A nemzeti kultúrák és az egyetemes kultúra - filozófia Petrushenka
A nemzeti kultúrák és az egyetemes kultúra
A funkciók a kultúrának mint a társadalmi és történelmi jelenségek lehetővé teszik, hogy megértsük, hogy a kultúra csinál az emberi személyiség, de vannak írva egy bizonyos közösség, történelmi időszakok, konkrét állami folyamatot. De a kialakulását és fejlődését a kultúra azonos tendenciát követ, mint a tudás és az emberi lények, amelyek lényege a jelenség a kultúra megvalósul, akkor a kultúra már fontos befolyásoló tényező a társadalmi életben.
Meglehetősen összetett és vitatott kérdés a kölcsönös kapcsolatokat a nemzeti kultúrák és a világ kultúráját. Ellentmondásos jellegét, a kérdés, hogy nagy mértékben köszönhető annak a ténynek, hogy ez befolyásolja a nép érdekeit: a legtöbb ember jön az élet, beleesik egy bizonyos kulturális környezet, valamint az anyatejjel magába szívja a valóság észlelése, bizonyos mintákat az élet, a tevékenységek, viselkedési normákat, művészi beállításokat. Ezért az emberek gyakran úgy tűnik, zavaros vagy sértő az a tény, hogy más emberek nem csodálom, hogy mit csodálni, amelyek nem tartják be bizonyos szertartások és szokások, és így tovább. Stb ..
A kérdés összetettsége abból ered, hogy úgy tűnik, nyilvánvaló és vitathatatlan valóság úgy tűnik, hogy különösen a nemzeti és etnikai megnyilvánulásai a kultúra, de hol és hogyan van a világ kultúra? Kié ez, aki létrehozza és használja?
Valóban, csak a nagy mértékű feltételesség azt mondhatjuk, hogy az ókori görög szobrászat vagy építészet tartozik az egész emberiség; Valódi azonos jogokkal nekik mindenekelőtt Görögország; és így tovább., stb .. De ez az érv nem lehet indoka a tagadása valóság vagy azt jelenti, kiválasztása világ kultúrájának, mint jelenség a társadalmi történetében.
Amikor azt mondjuk, „az emberi anatómia”, „genetikai kód”, akkor senki felveti azt a kérdést, hogy mi az a személy? Melyik ország? Itt értjük meg, hogy a strukturális vagy információs egységek az emberi test összes emberek felépítése, funkciói és kimeneti strukturális kapcsolatok ugyanazok, bár minden egyes személy kap egyenként különleges megnyilvánulások miatt az egyediségét a különleges feltételeket, körülményeket, tényezőket születésének és az élet későbbi szakaszában. Ezeket az alapvető összetevői az emberi módja a lét, az emberi tudat és a szellemi tevékenység, amely áttekintettük az előző részekben, és valójában ugyanaz, a minden ember, bár megnyilvánulásai-kiváló.
A konkrét megközelítés férfi ügyességet igényel, akár a bölcsesség és mistetskostі egyesíti egy, a második, hogy van. E. Az a képesség, hogy mi egy bizonyos személy, mert ő egy ember, nem, mint minden ember, objektíven okozott érzelmek, de ez az érzelmek az adott személy, de azok általában megjelennek univerzális jelenség, hogy egyediek, és senki nem reprodukálható. Egy másik korai keresztény filozófus-Roman S.Boetsy azt írta, hogy a valóság általában az, hogy jelen van minden dolog, de a lényeg az általános észlelési csak az elme és az általános fogalmak az emberi nyelv.
Így kell megközelíteni a kérdést, hogy a kapcsolat a nemzeti kultúra és a világkultúra: minden nemzeti kultúra egyedi, de az emberi kultúra, azaz, hogy megtalálja a felismerés és arra nézve, hogy az emberi természet része, az emberi létezési módja.
Ebben a kultúrák közötti lehetséges és szükséges a párbeszéd: ha a kultúra elvágták egymástól neproniknenim külföldön, akkor még nem ismertük egymást jelenségek ugyanabban a sorrendben, és ha esik teljesen egybe, nem lenne értelme a kommunikáció.
Ezért például olasz dal kivételével az ukrán, de megértjük, hogy ez - a dalokat, hogy megtalálták az észlelési Melos, de az egyik, hogy az egyedülálló történelmi és társadalmi helyzet kiderült nem Melos más emberek.
Így azt mondhatjuk, hogy minden valós kultúra a meglévő egyetemes felismerés, amely a becslések szerint a világ kulturális és az egyediség és az eredetiség a termelési és a kifejezés fordul elő, hogy okreslennyah nemzeti kultúrát. Elválasztja őket lehetetlen, lehetetlen elválasztani a cselekmény intézkedések és eredmények, hanem azonosítani nem indokolt, mert elvesztette az igazi amelyek a kulturális párbeszéd és az emberi kommunikáció.
Ebben a tekintetben, a tartalom egyes nemzeti kultúra feltételesen lehet kiosztani néhány tartalmi elemeit.
Természetesen, a csúcspontja ezek az elemek csak feltételes, valamint elvégzi a határok között, de nem kell figyelembe venni a kibocsátás a mesterséges: az igazi kultúra a művelet - és mindenki által ismert - néhány alattvalóinak elterjedt nemzetközi szinten, néhány ismert és érthető csak egy adott kultúra, és néhány elsődleges fontosságú a vizsgált
sérülések és a kulturális tanulmányok. Azonban a legtöbb ember számára, ezeket a részleteket még nem ismert, néha - zavaros, és néha - és alapvetően elfogadhatatlan. Nehéz elképzelni holisztikusan és konkrétan, ez nem könnyű, ez egy speciális oktatás és a szellemi képességek.
A legtöbb esetben, a kultúra ismert és értékes egyoldalú: azok az emberek, akik hajlamosak látni minden kultúrában csak újra egy közös emberi természet, gyakran személytelen kultúra megfosztott pillanatok az eredetiség és a koncepció nélkülözhetetlenségét; néha azonban nem indokolják, az úgynevezett kozmopoliták, és még internacionalisták; Azok, akik hajlamosak csökkenteni kultúra egyedülálló alakja, valójában izolálja a kultúrák és emberek egymástól; őket általában a radikális nacionalisták (néha - soviniszták); azok az emberek, akik a kultúra, mint kizáró párbeszéd és a kommunikáció, hajlamosak tagadni a kultúra egzisztenciális alapjait; ez funkcionális vagy fenomenalіstichny megközelítése kultúra.