A liberális politikai gondolkodás - studopediya
A liberalizmus (a latin liberális -. Fluent) és egy politikai ideológia, és a társadalmi-politikai mozgalom alakult a különböző országok elleni küzdelemben abszolút monarchikus hatalom a szabad egyéni vállalkozás, a kereskedelem és a demokratikus átalakulás társadalmi kapcsolatok és a polgári jogokat. Ebben a részben a liberalizmus tekinteni, mint egy politikai mozgalom.
Körülbelül ez a mag fogalmi más elemek középpontjában liberális ideológia. Közülük az ötlet a racionális struktúráját a világ, a haladás, a történelem, a közjó és a jog, a verseny és a szabályozás. Ezen elemek közötti határozottan közölt gondolatok a jog, az alkotmányosság, a hatalmi ágak szétválasztását, képviseleti kormányzás, és mások. Közülük az egyik prominens képviselői liberalizmus az első helyen kell hívni Angliában J. Bentham (1748-1832) és a DS Mill (1806-1873); Franciaország - B. Constant (1767-1830) és A. de Tocqueville (1805-1859) Németországban - von Humboldt (1767-1835) és L. Stein (1815-1890).
Ieremiya Bentam (1748-1832) - angol filozófus, szociológus, jogász, szószólója a liberalizmus, az ellenség a természeti törvény elmélet. Bentham a kapcsolatot a XVII és XVIII században. az egyik utolsó képviselője a felvilágosodás. Azt szintetizált elképzeléseit elődei és kifejlesztette saját megközelítése - haszonelvűség. Úgy vélte, hogy mindent meg kell alárendelni „elve hasznosság”, és mindenekelőtt fel érdekeit az egyén, az „ésszerű ember”, amely azonosítja a társadalom érdekeit. Az utóbbit tekintik az általa, mint egy egyszerű gyűjteménye az egyéni érdekek. Ez mindenkit érint magáról lehetővé teszi, abból a szempontból Bentham elérni a politika „a legnagyobb boldogság a legnagyobb számú a társadalom tagjai.” Ez kell a természetes cél minden kormány.
Elhelyezés érdekeit az egyes középpontjában a társadalom, és nézi a konglomerátuma egyének tisztában a törékeny Bentham és ellentmondásos egyéni érdekek egy szuverén állam, amely képes összehangolása és nyújtani. Ő próbált egyesíteni racionalizmus és empirizmus, és ellenezte a priori ítéletek, „homályos általánosságokban”, amelyre az elmélet a természeti törvény, valamint a szerződéses eredete az állam. Bentham észlelt olyan régi, mint a világ, az ötlet a közös jó, mint a célja az állam és egy viszonylag új, a benyújtás időpontjában a kormány, mint a gyám alanyok.
Locke mindig folyik a koncepció természeti törvény, bevallotta az abszurd, mert a törvény - nem örök és változatlan természeti környezetben, mint azt a változó körülmények a társadalmi élet és elérni a boldogságot és szabadságot.
Középpontjában a megjelenése az állam szerint Bentham, ez nem egy társadalmi szerződés, és az erőszak és a szokás. Ellenezte jellemző fogalma a természeti törvény jogok felosztását és a jog, figyelembe véve csak a valódi jobb jogilag érvényesíthető az állam. Számára az elismerést a nemzeti jogok az egyén, és különösen a francia nyilatkozata az Emberi Jogok 1789-ben - ésszerűtlen és szörnyű módja az anarchia és a pusztítás a politikai rend. Szerint Bentham, minden jog - a gonosztól, mert ez azt jelenti, sérti a szabadságot, de ez - a szükséges rossz, mert különben lehetetlen fenntartani a rendet és a biztonságot, és mindenek felett - a magántulajdon.
Bentham határozottan kiállt a liberális értékeket, mint a jogállamiság, polgári védelmi, személyi szabadság kiterjesztése szavazati jogok képviseleti kormányzat, a szabad kereskedelem, a terrorizmus elleni gyarmatosítás és a háborúk az agresszió, stb
Szemben van absztrakciók, Bentham „eke terén gyakorlati filozófia.” A korai 80-es években. Bentham, felvázolta a program a jövőben a munka, hogy megvalósítsa a teljes jogi szabályozás projektben. A jobb osztottuk őket három fő részből áll: a polgári, büntető és alkotmányos. Ennek megfelelően a terv Bentham folytatta módszer kidolgozása, a konkrét kérdések a jog, a kormányzás, politika. Különösen sok erőfeszítést szentelte Panoptikum, vagyis standard kivitel intézmények, amelynek lakói kell felügyelnie - Korrekciók és dologházakban, börtönök, otthonok a szegények, gyárak, stb
A jelenlegi kormány között oszlik meg a törvényhozás (vagy a legnagyobb jelenlegi kormány) és a végrehajtó, amely magában foglalja, és ellenőrzés, valamint a bíróság. Az Alkotmány célja, hogy a hierarchia hatalmak, azaz a fölénye alkotó ereje a jelenlegi, és az utóbbi - a törvényhozás felett a végrehajtó. Mindenhatóságát Parlamentnek a jogalkotási szféra Bentham korlátlannak tűnt. Ez zavarhatja a tevékenységét a végrehajtó hatalom, ha nem teljesíti a rendszer megfelelően működik. Ez egy erős, nem-kontrollált jogalkotó Bentham látott egy hatékony eszköz, hogy biztosítsák a reformokat.
