A kereszténység, a tudomány, a rajongók powered by Wikia
Kereszténység - a világ legnagyobb vallási mind a száma hívei, a mintegy 2,3 milliárd, valamint a földrajzi eloszlás - legalább egy keresztény közösség minden országban a világon.
A legnagyobb áramlás Kereszténység - Ortodoxia. Katolicizmus és a protestantizmus. 1054-ben volt egy split a keresztény egyház a nyugati (katolikus) és keleti (ortodox). A megjelenése a protestantizmus volt az eredménye a reformmozgalom a katolikus egyház a XVI században.
Kereszténység állítólag az I. században Palesztinában. található idején uralma alatt a Római Birodalom. kezdetben között arameoyazychnogo Mezopotámia és a lakosság első évtizedében fennállása átterjedt más tartományok és egyéb etnikai csoportok. [3]
Ennek államvallás a kereszténység első ízben a Nagy Örményország évben 301 [4] [5] [6]. Amikor Konstantin császár I. mivel az ediktum 313 éves vallásszabadság (lásd. Ediktum Milánó), kereszténység státust kapott az államvallás a Római Birodalomban. [7]
A megjelenése kereszténység szerkesztése
A gyökerek a keresztény hit kapcsolatos ószövetségi zsidó. A Szentírás szerint. Jézus körülmetélve. emelték mint zsidó, megfigyeltem a Tórát, meglátogatta a zsinagógába szombaton (szombat), megtartották az ünnepeket. Az apostolok és más korai Jézus követőit zsidók voltak. A mindössze három és fél éve (pobieniya István), miután a keresztre feszítést, terjedni kezdett a kereszténység a nemzetek között [szerkesztés 1598 nap].
Az Újszövetség szövege törvények (ApCsel 11:26). Noun «Χριστιανοί» - keresztények, tapadást (vagy követői) Krisztus először vezették be, hogy olvassa el hívei az új hit, a szír-görög város Antiochiai az I. században.
Kezdetben a kereszténység elterjedt a zsidók palesztinai és a Földközi-diaszpóra, de már az első évtizedekben, különösen a munka a Pál apostol. hogy szerzett egy nagy alábbi a nemzetek között ( „pogány”). V században a kereszténység terjedését elsősorban földrajzi határain belül a Római Birodalom. valamint kulturális befolyás (Örményország keleti Szíria Etiópia ...), később (főleg a 2. félidőben az 1. évezred) - közül a germán és szláv népek. később (XIII-XIV században.) - szintén a balti és a finn nép. A modern és kortárs alkalommal kereszténység terjedését Európán kívül annak köszönhető, hogy a gyarmati terjeszkedés és a missziós tevékenység.
szám szerkesztése
Jelenleg száma hívei kereszténység az egész világon körülbelül 2350000000. [8] többek között:
Hozzávetőleges száma hívei különböző keresztény felekezetek:
Keresztény felekezetek és tanok szerkesztése
A kereszténység egy Krisztusba vetett hit, az Isten Fia, a mi Urunk, Üdvözítőnk és Megváltónk, hogy „a győzelem, amely legyőzi a világot, ez a mi hitünk» (I Io. 5, 4-5). [23] [24]
A kereszténység elfogadja az Ószövetség nyúlik vissza Abraham. a hagyomány tiszteletére egy Isten (monoteizmus), a Teremtő az univerzum és az ember. Azonban a fő irányok kereszténység hozza a monoteizmus az elképzelést, hogy a Trinity: három megtestesülése (az Atyaisten, a Fiú Isten, Isten a Szentlélek ..), Unified által isteni természet. [24]
A főbb jellemzői a keresztény vallás szerkesztése
- Monoteizmus, alapos tanítás a Szentháromság hyposztászesz (vagy személy) a lény az Isten. Ez a tanítás adott és ad okot, hogy a filozófiai és vallási spekuláció. felfedi a mély tartalma minden korosztály számára új és új pártok (lásd. Trinity)
- A koncepció az Isten tökéletes Szellem, nem csak az abszolút ész és mindenhatóságát, hanem az abszolút jóság és a szeretet (Isten szeretet)
- A tanítás az abszolút érték, az emberi személy, mint halhatatlan. szellemi lények, Isten által teremtett az ő képére és hasonlatosságára és a tanítás a minden ember egyenlőségét a kapcsolatukat Istennel mindig szereti Mennyei Atyánk az Ő gyermekei, minden elkötelezett az örök, boldog létezést az Istennel szolgálták eszköze a predesztináció - szabad akarat és az isteni kegyelem.
