A prófétai jelentősége Sukkot (sátoros ünnep), az egyház a szőlő g
A prófétai jelentősége Sukkot (sátoros ünnep)
A sátoros ünnep - ez az egyik a három ünnepek, amikor Izrael népe vezényelték Jeruzsálembe az ünnepre. A másik két nagy ünnepek tartják Pészah (húsvét) és Shavuot (pünkösd). Érdekes, hogy az Újszövetség feltárja nekünk a prófétai értelme és célja Isten az õ szabadság - nem véletlen halála Jézus Krisztus esett éppen az ünnep a húsvét, és a süllyedés a Szentlélek - Shavuot. Így Isten a szabadság nem szűnik meg a releváns és az Újszövetség - rajtuk keresztül láthatjuk, hogy Isten prófétai rámutat az élet és Jézus szolgálata, valamint megnyitja Isten terve az Ő népét.
Sukkot - nem csak az egyik a három nagy fesztiválokon, hanem az utolsó az összes fesztiválon Isten megparancsolta, amely egybeesik az Izrael és az idő a gyűjtemény a legutóbbi betakarítás. Ezen túlmenően, ez a nyaralás Isten megparancsolta, hogy megünnepeljék a hét napja, a hetedik hónapban - mindez azt mondja, hogy Sukkot összefügg az események az elmúlt napokban, és hordozza a prófétai kép a teljesség és a futamidő, amelyre Isten vezeti az embereket.
A Mózes 23: 33-43 kap egy recept, hogyan ünneplik a sátorok ünnepét. Isten arra utasítja az embereket, hogy jöjjön ki, hogy a vidék és a vágott pálmaágakat, ágait fűz és lombhullató folyón. Úgy volt, hogy az ágak a saját és épít fülkék (sátrak), vagy ideiglenes szállást. A héber szó használt ideiglenes lakhatási, - egy szukát. Sukkot (többes szukát) - a héber neve az ünnep. Úgy volt, hogy megünnepeljük ezeket az ideiglenes lakások, és örüljetek az Úrban!
Isten megparancsolta nekik: „... lakoznak fülkék hét napig ... hogy az nemzedékek tudják, hogy él fülkék tettem az Izráel fiai, mikor kihozta őket Egyiptom földjéről” (Lev 23 :. 42-43). Amikor Isten népe Egyiptomból, az emberek éltek sátrak (szukát). De Isten megparancsolta nekik, hogy építsenek egy sátrat Őt és az Ő dicsőségére tudott leereszkedni és a tartózkodási köztük (Exodus 25: 8).
Tény, hogy a Biblia említ öt fajta sátrak lakta Isten dicsőségére. Tág értelemben Sukkot viseli a kép mind az öt típusú sátrak.
Az első sátor - hajlék Mózes. Az Exodus 40: 33-35 leírja, hogyan Mózes épített a hajlék. Amikor befejeztük az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot, és lakozom népét. Tekintettel arra, hogy Isten dicsősége lakozzék velük, nem tudták élvezni Isten állandó ellátást igényeiket. Mann, ettek, elment hozzájuk az égből. Cipőik nem elhasználódik. Isten gondoskodott minden igényeit. Emellett volt egy tökéletes védelmet. Minden ellenség, aki ellenezte őket érte. Ők voltak tökéletesen egészséges. Köztük volt a gyenge, beteg vagy fogyatékkal élő. Isten dicsősége hozta Isten áldása!
A második sátor - Dávid sátorában ülésén. David sátort állított a láda az Úr, amely körül a dicséret, a nap 24 órájában, a hét 7 napján, és az Isten dicsőségére, hogy ott. A Zsoltárok 62: 3, David írt a sátort: „Hogy te hatalmadat és dicsőség, ahogy én láttam téged a szent”, az izraeli, Isten áldásaiban önteni, és az emberek élvezik a hihetetlen áldás és győzelem az ellenség.
A harmadik sátor - ez volt Jézus. A János 1:14 meg van írva: „És az Ige testté lett és lakozék (szó szerint fordítva -, hogy él egy sátor) velünk, és láttuk az ő dicsőségét.” Jézusban Isten közöttünk lakott népét, hirdetve az ő dicsőségét, felszabadító élet, gyógyítás, megváltás és a felszabadulás!
Negyedik sátor - Örök tabernákulum. A Jelenések 21: 3-4 meg van írva: „Íme, az Isten sátora az emberekkel van, és Ő velük lakozik.” Az eredmény egy állandó áldás. Aztán azt mondta: „És az Isten eltöröl minden könnyet az ő szeme, és a halál nem lesz többé; bármilyen gyász, sem kiáltás, vagy fájdalom. " Ézsaiás 4: 5 azt mondja, hogy Isten dicsősége fog lakni egy sátorban egész megbecsült helyen.