Mert Bentham jellemzi következetes jogpozitivizmus. Ő „vezette a misztika jogfilozófia és példát a figyelmet a jogok gyakorlati világban, mint azt, hogy elérjék konkrét és világos célokat.” Ködös és zavaros általános koncepcióját a jogot, hogy helyettesítse az ötlet egy sor törvények és elvek.
Aleksis Tokvil (1805-1859) - francia gondolkodó, egyik alapítója a liberális politikai elmélet. Tette különösen nagy hozzájárulását a fejlesztés az elmélet és a történelem a demokratikus társadalom és az állam. A fő téma a munkáját - a származás, képződés, természet, működtetésével, fejlesztésével és kilátások a demokrácia lépett sok országban cserélni a középkori antidemokratikus.
A kiindulási pont Tocqueville gondolkodás volt az elképzelés, hogy minden olyan kísérletet, hogy visszatérjen az intézmények vagy szimbólumok a feudális múlt fejlesztése szempontjából a demokratikus folyamat kudarcra van ítélve. Szintézis forradalmi és törvényesen-védő hagyományok Franciaországban lehetetlen. Védelme érdekében az új értékeket, különösen a szabadság értékeit, szükség van egy teljesen új politikai eszközökkel. Hol kell keresni az ilyen alapok, akinek szakértelmét vezetett? A keresés a választ ezekre a kérdésekre Tocqueville küldött tengerentúli - az Egyesült Államokban. Tocqueville látta az észak-amerikai ország mindenekelőtt társadalom, előre sokkal tovább, mint mások az úton a demokratikus reformok és az általános „egyenlősdi” tömeges tudat. Úgy vélte, hogy Franciaország lesz valami tanulhatnak az amerikaiak. Benyomások ezt az utat képezte az alapját, amely megjelent 1835-ben Tocqueville könyve „Az amerikai demokrácia.”
Alapvető tézis Tokvilevoy demokrácia fogalma ezt. Fontos jellemzője a modern kor erősödik a demokratikus folyamatot, azaz a létesítmény hivatalos jogi egyenlőség kapcsolatos valamennyi formájának felszámolása politikai paternalizmus. A demokratikus folyamat lebontja a hagyományos hierarchia, új formáinak megteremtése erőviszonyok ne terheljék a terhelés osztály érinti. Az eredete a folyamat megszakad korszakokon keresztül, egészen a korai ideológia. De Tocqueville több részt kilátásai demokráciát. A tudós szerint a hanyatlás és bomlás a régi arisztokrácia. Az érvelése ebben a témában nélkül nem nosztalgia, de nem hagyott kétséget a fő: a nemesség mint ilyen, nincs helye a modern társadalomban.
Szerint Tocqueville, az elkövetkező demokrácia helyett a nemesség - és nem csak a csere egyik államforma másoknak. Ez a változás a társadalmi-politikai fejlődés fázisában. Itt a kulcskérdés Tocqueville van: Does hordozza azt egy új rendszer a nagyobb szabadságot, több lehetőséget a nyilvánosságra hozatal a lelki és szellemi képességei az egyén? Ha a modern, azaz a demokratikus szabadság - a szabadság, természetesen alapján az egyenlőség, - hogy a formális politikai és jogi egyenlőség nem követi az azonos elkerülhetetlen politikai és szellemi szabadságot.
Azonban Tocqueville nem ellenzi az egyenlőség és a szabadság. Tocqueville mutatott csak, hogy az egyenlőség egészen kompatibilisek a különböző típusú szabadság: lehet, valamint az egyenlő szabad polgárok és az egyenlőség rabszolgaság. A érveit Tocqueville azt mutatja, hogy minden egyes társadalom elkerülhetetlenül kiválaszt két lehetséges modell a demokratikus fejlődés: az egyenlőség, amely egyesíti az egyes társadalmakban a szabadság, mások pedig azzal fenyegetőzött, hogy egy „új zsarnokság” - a csúnya kvázi-demokratikus rendszer.
Tocqueville megpróbálja feltárni, hogy egy győztes demokratikus forradalom csendben jön az „új zsarnokság”. Felhívta a figyelmet arra, a hatalommal való visszaélés „a neve a többség.”