- A tanítás az ideális emberi találkozó, amely egy végtelen, teljes körű, a lelki gyógyítás ( „..budte tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátok”)
- A tanítás a teljes uralom spiritualitás anyag felett. Isten - a vitathatatlan uralkodója számít, mint a szerző: a férfi kaptak feletti uralmat az anyagi világban, úgy, hogy az anyagi test és az anyagi világ, hogy végre az ideális úticél. Így a kereszténység dualista metafizika (mivel úgy két idegen anyag - szellem és anyag), monista vallás, amióta anya abszolút függés a szellem, mint a teremtés és aktivitása a lélek médium.
- Ugyanez távoli mind a metafizikai és morális materializmus. és a gyűlölet az anyag és az anyagi világban. Evil tartják, amelyek nem elsősorban a kérdésben, de a perverz szabad akarat a szellemi lények (angyalok és emberek), ahonnan átmegy az anyag ( „Átkozott legyen a föld te működik,” - mondja Isten, hogy Ádám a teremtéskor, mint, hogy „nagyon jó”.) . Fájl: Meister der Braunschweig-magdeburgi Schule 001.jpg
- Az a test feltámadását és az öröm, a feltámadt test az igazat lelkük a felvilágosult, az örök, az anyagi világ
- A tanítás az Istenember - megtestesült, hogy megmentse az embereket a bűntől. az ősi átok és halál az Isten Fia, azonosítja a keresztény egyház, az alapító - Jézus Krisztus. „Isten emberré lett, hogy az ember istenné vált.” (Szent Afanasiy Veliky).
Ebből kiderül, hogy a keresztény törekszik a harmónia az anyag és a szellem. Nem tagadják, hogy a területeken az élet, hanem arra törekszik, hogy felemelje mindegyiket, kivéve azonban csak elérésének eszköze szellemi ember isteni tökéletesség.
Amellett, hogy ezeket a funkciókat, amelyek jellemzőek a keresztény vallás:
- A lényeges tartalmát metafizikai
- A tanítás a tévedhetetlenség az egyház kérdésekben tanítás folytán fennálló mindenkor a Szentlélek.
krisztológia szerkesztése
Krisztológia - a tanítás, Jézus Krisztus. A kereszténység Jézus tekintik a megjósolt bibliai próféciák az Ószövetségben, a Messiás. Ortodox (. Katolikusok ortodox és protestáns) véli azt állítja, hogy Iisus Hristos - ez az Istenember - nem egy félisten vagy poluchelovek, de a lény, egyesíti teljes egészében, mint egy isteni és az emberi természet, a megtestesült Isten Fia, a meglévő örökké a mennyben születése előtt a földön, egylényegű az apjával (az azonos jellegű vele). Arianizmust hittek Jézus Krisztus Isten tökéletes alkotása. teremtett világ előtt. Nesztoriánus részesedés az isteni természet a Logosz és az emberi természet Jézus. Monophysitism. éppen ellenkezőleg, azt mondja, az átvételt az emberi természet Jézus isteni természet a Logosz. [25]
A keresztény antropológia szerkesztése
Szerint a keresztény tanítás, az a személy képére és hasonlatosságára az Isten. Tökéletes volt kezdetben, de következtében csökkentek az esés. Bukott ember durva, látható test, tele szenvedélyek a lélek és a szellem. törekvő Istenhez. Eközben a nép egy, ezért a megváltás (feltámadás és megdicsőülés) hatálya alá tartozik nemcsak a lélek, hanem az egész embert, köztük a szervezetben. Tökéletes férfi, nem zavar kapcsolódik az isteni természet, az Iisus Hristos. Azonban a kereszténység magában foglalja valamilyen formában a létezés a halál után: a pokolban. paradicsom és purgatórium (csak katolikusok).