Ötödik sátor - ez az Egyház. Az Apostolok cselekedetei 15. fejezetében, vers 13-17 leírja az egyház visszaállítását Dávid sátorában. Isten célja, hogy az egyház legyen egy hely, ahol Isten dicsősége dicsőítő népét. Amikor az egyház teljesíti küldetését, az Isten dicsősége lakozik közöttünk, és nagy áldásokat kerülnek a földre!
Mind az öt ilyen típusú sátrak van valami közös, nevezetesen a sátor Isten jelenlétének - a híre - él az emberek között! Isten élete és áldásokból a népét, hogy a hely, Isten jelenlétében. Ez a lényege a sátoros ünnep!
Különösen ez a kép nem prófétai jelentősége a mai napig - Isten azt akarja, hogy visszaállítsa az Ő jelenlétét, és hogy az Ő dicsőségére, hogy népét, mert mint tudjuk a történelemből - Isten dicsőségére, sajnos elhagyta az emberek, amikor elkezdett távol maradnak a pálya parancsnoksága Isten és nyilvánul csak az életében néhány ember vagy egyes epizódok a történelem.
A sátoros ünnep - emlékeztetett az igazi forrása a áldásaink
A Sukkot látjuk más fontos képek számunkra - az élet a sátrak ünnepén mutat nekünk az igazi forrása minden jó dolog, hogy mi van.
Amikor a mezőről az aratás, amikor a magtárak tele vannak az árpa és a búza, és a pincében - friss olívaolaj és szőlőlé, a Szentírás, parancsol ez az idő, hogy élőben sátorban a memória egy idő, amikor Izrael laktak fülkék és nem valószínű, hogy a jólét, hogy mi van most. Élet egy törékeny, rövid életű épületek célja annak bemutatása ideiglenes jellegét minden láthatónak. Ez egy felhívás - bízik teljesen láthatatlan Isten. Elhagyva a komfort zónában kijelentjük, hogy az életünk nem függ a rengeteg vagyon, bankszámla, hírnév, kapcsolatok ... Kijelentjük teljes függés Isten, aki ad mindent az életünkben.
Sátrak voltak ideiglenes menedéket, amikor Izrael a pusztában bolyongott. Ezért ez a nyaralás emlékeztet bennünket, hogy itt a földön, mi - az idő idegenek és vándorok.
Jézus ad nekünk egy nagyon fontos ígéretet a sátorok ünnepét. Az üzenet John 7. fejezetben találjuk a történet, hogy Jézus ünnepli e ünnep: „Közeledik a zsidó ünnep - koordinációs Sátoros ... Az utolsó napon, a nagy nap az ünnep, Jézus felállt, és így kiáltott, mondván: Ha valaki szomjúhozik, jöjjön hozzám, és igyék. Aki hisz énbennem, ahogy az Írás mondta, ki a hasát kell áramlását az élő víz folyói „(János 7 :. 2,37-38).
Nagyon fontos, hogy megértsük a hely azokban a napokban, eseményekre, hogy jobban megértsük, amit Jézus mondott. Az egyik legfontosabb eleme a sátoros ünnepen a kiáradása.
Minden évben a sátoros ünnepen a Főpap más papok prófétai lépéseket. Minden a papok három csoportra oszthatók. Az első csoport a papok szolgáltak a templomban az oltár előtt. A második csoport volt a völgy, ahol vágni fűzfaágak, és csatlakozott az eredeti szalag (a korszakalkotó második templom ezek az ágak elérte a 6-8 méter). Miután elkészítettük az ágak Papok sorakoznak sorok és várható speciális jel, amely szolgált sófár (csövek állati kürt).
Ugyanakkor, a harmadik csoport papok, élükön a főpap jött a medence (a medence) Siloam (Zsid. Shiloah). Ez egy speciális medencében. Az egyik értelemben a szó - csendes és nyugodt folyó víz. A hang a sófár, ami visszhangzott a templomban, és hallatszott Jeruzsálemben, és minden a külvárosban, a pap a völgy kezdett menetelni Jeruzsálembe, hogy a bejáratnál a „Water Gate”. Ugyanakkor, a főpap meríte forrásból származó hívták Siloam és öntötte egy különleges arany bankot. És utána öntjük hajó az a pont, ez volt az úgynevezett „Mayim Chaim”, ami azt jelenti, „az élet vize”. Főpap kezében az arany fazék tele élő vizet.
A másik oldalon voltak a papok, erősen hullámzó fűzfaágak, amely hangosan füttyentett. Ez jelképezi Isten fütyülő szél lejött Jeruzsálemben, a városban az örök király.
