A szerkezet a kultúra mint a rendszer kulturális termék, minta, kulturális forma
A szerkezet a tenyészet képviseli, és így, amikor a mag a saját rendszer egy kulturális forma. amely viszont megvalósítható a különböző tárgyak törvényei szerint létrehozott társadalmi normák, szabályok és értékek.
Artifact (a latin -. Mesterségesen készített) - bármilyen iskusstvennoeobrazovanie, mind fizikai, mind eszmei, működésre tervezett speciális kultúra.
A kultúrtörténet e fogalom származik régészet, amelyet már felhasználtak megkülönböztetni a természetes (naturfakt) és ember alkotta tárgyakat.
Artifact működik kulturális közegben szemantikai mezőben. amely meghatározza a funkcióját. A különböző kulturális és szemantikai mezők azonos tárgy végezhet a különböző funkciókat. Artifact polisemantichen és ambivalens, hiszen képesek jelenik eltérően különböző összefüggésekben használat (pl. Pioneer nyakkendő). Hogy artefaktumoktól működő, szükséges, hogy a jelentését tiszta volt. Néha régészeti objektumok, amelyek funkciója ismeretlen. Ezért a koncepció egy tárgy kapcsolódó három módját annak létezését. azaz három szükséges feltételeket, hogy egy adott tárgy volt egy tárgy.
A fő módozatai fennállásának tárgy a következők:
· Anyag (a forma eltárgyiasítás mesterséges tárgy)
· Funkcionális (az összeget a módosítások felhasználása);
· Szemantikus (jelentése keretében társadalmi-kulturális kommunikáció).
Leletek a kultúra funkció, amely egy kulturális formák.
Egy sor megfigyelhető tulajdonságok és jellemvonások minden kulturális tárgy vagy jelenség, ami a haszonelvű és a szimbolikus funkció alapján, amely az azonosítás, nazyvaetsyakulturnoy formában.
Kulturális formák előfordulhat a belső a tenyészet (kereszténységet zsidó szekta), vagy lehet kölcsönzött (buddhizmus Kínába India). Miután az új kulturális tér, Innováció kulturális forma trasformirovatsya megszerzése bizonyos nemzeti vonások.
Generációs új kulturális formák fejlődésének köszönhetően a kultúra és megy keresztül több szakaszból áll:
· A megjelenése és a tudatosság, az új követelmények (kamat);
· Articulating paraméterek megrendelt újítások;
· A végrehajtás a „Rend” szabály szerint számos különböző módon;
· „Verseny” ezeket a lehetőségeket, és kiválasztja a legjobb közülük;
· Szimbolikus fejlesztését az ügyfél, mint egy „ő” és odaadással neki sajátosságait;
· Átalakítás az új KF kapott egy adott közösség norma vagy szabvány ennek az igénynek, vagy érdek.
Minden kulturális forma, amely modellként szolgálhat a probléma megoldásának, hogy megfeleljen az öröklés csoportos vagy egyéni igények (kamat) az emberek végre lehet hajtani a különböző kulturális tárgyak, melyek praktikus és akció valósult eredmények (termékek), beleértve szellemi, alakú stb hogy megfeleljen a vele szemben támasztott követelményeknek.
Vallás ¾takaya forma létrehozunk egy modell a világon, ahol az alapja a rendszer létrehozására javára bizonyos szabályok és a dogmákat, amelyek tiszteletben tartását garantálja hogy az emberi harmónia. Ennek legfőbb feltétele az ilyen harmónia hit. Man befejezi világmodellt útján feltételes tudás, hogy ő nem csak próbálta bizonyítani, hanem egyszerűen magától értetődőnek. Az emberi érintkezés a környezet passzív.
· Vallás szolgál stabilizátor, tárolása és producer a kulturális értékeket.
· A vallások a kinyilatkoztatásokat azoknak, akik adják az emberek felett, és egy természetfeletti eredetű és a vallás természetes -voznikshie és természetesen okozta szükségszerűség;
· A vallások az üdvösség alapuló felosztása a világ a földi élet vnezhiznennoe rossz és a megváltás az ember; oszlanak vallási aszkézis (megváltás a továbbiakban, és a felszabadulás ember minden földi dolgok) és kikapcsolódás vallás (szabadulás szabadságot semmilyen formában az élet, és az elkötelezettség hiányában);
· Országos -nesuschie vallás önmagában a mentalitás a nemzet és a világ egyetemes vallás. Megjelenésük és létezés elsősorban a történelmi és kulturális előfeltételeit. Ezzel szemben a nemzeti vallások nem köti őket bizonyos etnikai települési területek.
