A különbséget a fogalmak az identitás és az emberi természet ortodoxia
másolat
7 Nepomnyashchikh IA A különbséget a fogalmak az identitás és az emberi természet ortodoxia ortodox tudás nem csupán egy összejövetelen ismeretek tárgy és a tárgy a tudás és az átalakulás. Ahhoz, hogy egy személy, hogy nem azt jelenti, objektív megvitatása elítéljük az objektum a tudás, és hogy benne Isten képmását, és szeretni őt. Ez nem egy racionális magyarázata annak szükségességét, készpénz és objektum tulajdonságait, ezáltal biztosítva az ésszerű személy bukott állam, hanem egy alapvető nézeteltérés a feltételeknek, a vágy, hogy felszabadítsa azt a bilincsek bukott természet. A radikális különbség az „objektív” és „szubjektív” módszer megérteni a világot, csupán egyértelműen nyomon követhető a figyelmet az olyan kulcsfontosságú fogalmak az ortodox antropológia, mint egy személy és természetes személy, vagy az egyén és a természet, vagy megélhetési, és a lényeg. Racionális „objektív” tudomány, különösen a modern pszichológia, az emberi megismerés hajlamos találja meg az egyes funkciók, működési hagyományos jellemzőit, amelyek az emberi természet velejárója általában, amely elválaszthatatlan a többi embert. Bár ez bevezetését teszi lehetővé a formális módszerek az emberi tudás, de ugyanakkor ez a „objektivitás” elpusztítja egyedülálló személyiség. Ez egy kísérlet, hogy egy portré egy adott személy egy másik sor hasonlóság más emberek megjelenítése helyett kizárólag személyes emberben, amit ő egyedülálló. Személyiség, mint fentebb említettük, a meghatározhatatlan, mivel meg kell különböztetni a többi, és ez nonszensz, hogy a racionális tudomány. Ez a képtelenség, hogy megértsük a személyiség és megmutatja a korlátokat a nyugati racionalizmus, amelyre a személy jogi egység, felruházva bizonyos „egyéni jogok”, azaz az emberi jogok, mint az egyén. Minden ember egyedi. A természet az ember képmására teremtett Isten, eredetileg egyetlen. Ha Istenhez fordulunk, a Szentháromság, azt látjuk, hogy: „Nincs partíció, nem válik szét az egységes jellegét három személynek a Szentháromság, az isteni hyposztászesz nem három részből egyetlen teljes, egységes jellegű, de mindegyik tartalmaz az egész természet, minden egész, mert nem kell semmit magadnak: még az lesz az összesen három. Ha most az ember képmására, Isten találunk alapján szentháromságos tanítás általános jellegét sok a létrehozott formák. Azonban, ennek eredményeként a bukott világban az emberek hajlamosak arra, hogy kölcsönösen kizárják egymást, samoutverzhdayas, minden szemben a többi, azaz elosztjuk, szétválasztása egységének természet hozzárendelése az egyes természet része, amely az én utam 89
13 Nepomnyashchikh IA A különbséget a fogalmak az identitás és az emberi természet a természetben ortodoxia, beleértve ANTROPOSZFÉRA, és az átalakítás az ilyen jellegű a jelenlegi állapot, amibe esett eredményeként az ember bukása. Összefoglalva azt, hogy egy másik által adott magyarázatot NV Lossky: „Oh. Lossky írta 1948-ban (miután a „misztikus teológia” 1944-ben), amely arra utal, hogy a Fiú emberi természet közös mindezt, ő megváltott, megtisztított, újra Krisztus által; munkája a Szentlélek, magánszemélyeknek címzett; Azt mondja, minden emberi megtestesülése az Egyház teljessége