A szimbolizmus a Silver Age költészet
Jelenség orosz költészetben fordulóján a tizenkilencedik és huszadik század lety volt szimbolizmus. Nem terjed ki az egész költészet az országban, de ez jelezte a különleges, egyedi a maga idejében, színpadi irodalmi élet. Trendek a szimbolizmus már érezte az elmúlt évtizedekben a tizenkilencedik században. Szimbolista esztétika rendszer, a fi-losofskie törekvés érett az évek során a politikai reakció, az infúzió-ivott vereség után a forradalmi populizmus. Ez volt a kor társadalmi stagnálás, a korszak diadalát filiszterség - homályos, tre-vozhno időtlenség.
Azokban az években, távoli, süket,
A szívét alvás és uralja a tű:
Feszített bagoly szárny -
Később írt a kor blokk.
Fájdalmas reakció árnyék esett orosz költészetben csökkenőben van, szinte egy betegség. A nyolcvanas években - a kilencvenes évek orosz POE-Zia elvesztette korábbi magas, az egykori erejét és hatalmát, maga az, Tzvetan és halvány. Elvesztette költői technológiája valódi ügynökség start és energiát. Nagy innovatív szó Nekrasov már csak hagyomány. Nagy tehetségek költészet úgy tűnt, hogy kihalt, mindig. Mintha írott utánzók polgári Nekrasov iskola, mentes a mélység és fényerejét a tehetetlenség. „Ezért nem. (Nem száz-lo könnyű dal) Budivshih világ hajnal csengő „- panaszkodnak kemping a kilencvenes N. Minsky. A motívumok a fáradtság, az üresség, a mély szomorúság hatja át minden, ami megjelenik a költészet az ezekben az években.
Egyfajta közelgő végzetét sang K. Fofanov:
Úgy éreztük, hűvös, fáradtak voltunk,
A szív a meggyötört álmok,
Az út hosszú és szomorú.
Nem világít, ismerős szemek,
Sötétedő számos sírok ...
Szimbolista mozgalom elleni tiltakozásul az elszegényedés az orosz-CIÓ költészet, mint a vágy, hogy elmondja a friss szó benne, vissza zhiz-nennuyu erő. Ugyanakkor, ez végzett vele, és a negatív reakció a pozitivista, materialista nézetek az orosz kritika, mivel a nevét Belinszkij, Dobrolyubov, Chernyshevsky és befejezve Mihajlov ég, majd ellenállt és a marxista kritikus. A pajzs szim-lapok írtak idealizmus és a vallás.
Az első fecskék a szimbolista mozgalom Magyarországon volt egy értekezést Dmitriya Merezhkovskogo „Az oka a visszaesés, és az új trendek ency - mennoy orosz irodalom” (1892), az ő gyűjteménye versek „Sim ökör”, valamint a könyvek Minsk „Tekintettel a lelkiismeret” és A. Volyn „magyar kritika.” Ugyanebben az időszakban - három ki a gyűjtemény „magyar szimbolista” a 1894-1895 godah-, amelyeket közzé főleg versek megjelenítői -molodogo költő Valery Bryusov. Azt is csatlakozik a kezdeti verseskötete Konstantina Bal-Mont - „Az északi égbolt”, „a hatalmas”. Azt is fokozatosan kikristályosodik szimbolista perspektíva a költői szó.
