A sajátossága vallás egyfajta társadalmi tudat Salamon Krapivensky olvasható online
A sajátossága vallás egyfajta társadalmi tudat
2. A vallásos képzelet eredményeként a távozása az emberi gondolkodás irányába jelent egy speciális fajtája a képzelet, ez gyökeresen eltér a fantasztikus tükrözi a valóságot a tudomány és a művészet. Tudományos és művészi képzelet hozza az embert a tudás rejtett titkait a természet, ez megkönnyíti, hogy kiderítsük a társadalmi fejlődési trendek, a vallásos képzelet hasonló funkciót nem hajt végre.
Ember a tevékenység tűzött konkrét célja, hogy ez valami értelmet. Egy bizonyos ponton a történelmi fejlődés, az ember tisztában van a végesség az életútjának előtt áll a kérdés nem az, hogy mit jelent az egyén csak a tettei, tettei, és az általános élet értelmét. Azóta a kérdést: „Miért élünk?” Nem szűnik meg érdekel az emberek. És ez természetes, mert az élet értelme nincs nincs élet, de valami, ami szinten az állati lét. „Hiányzik a cél - helyesen írta Feuerbach, - a legnagyobb boldogtalanság” [131]. Ez a belső pszichológiai emberi kell érteni az élet értelmét, és vonzza a vallás, amely egy megoldást erre a fontos problémára.
Az aktív vallás szerepe ebben a tekintetben jól ismert a történészek számára. Az ideológiai banner kereszténység tartott összeomlása rabszolgaság Nyugat-Európában, a vallás volt az ideológia a korai polgári forradalmak. Ismert és aktív szerepet a vallás és az egyház sok modern forradalmi folyamatok például Latin-Amerikában.
Vallás végez szabályozási funkció. Ez azt jelenti, hogy a vallásos eszmék, értékek, attitűdök, tevékenységek és kultusz a vallási szervezetek működnek szabályozók az emberi viselkedés. Hasonló funkciót, a vallás képes elvégezni, mert a felhalmozott erkölcsi tapasztalat a számtalan korábbi generációk az emberek, hogy mi a tömörített, aforizmás formában találjuk a híres Mózes parancsolatokat ( »ne ölj«, »ne lopj!« És így tovább. D. ), az erkölcsi normákat iszlám, a buddhizmus.
Egyértelmű, hogy a saját maguk által vallásos attitűdök és értékek, amelyek megalapozzák ezt a funkciót is lehet különböző irányokba. Végtére is, ott vannak a szekták, hogy prédikáljon a fanatizmus, az emberáldozat. De a kérdés most nem róluk szól, és a mindenkori vallási rendszerek, amely megállapította egy izmos réteg humanizmus. Ezek, persze, az igazi kereszténység. Azt hiszem, elég pontosan meghatározta a humanisztikus értelmében a kereszténység egyik Pasternak hősnők:
Van egy másik fontos funkciója a vallás - kommunikatív: vallás eszközként szolgál a kommunikáció hívők, és mindenki tisztában van a kommunikáció fontosságát az emberre. Kommunikációs van telepítve a hívők két módja van: tekintve a kapcsolatukat Istennel és „égi”, mind a kommunikációs egymással. Kommunikációs vizsgálatot elsősorban kultikus tevékenység.
Hogy megértsük a funkciója a vallás nem lenne teljes, ha azt kellene megzavart a tény, hogy a vallás egy olyan elem a tiltakozás. A történelem kereszténység, az iszlám, a buddhizmus azt mutatja, hogy történt, csak mint egy kifejezés a tömeges tiltakozás a kizsákmányolás és a szegénység. A kompenzációs funkciója a vallás magában, ezért segíteni funkció, de ez a támogatás ellentételezéseként általában zajlik csak látszólagos.