A tanítás a szentségek szerkesztése
A koncepció a felfoghatatlanul nagy koncepció Isten az emberről kapcsolódik más vallások idegen fogalma a szentségek, mint egy nagyon különleges akció, amely túllép a határain a rituális, a szertartás; ha rítusok jelképesen kapcsolódik az emberi élet az isteni lény, és garantálják a stabilitást az egyensúly, a világ és az ember, a szentségek szerint a hagyományos keresztény felfogás, tényleg hozza az isteni jelenlét az emberi élet és a jövő kulcsa „megdicsőülés” áttörés eszkatológikus idő.
A legfontosabb a szentségek által elismert felekezetek, a keresztség (beavatás, ami a keresztény élet és szimbolizálja a kapcsolatot Istennel, a bűnbánat), és az Eucharisztia. vagy közösség (az evés a kenyér és a bor szerint a hit az Egyház átváltozás láthatatlanul a test és a Krisztus vére kedvéért az alapvető kapcsolat a hívő Krisztussal, hogy Krisztus „élő benne”). Ortodoxia és a katolicizmus elismeri további 5 szentségek szentségi állapotát, amely megtagadta a protestantizmus: Megerősítés. az a célja, hogy tájékoztassa a hívő misztikus ajándéka a Szentlélek, és koronázza a keresztség; bűnbánat (gyónás Isten jelenlétében Priest és feloldozás); koordináció vagy a felajánlás (erekció felszentelt, így nem csak a hatóság, hogy tanítson és „lelkipásztori”, hogy vezesse a hívek, hanem ellentétben a tisztán jogi státusza rabbikat a judaizmusban vagy a mullahokat iszlám mindenekelőtt a hatalom a szentségek); házasság. érteni, mint bűnrészesség a misztikus házasságot Krisztus és a Church (Ef 5:22, 5: 32.); kenet (kenetnek olajjal kíséri az imákat a páciens testének). Az az elképzelés, a szentségek, mindig a test specifikus, és az etikai aszkézis a kereszténységben, alárendelve a fogalom nagy kinevezését az emberi természet, beleértve a testi elv, amely készen kell állnia a eszkatologikus aszkézis és a felvilágosodás, és az intézkedés a szentségeket.
History of the Christian Church szerkesztése
Ante-niceai időszak (I - IV század elején) Edit
A korai időszakban egyháztörténet ível három évszázaddal - a Nicaea (I Ökumenikus) tanács.
Apostoli Age szerkesztése
I században szokás nevezni apostoli. A legenda szerint 12 év alatt pünkösd után, az apostolok maradt a közelben Jeruzsálem. és aztán az egész világon prédikáció.
Pusztulása után a jeruzsálemi gyülekezet központjában túllépi a fővárosban a birodalom - Róma [forrás nem meghatározott 847 napos]. megszentelhessen mártíromság a Péter és Pál apostolok. Nero uralkodása kezdődött üldöztetés időszakán. Az utolsó apostol Ioann Bogoslov meghal kb. 100 éve. és a végén az apostoli korban.
„Apostoli férfiak” Edit
korai kereszténység idején I-II században. megfigyelt aktivitást m. n. „Apostoli atyák”, vagyis a korai keresztény írók, ex-tanulói maguk az apostolok. A legismertebb [szerkesztés 1464] napon közülük # 91; aki? # 93; Hieromartyr Ignatiya Bogonostsa. halálra során üldözése Traianus császár. Szent Mártír és Polikarpa Smirnskogo. akit máglyára a üldözés [idézet Dátuma 1464] Marcus Aurelius császár († 167 g). Van egy szöveggyűjtemény, amely az úgynevezett „apostoli férfiak szentírások”: Levelek Kelemen Barnabás, a Shepherd Hermász és a többi könyv az Apostolok Jézus tanítványaival. Ezek a szövegek nagy érték, mert a tájékoztatás a legkorábbi Apostoli Egyház [szerkesztés dátuma 1464].
