A kereszténység felvétele és annak fontosságát, hogy Oroszország
A kereszténység felvétele és annak jelentőségét Oroszország számára.
Szem eleme minden kultúra vallás. Ez nem csak a hit természetfölötti vagy rituális rendszer. Ez egy életmód, egy bizonyos eszmerendszer, hiedelmek, elképzelések az ember, az ő helyét a világban. Orosz Vlagyimir idő állammá vált, vált pogány hiedelmek, ez volt körülvéve, akik a saját írott nyelv, a fejlesztési vallás. Azt akarta, hogy adja meg ezt a világot. A kereszténység Bizánc állítjuk elő a teljes előző történetét Oroszországban.
Információ a prédikáció kereszténység a Dnyeper nyúlik vissza az I században. e. és a legendák nevéhez Andreya Pervozvannogo. Apostol állítólag szel a helyszínen a jövő Kijev, az előrejelzések szerint nem lesz felmerülő „Veliko”. A források információkat tartalmaznak a keresztség Princess Olga, a létezés abban az időszakban az ő uralkodó keresztény egyházak. Így már régóta prédikáció kereszténység, bár a kereszténység nem vált az uralkodó vallás. Oroszország hivatalosan elfogadott kereszténység 988, a híres cselekmény keresztségben a Dnyeper folyó kijevi lakos. Változás a hit Oroszországban nélkül zajlott külföldi beavatkozást. Ez egy belső ügy. Ő tette választás. A legtöbb szomszédai vette a kereszténység a kezében misszionáriusok és keresztesek.
1. Az okok a keresztség a rusz
Az egyesítés a szlávok fennhatósága alatt Kijev, az erősödő hatalom a herceg vette a főisten. Mivel a herceg volt az egyetlen uralkodó a földön, és a legfőbb isten kellett volna, hogy az egyedüli ura az ég. Ez szükségessé teszi, hogy cserélje eltérő pogány kultuszok egyetlen államvallás. Ez volt a fő oka a vallási reform. A második ok az volt a vágy, hogy erősítse a pogányság az arcát a növekvő befolyása a kereszténység.
Az első vallási reform végeztük 980 végzésével Vladimir Kijev telepített hat bálványai istenségek tartalmazza az állam panteon. Ezek istenségek voltak:
Énekkar (nap- ló)
Simargl (érték ismeretlen)
A hat volt a fő isten mennydörgés Perun, patron osztagok. Ő bálványa állt egy ezüst fej az arany bajusz.
Az első vallási reform nem sikerült. Új ötletek a régi istenek nem asszimilálódott a lakosság. Emellett pogányság nem tudott ellenállni a növekvő befolyása az egyistenhit (Tawheed) valló szomszédos hatalmak: Bizánc, a kazár kaganátus, Volga Bulgária. Ez kapcsolatok a szomszédos népek vezetett a penetráció monoteista ötletek egy szláv környezetben. A látszólagos kudarc próbálkozások, hogy megreformálják az ószláv meggyőződés ösztönözte Prince Vladimir fellebbezést, hogy egy teljesen új vallás.
2. A választás a hit
Kevesebb Vladimir Svyatoslavich 980 kísérletet, hogy alkalmazkodjanak az új feltételekhez pogány hiedelmek. Terem udvar a fejedelem kijevi, tedd a fa bálványokat legtiszteletreméltóbb istenek különböző törzsek által vezetett, a törzsi isten Perun tisztásokon. De ez a „Gentile reform” nem fogadta el az emberek. Ezzel szemben a jogi normák a vallás nem teremtenek jogot. Egy időben, mint a reform a kijevi fejedelem tettünk a Római Birodalomban, amikor együtt imádják az istenek arra próbál meg belépni a dőlt kultusz istenségek újonnan csatolt országokban. Ez a kísérlet nem sikerült teljesen.
Ha reform pogányság, lehetetlen volt, hogy el kell fogadni a vallás a szomszédok, és az egyik, amely kielégíti egy osztály társadalomban. Alkalmas vallás a szomszédos országok.
Így, ez az úgynevezett „The Tale of régmúlt Years”, a legenda, hogy a herceg misszionáriusok érkeztek, hogy hirdesse minden időpontjában ismert a világ vallásai, tükrözi a valós helyzetet a választás. Természetesen nem szabad elfelejtenünk, hogy az összes ilyen engedményeket kellett híveit Oroszország, Vlagyimir nem kell hallgatni prédikátorok a különböző nézeteket valló, úgy tűnik, és így volt egy ötlet specificitása.
Mivel a legszorosabb kapcsolatokat Kijev Oroszország támogatta a keresztény országokban, a választás a herceg megállt a kereszténységet.
