A Passion a lélek, „mi ez a” szenvedély a lélek „meghatározás
Talált 1 meghatározás:
„Passion a lélek”
Derékszögű logikai érvelés, hogy a területéről antropológia elmozdul egologiya. Descartes valójában komoly korlátokat szab: eljárások ego cogit ( «Azt hiszem,") nem lehet az alapja az antropológiai érveket. Tárgyilagos ember lehet leírni csak a semleges nyelv a megfigyelés. Descartes világosan kirajzolódik az emberi testi létezés mint mozgalom a szenvedély. a modell mechanikus jellegű: „Arra a következtetésre jutottunk, hogy az élő emberi test olyan, mint más, mint egy hulla, hogy a különböző órák vagy adott gépen (azaz a gép, ami mozog magától ..), amikor összegyűjtöttük, és ha van egy lényeges feltétel e mozgások amelyre szánják, az összes lehetőség tetteikért, ugyanazon az órán és ugyanazt az autót, amikor eltört, és amikor a feltétele, hogy a mozgás nem „(Vol. 2 t. t. 1. M. 1989 . 484). Ez a mechanikai modell azt állítják, hogy teljes leírást. A grafikus kép a testi életet nem lehet rejtett, metafizikai okokból.
A vezetési elemei testi élete szerint Descartes, a m. N. „Állat párlatok” amelyek úgy vannak kialakítva az agy kis vérerek részecskéket és aktív. A leírás Descartes - „a szervezet nem rendelkezik semmilyen egyéb vagyontárgyak, kivéve, hogy nagyon kicsi és mozog nagyon gyorsan, mint a láng, a kibocsátott részecskék a gyertya lángja. Nem marad máshol. számolt a különböző testmozgások „(uo, o. 486). Ők biztosítják az élet a test nélküli lélek végrendelet. Descartes bevezeti leírása az emberi test életét például a „lélek”. A lélek kapcsolódik az egész testet, de lokalizált egy meghatározott helyen az emberi test kialakítása, nevezetesen a terc. N. „Tobozmirigy”. Végül meggyőzi Descartes a következő érv:”. mert viszonylag azonos dolgokat időben, már csak egy egységes és egyszerű ötlet, elengedhetetlen, hogy legyen egy hely, ahol a két kép kapott mindkét szemébe, vagy két egyéb benyomások egyik témáról a két más értelemben is csatlakozni, mielőtt azok elérnék a lélek, mert különben lenne, hogy nyújtson be két tárgy helyett. ; ha kizárjuk a vasat, nincs más hely a szervezetben, ahol ezek a megjelenítések egyesül ezen a módon. „(Ibid. 496), az összes többi részein az agy gőz. A lélek a vas, páratlan szerv, központjában az agy, ahol kerülnek a teljes test révén az állati lelkek.
A szenvedély a lélek is okozza a mozgás a szellemek, hogy rázza a vas. Az első ok a szenvedélyek Descartes úgy véli, a hatása tárgyakat érzékeinket. Ez a hatás más jelentése van számunkra, energizáló, illetve különböző szenvedélyek. Descartes azonosítja 6 elsődleges érzelmek: meglepetés, szerelem, gyűlölet, vágy, öröm és szomorúság, és beszél a végtelen számú. A con. Az 1. és a kontextusban. 2. félidő Descartes utal, hogy a hagyományos metafizika a téma - a hatalmat a szenvedélyek. Ezeket a részeket a derékszögű változata némileg ironikus. Hívjon, hogy „az erőfeszítéseket, hogy utasítsa és irányítja a” szenvedélyek, tartózkodjanak a szélsőséges intézkedéseket kifejezve egy szám azzal a meggyőződéssel, hogy „azok az emberek, akik különösen érintett a szenvedélyek, élvezheti az élet a legnagyobb mértékben” (uo o. 572). Descartes nem ad erkölcsi parancsok alapján a helyzetét egy semleges szemlélő. Eng. fordítások N. N. Sretenskogo (1914), AK Synopalova (1950). Am. cm. Art. Descartes.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