· Politeizmus vagy pogány vallások elismert legfőbb elve az univerzum az egyetemes igazságosság elvei, hogy minden jutalom és büntetés befalls ember valahogy megérdemelte. A pogányság gyakran beszélnek a hatalom sok isten (politeizmus), de el kell ismerni és egyedüli isten (monoteizmus), de ebben az esetben, a hatalom nem lehet osztatlan, és ez korlátozza az igazságosság elve és néhány más világhatalmak politeizmus egy osztály a pogány tanításokat tulajdonítható, hogy a hatalom az istenek a világon, közvetlenül vagy közvetve, amely megtestesíti a természet elemei. Megkülönböztetni topográfiai politeizmus (a tanítás az istenek személyesítik helyi játszik az egyén és az érintett települések a kompakt közösségek élnek ott) -is a kezdeti fejlődési szakaszában a pogány vallási; kaotikus politeizmus -A ami nem világos meghatározása és függvények definiálása istenek és kapcsolataik (istenek szabadon mozoghat egy másik); hierarchikus politeizmus -in, amely az istenek vannak csoportosítva a hatalmi viszonyok és az alárendelés; monista politeizmus -World az istenek, mint közösség; -World dualista többistenhitű istenek két szembenálló tábor; Kombinált vagy okkult politeizmus. amelyben teljesítmény korlátozott ereje által az istenek féktelen elemek.
· Teista vallás alapú elvén osztatlan hatalmat a világ lények, Isten.
Sci ¾forma épület egy világmodell alapján a tevékenység az emberi törekvés, hogy tudja, hogy meghódítsa és átalakítani, érdeklődési körüknek a környező személy. Ennek alapján forma elvének elismerése az emberi mindenhatóság. Egy ilyen modell mindig, mintha befejezetlen, de az emberek úgy gondolják, hogy eljön az idő, amikor be kell fejezni.
Történelmileg, a tudás, a világ egy személy veszi a különböző formákat, amelyek főként az eltérő ideológiai pozíciók:
· 17. század túlsúlya racionális filozófia és a racionalitás és a matematika;
· 18 V, az uralkodó természettudományos ismeretek és a racionális gondolkodás, az érzékek fizika
· 19. század érdeklődés a meghatározó szellemi megismerés és irracionális pszichológia;
· 20 V-tanulmány szerkezet-funkció összefüggések rendszerek külvilág és a belső világ filológia;
· K.20 n.21-vv.-ökológiai kilátások alapján a keresést a harmónia, mint a belső, külső, és az arány a belső és külső világ-kulturális tanulmányok.
Iskusstvo¾ formájában építése a világegyetem, ahol az emberek keresik nem csak megérteni, hogy tudja, és átalakítja a világot, hanem élvezni a maga szépsége és tökéletessége. Ebben az esetben vagyunk tanúi összecsapás külvilág és a belső világ, amely eredményeként született egy műalkotás. A különlegessége ennek a modellnek a világ, hogy minden művész megteremti a modell és a társadalom elismeri a jogot, hogy létezik, mindegyikük. A férfi ebben az esetben látja magát, mint egy szerves része a világnak, de azt a tagadhatatlan fölénye, és több jogokat. Ezek a jogok közé tartozik a képességét, hogy az ember, hogy létrehozza saját világ körülöttünk.
Társadalmi-kulturális jelentéseket a létezés és a fejlesztés a művészetek, mint kulturális jelenség az emberi lét sorolható az alábbiak szerint:
- művészet, mint egy fegyver a létért való küzdelem;
- A művészet mint a kommunikáció eszköze;
- art fizetés emberi hiba;
- művészet, mint egy lelki tisztító és enyhítésére;
- art, mint öröm és élvezet;
- A művészet mint egy akkumulátor az esztétikai értékek
- „Art művészeti”, mint az önmagában érték;
- Art eszközeként tapasztalatok megosztása a fiatalabb generációk számára;
- art irányítási eszköz ambivalencia pillanatok, mentheti a reszkető szépség romboló hatását az idő,
- művészet, mint egy megnyilvánulása a nooszféra megértésébe integráljuk antropokosmicheskogo végrehajtását.
Oktatási-kulturális jelenség, célja a rendszeres asszimiláció kulturális élményt a kulturális tárgyak. A kultúra nem csak az, amit már az ember alkotta, de bizonyos készségek személy által megszerzett hordozójaként kultúra. Az oktatás az egyik csatorna beszerzés és az asszimiláció kulturális élményt. Az oktatás rendszere. álló oktatási intézmények, az emberek biztosító ezen intézmények munkájába, speciális tudást, transzmissziós és az asszimiláció, valamint komplex rendszerének módszeres és módszertani.
Az oktatási rendszer a kultúra több irányból
· A kezdeti szakaszban a másodlagos. célzó szocializációs és kulturális alkalmazkodás,
· Speciális vagy szakmai irányításával. célja annak biztosítása, és korlátozzák a különféle emberi tevékenységek, és
· Világnézet. így a „nooszféra megértésébe integráljuk gondolkodás”, a különböző rendszer image jellemzői.
Ma van egy probléma az oktatási reform. A probléma lényege a reform csapódik le alapvetően a következő:
· Hatékonysága ismeretek naprakésszé tétele,
· Együttműködés a tudás,
· Gyors alkalmazkodás a meglévő ismeretek a probléma helyzet,
· A komplexitás (használata a kis tudás több helyzetben)
· A kulturális adaptáció nevelési módszerek,
· Technikai eszközök oktatási folyamat, stb