A választás a keleti ág a kereszténység - ortodoxia - merült fel több okból, mind a belső és külső. Ebben az időszakban felmerült az igény az etnikai és kulturális szervezetek minden országból. A pogányság volt, hogy átadja helyét egy új vallást, mivel tükrözi a demokratikus életében ószláv társadalom eltűnt a támadás a nemzeti feudalizmus. A döntő tényező kezelésére vallási és ideológiai tapasztalat Bizánc volt a hagyományos politikai, gazdasági és kulturális kapcsolatok Kijev és Konstantinápolyban. A rendszer a bizánci államiság lelki erő egy alárendelt helyzetben, függ a császár. Ez megfelelt a politikai törekvések Prince Vladimir. Számára fontos volt, hogy a keresztség és az ehhez kapcsolódó hitelfelvételi bizánci kultúra nem fosztotta Oroszország függetlenségét. Annak ellenére, hogy az ortodox egyház élén a bizánci pátriárka és a császár, Oroszország volt elég egy szuverén állam. Rajta rendezte Vladimir reformok célja az lett, változó kulturális alapjait Kijevi Rusz. És még egy dolog vonzotta. Ortodox Kereszténység minta nem köti teológia nyelvi kánon. A katolicizmus, istentisztelet tartottak a latin. Kijev megvédte országos szolgáltató, ahol a hangsúly a felmagasztalása szláv nyelv szintjére isteni. Bizánci templom megengedett imádják a nemzeti nyelv.
Kereszténység kölcsönzött a görögök és ugyanakkor nem teljesen elhatárolja magát a Nyugat, végül bebizonyította, sem a bizánci, sem a Nyugat, és a magyar. Ez oroszosítást a keresztény hit és az egyház kezdetén, és elment két irányban. Az első - a harcot a nemzeti templom tetején. Görög metropolita találkozott Oroszország hajlamos identitás. Az első magyar szentek magasztos politikai okokból, nem kapcsolódik a hit, hogy a görög-nagyvárosi. A második sugár kiment az emberek. Az új hit nem bírták, hogy része volt az emberek. Továbbá a keresztény hit, elég erős az emberek között volt életben kultuszok a régi istenek. Dvoeverie nem alakult ki, és az új szinkretisztikus hit eredményeként a oroszosítást kereszténység. Kereszténység eredetileg asszimilálódott magyar, valamint mindent, ami jött kívülről.
3. krisztianizációjának ősi Oroszország
Miután a keresztség Rus volt a folyamat fúzió a hagyományos pogány és az ortodox értékeket. Például, hogy Krisztus sokáig kezelt nem az egyetlen Istennek, jelezve az életüket az út az üdvösséghez, és a helyi istenség, amely már kérdeztük a gyakorlati segítséget földi ügyek. Elterjedt kultusz a Szűz, mint védnöknőjének minden élőlény, a közeli és érthetőbb, hogy a pogány kilátások.
A végén, jött a szintézisét ortodoxia és pogányság, ami az összecsukható az úgynevezett kettős hit, vagy a magyar ortodoxia. Fokozatosan, a pogány elemek is váltották, de sokan tartottak sokáig. Tehát, úgy döntöttek, hogy egy újszülött két név Christian, áll a naptár és a pogány. Azt hitték, hogy ezen a módon egy személy fogja ellátni a védelmet a keresztény Isten, és ugyanabban az időben, ez védi a pogány istenségek. Ez a szokás létezett nemcsak az alacsonyabb társadalmi osztályok, hanem a nemesség körében, és a fejedelmek. Elég arra utalni, hogy Vladimir lementem a történelem (és naptár) szerint pogány nevet és nem mint Basil. Csakúgy, mint Yaroslav Mudry keresztelte Yuri. Vladimir Monomakh, keresztény hívták Vasiliem Andreevichem, az első magyar szentek Boris és Gleb megkeresztelkedtek római és David stb
4. A döntési érték Christian
Az átmenet a kereszténység nagy történelmi jelentőségű, és hatással van az élet minden területén drevnevengerskogo társadalomban.
Hogy a választás a kereszténység az orosz történelem és kultúra? A vizsgálat alatt a X - XIII zajlott egy összetett pszichológiai bontási pogány hiedelmek és a kialakulását keresztény eszmék. A folyamat a változó szellemi és erkölcsi prioritásokat mindig nehéz. Oroszországban ez nem történt erőszak nélkül. A hely az aktív optimizmus pogányság volt a hit, hogy a követelt megszorítások, szigorú etikai normák betartásának. A kereszténység jelentette megváltoztatja az egész szerkezet az élet. Most a társasági élet központja volt a templomban. Ő prédikált új ideológiát cseppentve új értékrendszerek emelt új ember. Kereszténység tette az emberi hordozó új erkölcs alapján a kultúra lelkiismeret származó evangélikus előírásait. Kereszténység létrehozott széles alapját ötvözi drevnevengerskogo társadalom kialakulását az emberek az alapján a közös szellemi és erkölcsi elvek. Eltűnt a határ között a világosbarna és szláv. Minden egyesült közös szellemi alapot. Egy humanizálása társadalomban. Oroszország bekerült az európai keresztény világban. Azóta ő tartja magát a része ennek a világnak, és megpróbálta kiemelkedő szerepet játszanak benne, mindig összehasonlítani magam vele.