az Isten kegyelme az ember semmire sem kényszerít automatikusan. Minden kell „nő”, és azt mondja Seraphim, hogy megvásárolja (szerezhet) a Szentlélek, az ember arra hivatott, hogy fokozatosan és folyamatosan cserélni önismeret, a tudat összpontosított maga a tudat az „én” tudata az egyház, és így fokozatosan növekszik az állami megtestesülése az emberiség Krisztusban az ember felhívta egyre jobban viseli az egész emberiség és az egész világot, minden teremtés. " IRODALOM Alípio, Archimandrite. Isaiah Archimandrite. Dogmatika: előadássorozatot. Svyato Troitskaya Lavra, George (Shestun) Hieromonk. Az ortodox hagyomány szellemi és erkölcsi kialakulása személy: Dis. az orvos ped. Sciences). Ignatius (Bryanchaninov) SVT. Néhány szó a Jézus-ima: Op. Vol. 2. SPb, Kiprian (Kern) Archim. Antropológia kommunikáció. Grigoriya Palamy. Kijev: Kiadó őket. Szent Leo pápa, Lossky VN A teológiai fogalma az emberi személy // teológia és bogovidenie. M. Kiadó a Szent Vlagyimir testvériség Lossky VN Vázlat misztikus teológiáját a keleti egyház. Dogmatika. M. Lossky VN Az képére és hasonlatosságára. M. Kiadó a Szent Vlagyimir testvériség Lossky NV A koncepció a személyiség VN Lossky. Florovskiy Georgy, Fr. Keleti atyák IV században. Paris, Florovskiy Georgy, Fr. Keleti Atyák V-VIII században. Ven. Maksim Ispovednik. Paris, Florovskiy Georgy, Fr. Cmysl történelem és az élet értelme a múlt // orosz élet. M. AGRAF, Feofan Zatvornik, St .. Felirata keresztény erkölcsre. M.,
14 Antropológia Mintegy különbséget a fogalmak a személy és az emberi természet ortodoxia I. A. Nepomnyashchikh cikk fordítják a probléma a személy megértése és annak a különbség, szemben a személy jellegű, a szerző szerint, a fő probléma az ortodox antropológia. A szerző hangsúlyozza, hogy a helyes megértése a személy és az emberi természet magatartása valószínűleg alkotnak csak az alapján az igazi megértés a Szentháromság. Ahogy az ortodox ismereteket a világ teremtett az antropológia alapvető tudomány a személy és a természet kapcsolata probléma döntés teszi nagy hatással volt a anthrop gömbök tudás. Kulcs-szavak: az a személy, az egyén, a természet, a tudás, az együttműködés. Alipii, arkhim. Isaiya, arkhim. Dogmaticheskoe bogoslovie: kurs lektsii. Svyato- Troitskaya Lavra, Georgii (Shestun), ierom. Pravoslavnaya traditsiya dukhovno-nravstvennogo stanovleniya cheloveka: dis. doktora ped. nauk). Ignatii (Bryanchaninov), SVT. Slovo o molitve Iisusovoi: Soch. t. 2. SPb, Kiprian (Kern), arkhim. Antropologiya sv. Grigoriya Palamy. Kijev: Izd-vo im. SVT. L'va, papy Rimskogo, Losskii V. N. Bogoslovskoe ponyatie chelovecheskoi lichnosti // Bogoslovie i bogovidenie. M. Izd-vo Svyato-Vladimirskogo Bratstva, Losskii V. N. Ocherk misticheskogo bogosloviya Vostochnoi Tserkvi. Dogmaticheskoe bogoslovie. M. Losskii V. N. Po obrazu i podobiyu. M. Izd-vo Svyato-Vladimirskogo Bratstva, Losskii N.V. Ponyatie o lichnosti po V. N. Losskomu. Florovskii Georgij, svyashch. Vostochnye Ottsy IV VEKA. Parizh, Florovskii Georgij, svyashch. Vostochnye Ottsy V-VIII vekov. Prep. Maksim Ispovednik. Parizh, Florovskii Georgij, svyashch. Cmysl istorii i smysl zhizni // Iz proshlogo hun-skoi zhizni. M. AGRAF, Feofan Zatvornik, SVT. Nachertanie khristianskogo nravoucheniya. M. 1885.