„Hitvédők” Edit
Apostoli férfi jött az átmeneti csoport apostolok magukat m. N. védelmezői. Bocsánatkérés (az ókori görög ἀπολογία -. Mentség) - szó közbenjárását, rendezte a császár üldözők. Igazoló kereszténységet tisztességes és ésszerű vallás védelmezői önként vagy önkéntelenül át a hit igazságai az intelligencia a nyelv, és így született meg a keresztény teológia. Az első ilyen védelmezői, teológusok, egy mártír. Justin a Bölcsek Samaria platóni filozófus megtérése után (kb. 133 g) megérkezett Rómába. ahol megalapította teológiai iskola foglalkozni az eretnekeket, a gnosztikusok. Justin a Filozófus meghalt az üldözés a császár. Marcus Aurelius 166
Ante-niceai időszak véget ért legnagyobb a kereszténység történetében „Diocletianus üldözés” (302 -311 év.), Ami a célja a teljes megsemmisítése a templom. De az üldözés csak létrejöttéhez járult hozzá, és elterjedt a kereszténység.
A krisztianizációjának Örményország szerkesztése
Az alapítók az örmény egyház úgy, hogy a Jézus Krisztus apostolai, Thaddeus és Bertalan prédikált Kereszténység Örményországban az I. században. [26]
Az elején a IV. (Hagyományos időpontban - 301 AD) Nagy Örményország volt az első ország, hogy fogadjanak el a kereszténységet államvallássá, [27] [28]. mely kapcsolódik a neve Szent Gergely segédfény és az örmény király Tiridates III Nagy.
üldözés politika a Diocletianus császár keresztény közösség teszi leánykori asketeriya elmenekülni Rómából Örményország. [29] Azonban, a szent szűzeket mártírhalált örmény király Tiridat III (akkor még pogány). De akkor ezek az események hozzájárultak a kezelést az ő királyságát, hogy a kereszténységet hirdette Szent Gergely segédfény. Örményország megkeresztelkedett 301 lett az első püspöke a királyságot. Így Örményország lett az első keresztény állam [30].
Krisztianizációjának Georgia szerkesztése
IV-VIII cc. szabály
Amikor Nagy Konstantin és utódai a kereszténység egyre inkább az államvallás Róma. Ez a folyamat számos jellemzőjét. Kezelése hatalmas tömegek tegnap Gentile élesen csökkenti a szellemi és erkölcsi Church szint hozzájárul a tömeges eretnekmozgalmak. Zavaró az ügyek az egyház, a császárok gyakran válnak mecénások, sőt kezdeményezője eretnekség (pl monothelétizmus -. Tipikus birodalmi eretnekség). Aszketikusan gondolkodású keresztények elrejtik ezeket a bajok a sivatagban. Ez a IV. Gyorsan virágzik szerzetes, és vannak az első kolostorokat. A folyamat leküzdésében eretnekség keresztül történik a kialakulását és közzétételi dogmák általánosan elfogadott doktrína a hét ökumenikus tanácsok.
A virágzás szerzetesség Egyiptom, Szíria és Palesztina szerkesztése
Mindhárom említett területeken szerzetesség keletkezett egymástól függetlenül. De az egyiptomi szerzetesség tartják a legrégebbi. Alapítója, St. Antoniy Veliky vissza 285 visszavonult a sivatagba a mély hegyi Kolizmu. Tanítványa - St Macarius Egyiptom alapkövét aszkézis a sivatagban skete és Szent Szent Pakhomiosz alakult kb. 330, az első kolostort az egyiptomi Tavenissi.
Palesztinában, az alapítók a szerzetesség volt tiszteletes Hariton Ispovednik - builder Tharan Laura (330 k.) És a Rec Ilarion Veliky - építője a kolostor Mayumi (körülbelül 338 BC.).
Szíria - Rec Iakov Nizibiysky és tanítványa St. Efrem Sirin (373), amely szintén ismert, mint az alapító Edessa-Nisibis teológiai iskola († 340-es.).
IX-XI században. szabály
Az elején a VIII században egész keresztény világ jelentős változásokon ment keresztül az expanzió az iszlám. A 711, az arabok átkeltek a Gibraltári-szoroson. Spanyolország gyorsan elfogták és beljebb a mai Franciaország területén.
Elkülönítése Church (hivatalosan 1054-ben) Edit
A tényleges szétválasztás templomok volt hosszadalmas folyamat tartott négy évszázada (az IX XII.), És annak okáról eresztett gyökeret ecclesiológiai különbség növekszik.
szent szabály
Több mint 150 ezer helyen a keresztényeket, hogy szent (lásd. Canonicalization). Holy, cannonicalized elválasztás előtti templomok. tisztelt katolikus és ortodox.