Hosszú ideig, amíg a XIX században, a kereszténység marad a domináns kultúra. Ez határozza meg a stílust, a viselkedés, a gondolkodás és az érzés. A fejlett eredeti kapcsolatban az egyház és az állam. Az állam átvette a templom és feladatokat. Az egyház eszközévé vált a központosítás az állam hozta létre az ideológiai alapjait önkény. Szervezeti jellemzők az egyház hozzájárult a kulturális elszigeteltség az ország. Magyarországon nőtt hagyományőrzés. Nem volt reformáció - ortodox alternatívák. A Moszkva királyság időszaka növekvő kulturális szakadék a Nyugat-Európában.
5. The Dark Side of the kereszténység
Azonban amellett, hogy szélesebb körű használatát és elfogadását kereszténység vezetett számos negatív fejlemények. Lehetetlen volt, hogy az emberek, akik imádják pogány istenek generációról generációra, hogy elfogadja az új isten használata nélkül szigorú intézkedéseket.
Hercegi kíséretével együtt a keresztény misszionáriusok, tűzzel és vassal által tartott magyar föld megsemmisítésével régi orosz kultúra, ősi magyar egyházak, templomok, szentélyek és a települések, megöli a magyar klérus: Kapenov, Magi, varázslók és mágusok.
Több mint 12 év kényszermunkára krisztianizációjának 9000000 szlávok hajlandó lemondani az ősei Faith elpusztult, és ez annak ellenére, hogy a teljes népesség, a keresztség az orosz, már 12 millió ember.
1000 után AD pusztítás-Old szlávok nem hagyta abba. Ezt támasztja alá az ősi szövegek a magyar krónika, amely megőrizte a ROC.
„A lázadók két mágus közelében Jaroszlavl. És jöttek Belozerye, és velük volt az emberek 300. Abban az időben történt, hogy jöjjön a Szvatoszláv összegyűjteni tribute Yanyu fia Vyshatinu. Yan utasítást, hogy legyőzzük őket, és húzza a szakállukat.
Amikor verték, és kihúzta szét a szakáll, Yan megkérdezte őket: „Mit mondanak az istenek?”. Azt válaszolta: „Mert azt mondják nékünk isteneket nem lehet velünk élő tőled,” Yan mondta nekik: „Ez az, amit az igazat mondtam.” És megragadta őket, megölték és felakasztották egy tölgyfa „(Lőrinc Krónika. PSRL, v.1, v.1, L. 1962).
„Nem jelent meg Nowogrod Magi, varázslók, potvornitsy és sok volhovaniya és potvory, és csodák kovácsolt. Novogorodtsy is elkapta őket, és hozta a mágusok az udvarra férje Prince Yaroslav, és kötötte a bölcsek is, és tűzre vetik, majd megégnek” (Nikon Krónika Vol.10 Szentpétervárott. 1862).
Lerombolták nem csak a magyar embereket, hogy vallják a Hit védikus vagy előre védikus ynglism, de a maga módján értelmezni a keresztény tanítás.
Elég csak felidézni Nikon szakadást a magyar keresztény egyház hántoló, óhitűek élve elégetett, miközben nem figyeli a nő, férfi vagy gyermek.
Kialakulása az orosz civilizáció. Kereszténység volt a lelki alapot az európai civilizáció. Ebben a tekintetben a választott Vladimir jelentette a választott civilizáció alternatíváit. A kereszténység határozta meg a civilizációs választás Oroszországban az ortodox nagyban meghatározza a tényleges kialakulása az orosz civilizáció, amely vált egyfajta keresztény európai civilizáció.
Egyház és állam. Egy másik különbség az ortodox és a katolikus világ állt a különböző kapcsolatok között az egyház és a kormány. Nyugaton az egyház vetekedett a királyi hatalom lépett vele különböző megállapodások, amelyek létre az egyik előfeltétele a kialakulását a civil, a szerződés eleve társadalomban. Az ortodox egyház történelmileg elfoglalt alárendelt helyzetben, és Tolna nem korlátozzák, hanem inkább erősítette a világi hatalom, azzal érvelve, például annak isteni eredetét. Ennek eredményeként, megnyitotta az utat a zsarnokság.
Tudomány és a hit. Nyugati kereszténység tette a használatát tudomány, mint a szolgálóleánya teológia annak érdekében, hogy megismerjük Istent és az ő alkotása. A keleti egyház középpontjában nem a tudás a világ és a megértés, úgy vélték, hogy az isteni lényege megismerhetetlen, és csak megközelíteni a hit. Ebből fakadt a gyakorisága a magyar nemzeti tudat szemlélődő és érzelmi helyett racionális viszony a valósághoz.
4. Nikolskiy N. M. története orosz tserkvi.M. Politizdat 1983
6. DIY Vladimir Rus provoslavnoy,