A szociális szempont a vallási identitás, tsarkva
Így az egyén vallási identitásának meghatározása szubjektív részvétele a csoport, amelynek szerkezete a következő: „az egyén (subject) - helye - csoport”, vagy más szavakkal, a szubjektív élmény az egyén tartozni egy vallási közösség. Egy ilyen élmény alapja lehet különböző okokból, például - a vallásos hitet a szimbolikus vallási gyakorlatok, a tagság egy csoport, amelyek hivatalosan nem vallási, hanem tartozás ami kell egy másodlagos hovatartozás egy vallási közösség, ideológiai meggyőződés a hagyományok, értékek és így tovább .. Néhány definíció a vallási identitás be további kritériumokat annak meghatározására, mint például ideológiai és érzelmi és érték elfogadását alapelvek és rendelkezések különösebb vallási rendszer. Ilyen feltétel lehet egy bizonyos módon a viselkedés olyan helyzetekben erős vallási háttérrel. Azonban religioznayach egyéni identitás nem feltétlenül megfelelnek e kritériumoknak. Ezek a követelmények inkább ki vannak téve, hogy legitimálja az ilyen samonominatsii a vallási csoport. Ez legitimáció fontos eleme az építőiparban egyéni identitás a téma, ami képződik nemcsak az önrendelkezés a téma a külső kommunikációs térben, hanem az a felismerés, ez a személyazonosság mások. Ez lehetővé teszi, a Hoffmann fogalma megbélyegzés, hogy megkülönböztesse a névleges és a tényleges identitás és nemcsak az identitás az egyén, hanem a kollektív identitás a csoportot, amelyhez tartja magát a témára, és amely elismeri ezt, mint egy igazi rokonság. Ez azt mutatja, és a kutatók az etnikai folyamatok F. Barth, aki azt mondja, hogy nem elég egyszerűen „közlést” a személyazonosságát, de azt is meg kell venni, hogy elfogadták és identitás. Ugyanez jegyzetek és Habermas: inlividualnaya identitás, azaz a saját koncepcióját is, csak akkor lehet fenntartani, ha a téma visszaigazolást kap. Ez a megerősítés kapjuk a kölcsönhatás a tárgy és a referencia-csoport.
Azonban abban az esetben, vallási identitás gyakran felmerül a kérdés - aki által a referencia-csoport, amely azonosítja az egyes kap egy névleges identitás? aki címkézés (címke), a jelölést? Ahogy V.Shparaga megjegyzi közösség fogalmát lesz a kulcs, valamint az identitás fogalmát, mivel lehetővé teszi a téma, hogy érezze a szolidaritás a közösség másokkal.
A kapcsolat a csoport identitását szükséges rámutatni a két kérdés. Először is, hogy milyen jellegű egy csoportja - valós vagy képzeletbeli (virtuális). Másodszor, hogy a csoport ró képzeletbeli egyén identitását a jelölést bizonyos meghatározott okok vagy csoport identitását, vagy a követelmények, hogy kiteszi a hozzá tartozó, hogy a vallási közösség által szabályozott meglehetősen szigorú kritériumokat. Akkor is azonosítani az ellenkező irányba azonosítás többé már nem „az egyén - tartozék - referencia-csoport” modell, de a szerkezet „vallási szervezet - tagság - a referencia entitás”. E modell szerint, egy vallási szervezet magában egyéneknél pozitsiruyutsya bizonyos módon kapcsolatban a szervezet a szervezet maga, és a szubjektív tapasztalt identitása nem mindig felelnek meg a tulajdonított kívülről.
Egy ember azonosítja magát, mint egy ortodox lehet miatt tartozó két közösség - Először is, az egyház, másrészt - a referencia-csoport „ortodox”.
Amellett, hogy ezt a két lépést kiegészítők (klérus és a „churched” ortodox) egyház, és kiosztja a csoport ortodox, akik ebbe a közösség szerint a samonominatsii vagy jelölését az egyház. Mivel BPC fel, mint amelyek nem tartoznak az egyházhoz, de az ortodox akik járnak öntörvényű, sőt alapján nemcsak a vallási szempontok (például a hit, a keresztség, és így tovább. N.). Tehát, a saját eszközök fehérorosz ortodox egyház határozza tartozó ortodox egyház különböző okokból, utalva a „tartozó emberek ortodoxia a keresztségben, a hit, a nemzeti és a kulturális hagyományok.” Sőt, a meghatározó „ortodox” identitás nem veszik figyelembe, mint a fenti idézet csak utal az „ortodox”, amelyek elismerik az ilyen vallási intézmény, de nem ismeri fel magukat ortodox. Is használható ez a meghatározás a piperecikkek, például a „történelmileg valló ortodoxia”.
Így az ortodox egyház azt állítja, nem csak a realitás tartozó keresztül önmeghatározás, megerősíti számos kritérium (a hozzájárulás az egyes hit keresztény tanítás rendszeres részvétel a szentségi az Egyház életében, és mások.), Hanem a képviselete a virtuális csoport „ortodox”, amely mennyiségileg sokkal nagyobb, mint az egyházi közösség. Ez csak akkor lehetséges, mivel az erózió kollektív identitás. Egyrészt, mint egy puha legitimációs növelheti a közösség elfogadása révén a referencia szervezetek benne, ami tényleg nem tartozik hozzá. Másrészt, ez lehetővé teszi azok számára, akik nem tartoznak az egyházhoz, hogy beszéljen a nevében.