A veszély a „zsarnoki viselkedés” a legtöbb rámutatott sok gondolkodó, köztük Montesquieu és Constant, Tocqueville de elfogadhatatlan ingadozását visszatér arisztokratikus intézmények, hogy ellenőrizzék a politikai helyzet. Az ő terve két független és egymást kiegészítő célok: helyreállításának gondolata népszuverenitás és megmutatni a politikai költségei korlátlan hatalma a többség.
Tocqueville rámutat arra, hogy a kormány a demokrata többség végződik, ahol kezdődik a elidegeníthetetlen jogok az egyén és a jogokat a Demokratikus kisebbség. Sokszor jön vissza ezt a tételt, tekintve, hogy rendkívül fontos.
Egy másik tényező a degenerációja demokrácia „demokratikus zsarnokság” - a közigazgatási központosítás. Tocqueville különböztet kétféle központosítás: a kormányzati és közigazgatási. Semmi ellen egy erős központi kormányzat, amely általános gyakorlat az egész állam, azt óva int a túlzott közigazgatási központosítás, amely az ő véleménye szerint „meglepő módon megkönnyíti ideiglenes felmagasztalása egy személy, de nem tartós jólét az emberek.
Mindezek a tényezők: a teljes „egalitarizmusnak” tömegtudat a konszolidáció a többség az abszolút hatalom, a közigazgatási túlzott központosítás - abban az esetben, hogy nem felel meg a szervezett ellenállást, ellenállhatatlanul vonzzák a társadalom, hogy egy teljesen új formáit abszolutizmust.
Technológia megszületése totális diktatúrák a XX század, a demokratikus, vagy eléjük „protodemocratic” módban nagyjából megfelel a „forgatókönyv” Tocqueville.
Vizsgálva azonban az amerikai és a brit tapasztalatok, Tocqueville kínál egy sor eszközt, amely biztosítja a folyamatos nyomon követése a közhatalom, valamint a megőrzése egyéni szabadságjogokat. Közülük - a helyi önkormányzat, a „demokratikus szövetség”, mint egy iskola politikai képzés a polgárok, a sajtószabadság, esküdtszéki.
John Stuart Mill (1806-1873) - Az angol filozófus és haszonelvű, közgazdász és államférfi, reprezentatív liberalizmus.
Ellenezte a forradalmi erőszakot. A „fejezetek szocializmus”, ő tartja a különbséget az angol szocialisták úgy vélik, gyakorlati javítások, és szocialisták a kontinentális országokban, tele gyűlölet és az erőszak ellen, a vagyonos osztályok. Ez a válasz a létesítmény Mill I International.
Következetes és mérsékelt reformizmus Mill nyilvánul való viszonyát magántulajdon. A „Principles of Political Economy”, azt mondta, hogy a jelenlegi szakaszban ne próbálja „megdönteni a rendszert a magántulajdon”, és hogy „javítsa meg, és teljes joggal a társadalom minden tagja részt az áldozatot annak előnyeit.” Figyelembe véve a korlátlan vagyonosodás, mint gonoszt, Mill azonban jegyezni, hogy az egyre inkább kifogásolható kérdéseket eloszlása az ingatlan, a örökséget.
Mill, mint a liberális elődei ellen volt a korlátlan politikai hatalom, így a demokrácia, mert veszélyezteti a személyi szabadság. Kérdések a kapcsolat a szabadság és a demokrácia, és ez van a hangsúly. Freedom értette tágan autonómia az egyén minden, ami nem veszélyes a társadalomra. Egyéniség Mill - kisebbségi tulajdon, az elit, a forrása minden haladás alapján elleni küzdelemben uralom „kollektív középszerűség”. Ő általában győződve arról, hogy a demokrácia - a legjobb államforma, így különösen, hogy a támogatást nyújtó a szavazati jogok, mint egy közönséges dolgozó nők és szolgálja az igazságosságot és a javulás a szellemi kultúra. Azonban Mill lát ilyen veszély demokrácia csökken a minőségi teljesítmény és a többség zsarnoksága. Aktívan támogatta azt az alapelvet az arányos képviselet szavazók és fejlesztette rendszer, amely biztosítja a kisebbségek jogait, a szabad elégedetlenség és a konfliktus a vélemények.
Mill óv kapcsolatos kockázatok a demokráciát. „A valódi képet tiszta demokrácia mindig magában foglalja az összes emberek ellenőrzése minden ember egyenlően képviselt kezelése. A demokrácia, mint köztudott általában a gyakorlatban a kormány az egész nép révén egyszerű többségével hozza kizárólagosan képviselt a kezelése. " A demokrácia lényege sérül az egyenlőség által támogatott rendszeres egyenlőtlenség mellett az uralkodó osztály.
Szerint Mill, a „reprezentatív kormány” nem egyszerűen a jelenléte egy választott parlament, sőt egyenlő és igazságos. azaz arányos képviselet. Már amennyiben egy bonyolult választási rendszer megbízhatóan garantálja a kisebbségek jogait.