A multikulturális oktatás részeként pedagógiai kultúra a tanár, a cikk, a fő,
Jelenleg fokozott érdeklődés a tudósok, hogy a tanulmány a pedagógiai kultúra.
Ahhoz, hogy megértsük a természetét meg kell határozni azokat a fő filozófiai megközelítések, amelyek meghatározzák az ember helyét a kultúrában. Az egyik az, aksiologichesky megközelítés, hogy a tenyészet érteni, mint egy sor, anyagi és kulturális értékek által létrehozott emberiség (GG Karpov, AA Zvarykin, Frantsev GP et al.). Van is egy megértése a kultúra, mint egy folyamat kreatív tevékenység (EA Buller, LN Kogan, N. Zlobin). Az a kultúra itt arra utal, mindenekelőtt, a kreativitás, az alapvető hatáskörét maga az ember. Támogatói másik módszertani megközelítés (VE Davidovics, Y. Zhdanov, MS Kagan) tárgya a kutatás aggályokat vet kapcsolatos általános kultúra egyetemes jellegzetes tulajdonságai a társadalmi életben.
Ahhoz, hogy megértsük a lényegét pedagógiai kultúra minden fontos filozófiai megközelítések bemutatása. Így az axiológiai megközelítés értékét meghatározó, amely fókuszált pedagógia, mint tudomány az oktatás; A tevékenység - felfedezni a természet, eszközöket és módszereket oktatási tevékenysége, végrehajtásának biztosítása ezen értékek, a személyes - határozza meg a releváns személyiségjegyek a szakmai tanár, mint egy önfejlesztő tárgyát oktatási kapcsolatok és oktatási tevékenységek.
A személyes síkon úgy értelmezni, mint egy megnyilvánulása az alapvető tulajdonságait az egyes, szakmai és kommunikációs tanár (AV dobosok, T. F. Belousova, N. E. Vorobev T. Ivanova, E. A. Soboleva).
Így T. F. Belousova vetette fel, hogy a tanár nagy pedagógiai kultúra - a tanár, a szükséges pedagógiai tevékenység személyes adottságok végző oktatási tevékenységek professzionális szinten, ami egy kreatív megoldások keresése pedagógiai problémák, amelyek következetesen bizonyította igény kreativitás, hogy jó eredményeket elérni a képzés és az oktatás minden diák.
Előestéjén az új évezredben a globális oktatási folyamat játszódik le, és széles körben tárgyalt új értékrend és az oktatás céljai, újraindult a fogalom az egyén, elképzelései alapján a prirodosoobraznosti, kulturosoobraznosti és az egyéni fejlesztés. Vannak új oktatási paradigma, amely a pedagógiai valóság tükröződik az új tudomány nyelve. A tudományos forradalom tartalmaz olyan dolgok, mint oktatási környezet és az oktatási terület, a multikulturális információs környezetét, oktatási technológia, és mások.
Ezek a tendenciák azt mutatják, hogy az elsődleges módja tervezése és fejlesztése az oktatás lesz a kulturális megközelítés orientálják az oktatási rendszer a párbeszédet az emberi kultúra alkotója és a tárgyat, amely a kulturális felhatalmazást.
Most a világ kultúra sokrétű panoráma nemzeti kultúrák. Kultúra a huszonegyedik század tekintik a globális integrációs folyamat, amely keveréke a különböző etnikai csoportok és etnikai kultúrák. Ennek eredményeként az emberek a mai társadalmi-kulturális helyzet viszont a termés, amely előírja, interakció vele dialogikus, megértés és tisztelet a kulturális identitás mások.
Oktatás, címzettje a személy, és hangsúlyt fektetnek a kultúrára és a személyes jelentése van, EV Bondarevskaya felhívja a kulturális tanulmányok, személyiség-orientált. Az ő célja -, hogy az ember a megismerő és a kreatív kultúrát dialogikus kommunikáció, a csere jelentése, ami „működik” egyéni és kollektív kreativitás, felismeri magát a szövegek (Bahtyin), ilyen oktatást biztosít szemantikai személyes fejlődés a diákok, és támogatja az egyéniség, az egyediség és a egyediségét egyes, a kapacitás az önálló változás és kulturális felhatalmazása.
Figyelembe véve az új társadalmi és kulturális világ pedagógiai gondolkodás kialakulásának érintett területeken az oktatás fejlesztése. UNESCO jelentése a Nemzetközi Bizottság a globális oktatási stratégia fejlesztés a huszonegyedik században, hangsúlyozza, hogy az oktatás kell segíteni annak érdekében, hogy egyrészt, a férfi észrevette, hogy gyökerei, és így határozza meg a helyét a világban, és a másik -, hogy csepegtetni a neki más kultúrák tiszteletben tartását .
Az eredete egyetemes értékek - a kulturális, vallási és nemzeti hagyományok. Nem számít, mennyire más ezek a hagyományok, az általuk generált egy csomó hasonló értékeket a különböző népek, függetlenül az idő és a távolság.
A multikulturális oktatás lehetőséget nyújt, hogy tovább vizsgálja és megérteni a sokszínűség a világ népei. A kulturális különbségek, amelyek meghatározzák egy személy, egy csoportba tartozó, vagy más, a legnyilvánvalóbb megnyilvánulása a sokszínűség értékeit és nézőpontok. Ezek a különbségek tükröződnek emberek ízlését, a preferenciák és attitűdök, életmód és világnézeti és a termék az evolúció egyes emberek és az alkalmazkodás a környezethez és az életkörülmények igényeinek kielégítésére, amelyek közösek az összes csoport és minden nép számára.
A multikulturális oktatás segít a diákoknak, hogy ez a sokszínűség közös. Minden nemzet megteremti az anyagi kultúra :. Home, élelmiszer, ruházat, eszközök, ingatlanok, stb, szükségleteiknek megfelelően és az életkörülmények, mindegyiknek megvan a saját nemzeti művészeti formák és a munkaerő, a nyelvi és egyéb kommunikációs eszközöket, annak szervezete a társadalom és a közszolgálati kontroll. Minden nemzetnek megvan a saját, nem formális és informális oktatási rendszer és az átviteli nemzeti értékek, hagyományok, rituálék, amelyek kifejezik a nézeteit és meggyőződés az emberek, és mechanizmusok és intézmények számára a különböző gazdasági funkciókat.
A tanár segít a tanulóknak felismerni, hogy van egy csomó értékek a világban, ezek közül néhány értékek eltérnek a saját, hogy minden érték gyökerezik a hagyományok egy embert, és egy természetes eredménye, hogy a tapasztalatok és a történelmi fejlődés számára. Ahogy Bahtyin írt, csak a párbeszéd egy másik kultúra képes elérni egy bizonyos szintű önismeret, hiszen a dialogikus találkozás két kultúra között, mindegyik megtartja egységét és integritását a nyitott, ugyanakkor gazdagítja a másik.