet teljes mértékben értékelni. És mindaddig, amíg az emberiség nem lesz képes egyesíteni az összes töredéket a filozófiai tudás, ez nem oldja meg a problémákat, a filozófia, mert mindenki kapaszkodni, amit lát, de látva, hogy mások mit mondanak.
Hérakleitosz filozófiája a legfejlettebb tudósok peri-od képezni a szolga termelési mód az ókori Görögországban. Az ókori Görögországban, a filozófia történetében Keljetek-veniya és fejlődése az első formák előtti marxista materializmus és spontán dialektika, a történelem, a harc a materializmus ellen idealizált-ma, a tudomány a vallás ellen. Együtt az eredeti testet-IOM görögök alakult, és kifejlesztették a spontán Dialek teak, néhány alapjait is megtalálhatók a materialisták milétoszi iskola, a legvilágosabban ez képviseli a tanításait Hérakleitosz. A filozófiai elmélet Hérakleitosz volt az egyik legjobb eredményeket betétek az ókori görög kultúra. Kiállt a Jón ma terializma és spontán dialektika ellen az idealista és az anti-dialektikus mozgását. Ő haladó filozófiai elmélet Gerák megvilágított kifejlesztett elleni küzdelemben a mitológiai világ Homérosz és Hésziodosz ellen az idealista és az anti-dialektikus filozófia-fskih tanításait Püthagorasz, Xenophanész, Hecataeus.
Geraklitova filozófia, a tetején egy természetes Dialek-cal megértést a világ. Itt nem beszélünk az egész elméleti di alekticheskogo megközelítés a világrendszert, hanem intuitív magyarázata az alapvető és ugyanakkor egyetemes jellemzői a dialektika. Bár néhány későbbi gondolkodók mélyebb, mint Hérakleitosz, kidolgozott egyes kérdéseiről származott a fogalmak dialektika, de egyikük sem volt olyan univerzális kilátások, ami volt Kye-raklita. Hérakleitosz felvázolja a fő dialektikus törvénye mozgás: Egyetlen osztott ellentétes részek, viszont pillanatok és minden dolog egységét ellentétek, hogy bármilyen változás történik a harc az ellentétek is ugyanabban az időben az átmenet az ellenkező állapotba. Ugyanakkor, a változás egy adott dolog csak beszélni jelenlétében harmóniája az ellentétek. Ez a fogalom a dialektikus törvények Hérakleitosz koncentrálódik a koncepció a Logosz, a rend, hogy mi történik a világban. Ezért nem igaz, hogy a harmónia - ez mindig és mindenhol pozitív és konstruktív Start és harcolni - ez a kezdetben csak a negatív és romboló. Ezzel szemben az általánosan elfogadott gondolatok, amit hirdetett a hívó és a paradox, hogy az „igazságszolgáltatás - harc”, és hogy minden úgy történik, a harc szükséges. egyetemes küzdelem. Küzdelem - az élet forrása, az állandó megújulás. Elpusztítja a régi harmónia (ellentétek), akkor létrejön egy új, ami ugyanabban az ismétlődő harc. A harc örök. Mondja Örök és a változás. Örök kozmikus harc okoz örökké megújult fiatalok a világ.
Denial jog
Denial jog - egyik alapvető törvények a dialektika. Először merült fel, és alakították ki, hogy idealista rendszer G. VF Hegel.
A törvény a tagadás tagadása, hogy az új mindig a régi tagadja, de fokozatosan válik nagyon régi és újabb tagadta. A törvény kifejezi a folytonosságot a kapcsolat az új és a régi, a frekvenciát, a legmagasabb fejlődési szakaszában bizonyos tulajdonságait az alsó szakasz bizonyítja progresszív fejlődését.
A lényeg dialektikus tagadás következik jellemző fejlődés által kifejezett kettős tagadás, vagy a tagadás tagadása. Személyes fejlesztése nevű objektum a benne rejlő ellentmondások (a törvény az egység és a harc az ellentétek), a jelenléte a saját tagadását. Az ellentmondás megoldódott a mozgását a tárgy (és a megismerés), ami azt jelenti, az esemény a „harmadik” kapcsolatban két ellentétes oldalán.
Csak a kutatás tagadás törvény, mint a jog elméleti és gyakorlati munkát lehet érdemben értelmezni egyetemességét. Megalakulása óta az emberi kapcsolatok a külvilággal az a gyakorlat, annak jellemzőit, és meghatározza az elméleti (kognitív) hozzáállás. Ez abban áll, hogy a fejlődő objektum reprodukálni csak a történelem tudása révén dialektikusán tagadja egymás elméletek és koncepciók.
A jelenléte a tárgy (elméletileg) a lehetőségét önmegtagadás kiderült keresztül a tevékenységek, amelyek nélkül érthetetlen. Tudás minden fejlődési szakaszában egyoldalú t. E., ismertet egy általános meghatározást az objektum révén szaporodásának egy speciális formája. Ez az ellentmondás nem oldódik a tevékenység, a pillanat, ami a tudás. Ez a mozgás a tudás egyetemes, tagadva a másik elmélet, feltárja a törvények a mozgás a tárgyi világ, mint a tagadás az állapota másoknak.
Tartalmaz továbbá magyarázatot arra, hogy tagadja az állam nem dobni, de van tárolva egy módosított formában. Miután egy egyoldalú megközelítés, hogy a tárgy megnyílik valami tartós, hogy továbbra is fennáll az elutasítást. Ezért a fejlesztés egy tudományos elmélet csak akkor lehetséges, miközben a pozitív tartalmát egy elutasított felkészültséget, a beilleszkedés az új elméletet.
A természettudományokban az aránya a régi és az új elmélet fejezzük elv. És így felfedi saját dialektikus az objektív világ. Ezért a törvény a tagadás tagadása egyszerre ismerete a törvény, és a törvény az objektív világ. A törvény utal, hogy a nagy ciklus fejlesztési, alkotó alakja fejlesztés vonatkozásában az egész; azon kívül, egy új fejlődő egész.