Ez a két csoport papok ugyanakkor felment Jeruzsálembe. Bementek a várost, és elindult a templom. Megelőzve a menet volt egy nagyon különleges személy - egy lévita. Ő játszott a fuvola, és ez egy speciális értelemben az Isten. Ez egy egyedi eset (ez csak egyszer fordult elő a Sukkot), amikor a lévita papok vezette a menetet. Úgy hívták, akit átdöftek.
Fuvolaművész szimbolizált Messiás. Messiás be Jeruzsálembe, és mögötte tagja volt a Szentlélek a szél és a víz. Ez ceremónia élő prófécia, amit kellett volna, hogy az Úr. Szeme láttára az egész nép papok megjövendölte Jézusról, arról, hogy mi fog történni hamarosan ebben a városban!
A papok belépett a templom és az oltár körül volt. Költöztek az oltár körül egy különleges tánca. Ezek kiiktatott az oltáron. És akkor eljött az ideje cselekedni a főpap. Odajött egy arany hajó az oltár, amelyen kínáltak nagy áldozatokkal, és vizet öntött rá. Ez volt az egyetlen alkalom az év, mint minden más nap az évben a víz nem öntötte ki az oltáron, és az egyetlen bor mellett az áldozatok. Ezen a napon, ömlik a bor is. De a bor csak másodlagos az a vízhez képest. Furcsának tűnhet, de a bor volt egy ezüst edény, míg a víz az arany. „Royal” kitüntetést is átadták a víz, nem bort. Amikor vizet öntenek az oltáron, azt is jelzi a specifikus prófécia a Messiás. A Zsoltárok 21, Dávid azt mondta: „Én kiárad, mint a víz ...” (Zsoltárok 21:15).. Ez a prófécia, amikor a főnökök, és az emberek a Messiás kezére a pogányok, és amikor keresztre feszítették és áttört őket a Golgotán. Ezután a sebeit folyt a vér, majd a vizet (Jn. 19:34). Töltött az egész, az utolsó csepp a számunkra.
Ezen túlmenően, a boráldozat vizet az oltár jelképezte kérés Istenhez, hogy a késői eső esett a földre, valamint - a kéréssel, hogy Istennek a kiáradása a Szentlélek, „lelki eső”, ami meg van írva a második fejezetben a könyv Joel próféta: „És ti gyerekek Sion, és örüljetek az Úrban, a ti Istenetek; mert néktek adta az egykori eső mérsékelten, és ő fogja okozni, hogy jöjjön le az Ön számára az eső, a korai és a késői eső, mint korábban ... És azután, kiöntöm Lelkemet minden testre prófétálni, fiaitok és leányaitok; az öregek álmokat álmodnak, ifjaitok látomásokat látnak „(Jóel. 2:23, 28-29).
Ez volt a végén a szertartás egy pohár vizet az oltáron, Jézus sírt hangosan, mi van írva a 7. fejezetében János evangéliumának: „Az utolsó napon, hogy a nagy nap az ünnep, Jézus felállt, és így kiáltott, mondván: Ha valaki szomjúhozik, jöjjön hozzám, és igyék. Aki hisz énbennem, ahogy az Írás mondta, ki a hasát kell áramlását az élő víz folyói „(János 7: 37-38.). Ez volt a nagy sírás, nagy felkiáltójel. Zsidók megértették, mit jelent ez. Nem egy személy egyedül nem mer, győzelme után a víz boráldozat sikoly Jeruzsálemben van „Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyék. ”.
Nem véletlen a zsidó hagyományban, az utolsó nap a fesztivál sátorok, ami János evangéliumában az úgynevezett nagy nap, az úgynevezett Hoshanah (Auchan) Rabba ( „Nagy Hozsánna” vagy „The Great Salvation”). Ezen a napon nagyított sok imát az üdvösséghez. Amikor vizet önteni egy arany hajó az oltáron a Temple, akkor énekelte a dalt „Mayim”. Ez a dal volt az alapja a harmadik vers 12. fejezetében Ésaiás, amely azt mondja: „Ezért örömmel fogtok vizet meríteni a rugók megváltás.”
Ez az, amit Jézus sírt. Ő - a forrása a mi üdvösségünk; Ő - a lombozat, amely otthont ad az Isten dicsőségét; Ő - a forrása a biztonságunkat.
Annak ellenére, hogy az összes prófétai kapcsolódó tevékenységek a Messiás eljövetelét, történik éppen az emberek előtt, sokan a zsidók nem hisznek Jézusban, és nem ismerte fel, hogy mi történik az üdülési ... Így ma, a Szentlélek emlékeztet minket „ne hagyd, hogy mi történik a szemed előtt!”