Szimbolizmus alakult ki Magyarországon, nem elkülönítve a Nyugat. A magyar szimbolisták bizonyos mértékig is befolyásolja a francia költészet (Verlaine, Rambo, Mallarm), és az angol és a német, ahol a szimbolizmus nyilvánult meg a költészet évtizeddel korábban. Magyar szimbolista fogott visszhangozza a filozófia Nietzsche és Schopenhauer. Ezek azonban határozottan tagadta, hogy alapvető függőség nyugat-európai irodalomban. Kerestek gyökerei orosz költészetben - könyvek Tiutchev, feta, Fofanova, stretching a hozzá kapcsolódó igények még Puskin és Lermontov. Balmont, például úgy vélte, hogy a szimbolizmus a világirodalom Létező-Vova már régóta a szimbolisták, az ő véleménye, Calderon és Blake, Edgar Poe és Baudelaire, Henrik Ibsen, és Emile Verhaeren. Egy dolog biztos: az orosz költészet, különösen Tiutchev és feta voltak szemek, csírázott folyik-kitüntetéssel szimbolisták. És az a tény, hogy közben a szimbolista, miután felmerült, nem halt meg, nem tűnt el a határidő előtt, és a kifejlesztett bevonásával annak során, az új erők, arra utal, hogy a nemzeti alapon történő egyes gyökerei a szellemi kultúrájának tartozik. Magyar szimbolizmus drámaian eltér for-PAPn minden megjelenés - spiritualitás, a különböző kreatív egységek, a magasság és a jólét az eredmények.
Amit a szimbolisták ragaszkodott ahhoz, hogy az volt az alapja a poétika? Mi volt a konkrét véleménye? Szimbolizmus az irodalomban mozgása romantikus volt, varázslatos filozófia az idealizmus. Már Merezhkovsky című értekezésében hadat materialista világnézet, azzal érvelve, hogy a hit, a vallás - a sarokköve a Euro-lovecheskogo élet és a művészet. „Hit nélkül az isteni eredetű - pi-sal is - nem a szépség, a föld, nincs igazságosság, nincs költészet, nincs annak egy-Boda”.
Egy hatalmas hatást gyakorolt a magyar szimbolista volt filozófus és költő Vladimir Solovyov. Az ő tana rakták érkező ógörög-ég Platón fogalma létezik két világ - a helyi, a föld, és az alvilág, a legmagasabb, tökéletes, örökkévaló. Földi dei az egynél - csak egy pillanatra, egy torz hasonlóság a legfőbb, lock-értelmes világban, és az emberek - „közötti kapcsolat az isteni és a természeti világ.” A misztikus vallási-filozófiai próza és a költészet Vl. Szolovjov hívják, hogy kitörjön a hatalom az anyagi és időbeli lét a túl - az örök és szép világ. Ez a gondolat a két világ - „dvoemirie” - mélyen asszimilálódott a szimbolisták. Ez különösen fejlett a második generációs szimbolisták - mladosimvolisty (ők is az úgynevezett „solovovtsami”), beszélt az irodalom-CIÓ szakasz elején az új évszázad, 1903-1904. Közülük ut Verde és az ötlet a költő, mint a csodatevés, bűvész „és taynovidtse taynotvortse élet”, ami azt az képességét kezdetétől a túl, a túl, a hatalom, hogy a fény és azt kifejezni művészetében. Symbol művészeti és lesz egy eszköz az ilyen betekintést és beavatás. Karakter (a görög symbolus - jel, figyelmeztető jel) a művészet a kép csapágy és az allegória, és annak valódi tartalma, és a széles, hiányzik a szigorú határokat, a képesség, hogy értelmezni. Ő hordozza a mély értelmét, mintha izzik. Szimbólumok Vjacseszlav Ivanov - „a jele egy másik valóság.” „Nem vagyok szimbolista - go-voril ez - ha a szavak önmagukban, ha - nem visszhangja más hangok, amelyek nem tudom, hogy a lélek, hogy honnan jönnek és hová megy.” „Legyen a művészet - Bruce írta - ez a félig nyitott ajtón, hogy a bükköny-ség”. A szimbólum a képlet volt, hogy „kifejezze azt, amit nem lehet pro-száz” kiejteni ". Szimbolista költők, Balmont azt állítja, „borítja fúj, jön a területe túl”, akkor - ezek a költők - A „lényegesség presozdavaya kihívást a befolyásolható, uralják a világot, és behatolnak a titkait.” A költészet a szimbolisták, hogy gyökeret, nem állnak rendelkezésre, nagyon igényes, a szavai Innokentiya Annenskogo, „diffúz nyelv tippeket nedoskazov” - „ott nem lehet érteni, mit kitalálni, vagy magyarázni, hogy tisztán látni, vagy fájdalmas érezhető, de milyen nyelven nem találja a szavakat. " Voltak még kezdve a vers Vl. Solovyov, az egész fészket a szavak, szimbólumok, szavak, jelek ( "ég", "csillag", "Zori", "Sunrise", "la zur"), ami adott egy misztikus értelemben.
Később, Vyacheslav Ivanov, hozzáadunk karakter értelmezése: a szimbólum a pre-rozhit a lényegesség „” hűség dolgok „azt mondta, a” vezet a földi valóság halálra »(a realibus ad realiora)«; Ivanov is használják a kifejezést - „reális szimbolizmus”.
A történeti értéke a magyar szimbolizmus nagy. Szimbolisták érzékenyen fogott, és kifejezte a szorongás, a tragikus predoschuscheniya sotsi-ügyi katasztrófák és zavargások a század elején. Ezek a versek a-hatni a romantikus impulzust ad a világrend, ami által uralt szellemi szabadság és az egység az emberek. A legjobb művek vezéralakja a magyar sim volizma most jelentenek hatalmas esztétikai érték. Sim volizm fejlett páneurópai alkotók, művészek, a világ tömeges személyzet. Voltak költők és írók, míg a filozófusok, gondolkodók, nagy tudós, az emberek hatalmas tudás. Balmont, Bryusov, Ann Sologub, Belij és Blok frissítse és megújítja a költői nyelv, gazdagítva formájában vers, a ritmust, a szókincs, a színeket. Úgy tűnik, hogy csepegtetendő bennünk, de üvöltve költői látomás, megszokták testesebb, mélyebb, érzékenyebb Boc elfogadni és tekintsék költészet.
A szimbolizmus volt szélességű kerületi zóna: a sok nagy POE-nek szomszédos volt a szimbolista iskola, ide nem értve az ortodox hívei és megvallották neki programot. Név legalább Maksimiliana Voloshina és Mikhail Kuzmin. A hatás a szimbolisták nyilvánvaló volt a fiatal költők, akik egyértelműen más klubok és az iskolák.
A szimbolizmus elsősorban a „ezüst kor” az orosz költészet-CIÓ. Ugyanakkor a neve, mint az elhunyt lenne elfelejteni a pro-shloe aranykora irodalom Puskin időben. Rendelkezésre állási idő, viszont a tizenkilencedik és huszadik század és a magyar reneszánsz. „Magyarországon a század elején volt egy igazi kulturális reneszánsz - írta a filozófus Ber-dyaev.- csak élt ebben az időben, hogy mi a kreatív impulzus volt, azt tapasztaltuk, a trend a lélek megragadta a magyar lélek. Magyarországon tapasztalt virágzó költészet és a filozófia, tapasztalt vallási feszültség-Kania, misztikus, okkult hangulat. " Sőt, Magyarországon akkor működött Leo Tolstoy és Csehov, Gorkij és Bunyin, Kuprin és Leonid Andreev; A vizuális művészetek dolgozott Surikov és Vrubel, Re-pin és Szerov, Nesterov és Kustodiev, Vasnetsov és Benoit és Roerich Konenkov; A zene és a színház - Rimszkij-Korszakov és Szkrjabin, Rahmanyinov és Stravin ég, Sztanyiszlavszkij Kommissarzhevskaya, Chaliapin és Nezhdanoff Sobi új és Kachalov, Moskvin és Michael Csehov, Anna Pavlova és Karsavina.
Ezután én ad néhány jellegzetessége a költészet Balmont.
Versek Balmont, melynek szemantikai mindig alárendelve a zenei elv, sokszor csak a játék hangok (a nyitó sorok a vers „Song nélkül” - „.... Landyshi Buttercups Lasky szerelem fecskék fecsegni csókja sugarak”), elérve néha nagy virtuozitás ( „kenu vágyakozás „).
Este. Tengerparton. szél sóhajt.
Majestic hullámok sírni.