A humanizmus és a reneszánsz antropocentrikusság
3. A formáció a személyes identitás Renaissance
Egy fontos lépés a filozófiai gondolkodás, a filozófia a reneszánsz. A hatálya alá tartozó kérdések széles körét, amelyek különböző oldalain a természeti és társadalmi lény. Volt egy nagy hatással a további fejlesztése a kultúra és a filozófia. Renaissance (Renaissance) időszakot lefedő elejétől XIV XVII cc. Ez magyarázza a múlt században a középkori feudalizmus. Aligha lehet tagadni a megkülönböztető ennek a korszaknak, tekintve, hogy példáját követve a holland kultúra szakértő J. Huizinga „őszén a középkorban.” Azon a tényen alapul, hogy a reneszánsz időszak eltér a középkorban nemcsak az lehetséges megkülönböztetni a két korszak, hanem hogy meghatározzák a kapcsolatokat, és közös nevezőt.
Magukat a számok a reneszánsz szemben egy új korszak a középkor sötét időszak és a tudatlanság. De a különlegessége ezúttal valószínűleg nem egy mozgalom a civilizáció barbarizmus ellen, a kultúra - a barbarizmus ellen, a tudás - szemben a tudatlanság, hanem egy megnyilvánulása más civilizációk, más kultúrák és a tudás.
Az egyik jellemző szellemi légkörét akkoriban érezhető élénkülésének világi érzelmek. A világi jellegű velejárója, és ez a fényes jelenség reneszánsz kultúra, a humanizmus. A formáció a reneszánsz gondolkodás óriási szerepet játszott az ősi kulturális öröksége. A következménye a fokozott érdeklődést a klasszikus kultúra volt az ősi szövegek tanulmányozása és használata pogány prototípusok megvalósításához Christian képek, gyűjtése kövek, szobrok és más régiségek, valamint a helyreállítás a római hagyomány portré mellszobrát. Az ébredés az ókor, sőt, adta a nevét a korszak (a reneszánsz óta, és fordítva újjászületés). Egy különleges hely a szellemi kultúrájának időt vesz igénybe, hogy a filozófia, és mindazokat a funkciókat, amelyek a fent említett.
A közepén a XIV században Európában van egy új filozófiai irányzat - a humanizmus, amely jelentős új korszak az emberi társadalom fejlődésének az úgynevezett reneszánsz. A középkori Európa akkoriban alatt a súlyos terhet egyházi előítéletek, minden szabad gondolatot brutálisan elnyomott. Ez volt abban az időben Firenze, és született egy filozófiai elmélet tette, hogy nézd meg a koronát az isteni teremtés egy új módon.
A humanizmus, a reneszánsz - egy sor gyakorlatok, ami a gondolkodó ember, aki nem tud csak megy az árral, hanem a képesség, hogy ellenálljon és függetlenül jár el. A fő hangsúly az érdekelt minden egyes, a hit lelki és fizikai képességeit. A humanizmus, a reneszánsz hirdetett a többi elv a kialakulását a személyiség. Az a személy, ez a tanítás kerül bemutatásra, mint a teremtő, az egyéni és nem passzív a saját gondolatainkat és cselekedeteinket.
Egy új filozófiai irányt alapul venni az ősi kultúra, a művészet és az irodalom, amelynek középpontjában a lelki ember természetét. A középkorban, a tudomány és a kultúra volt előjoga a templom, ami nagyon vonakodva megosztott tudás és eredményeit. A humanizmus, a reneszánsz nyitotta meg a függönyt. Először Olaszországban, majd fokozatosan egész Európában kezdett formálódni az egyetemek, amelyek mellett a teozófiai tudomány, és tanulmányozni kezdte a világi tantárgyak: matematika, anatómia, a zene és a humán.
A leghíresebb humanista, az olasz reneszánsz közül Pico della Mirandola, Dante Alighieri, Dzhovanni Bokkachcho, Franchesko Petrarka, Leonardo da Vinci, Rafael Santi és Mikelandzhelo Buanarotti. Anglia adta a világnak óriások, mint Vilyam Shekspir, Frensis Bekon. Franciaország által benyújtott Michel de Montaigne és Fransua Rable, Spanyolország - Miguel de Cervantes, és Németországban - Erasmus, Albrehta Dyurera és Ulrich von Hutten. Mindezek a nagy tudósok, oktatók, művészek egyre fordult kilátások és a tudat az emberek, és megmutatta ésszerű személy, egy szép lélek és gondolkodás. Ők azok, akik kötelesek minden későbbi generációk a bemutatott lehetőség, hogy nézd meg a világot.
A humanizmus, a reneszánsz vezette az összes fel erények birtokában az ember, és bemutatta a fejlődés lehetőségét az emberben (egyedül vagy közreműködésével mentorok).
Emberközpontú humanizmus különbözik, hogy az ember szerint ez a tendencia a világegyetem központja, és minden, ami körül, szolgáljunk neki. Sok keresztény, felfegyverkezve ezt a tant hirdette létre a magasabb ember, a venni rajta, és a legnagyobb felelősség súlya. Antropocentrizmus és a humanizmus, a reneszánsz nagyon különböznek egymástól, ezért képesnek kell lennie arra, hogy világosan megkülönböztetni ezeket a fogalmakat. Antropotsentrist - az a személy, aki a fogyasztó számára. Úgy véli, hogy ez az egész volt valami, azt igazolja a műveletet, és nem gondol a természet pusztulása. Lényege: az embereknek joguk van élni, ahogy akar, és a világ többi része köteles szolgálni őt.
Emberközpontú filozófiája a reneszánsz - a megújulás filozófiai és szociológiai tanítások a korai korszak kialakulásának a polgári társadalom (főleg Olaszországban) 14-17vv. Hivatalos filozófia ebben az időszakban maradt skolasztika, de a megjelenése humanizmus kultúra és jelentős eredményeket ért el a természettudományos vezetett arra a tényre, hogy a filozófia már nem játszanak szerepet a szobalány a teológia és a fejlesztési kilátások szerzett antiskholasticheskuyu orientáció.
antik reneszánsz humanista ébredés
3. A formáció a személyes identitás Renaissance
A javulás a lelki természet az ember, a fő szerepet kapott a komplex témák, amely a nyelvtan, retorika, költészet, történelem és etika. Éppen ezek a tudományágak váltak az elméleti alapja a reneszánsz kultúra és vált ismertté, mint «Studia humanitatis» (humán). Az ős emberiség egybehangzóan úgy tekintik, költő és filozófus Francesco Petrarca (1304--1.374). Az ő munkája - az elején a sok szempontból, hogy elment a reneszánsz kultúra fejlesztés Olaszországban. Című értekezésében „saját tudatlanságát, és még sokan mások,” ő határozottan elutasítja az iskolai tant rejlő középkorban amelyekkel kapcsolatban dacosan hirdeti az ő állítólagos tudatlanság, mert úgy vélem, ez az ösztöndíj teljesen felesleges napon egy ember idejét.
A humanista gondolat, hogy a második felében a XV. Gazdagodott az új ötletek, a legfontosabb az volt az ötlet, az emberi méltóság, rámutatva, hogy a különleges tulajdonságait az ember több mint más lények és különösen a helyét a világban. Giovanni Pico Mirandola evett (1463--1494) az ő színes „Beszéd az ember méltóságát” beteszi a világ közepe: „Ne nekünk, hogy téged, oh Ádám, sem a helyét, sem egy bizonyos módon, nincs külön kötelezettséget, és egy helyet és az arc és a felelősség meg kellett saját kérésre, akarata szerint, és az ő döntése. " Azt állítják, hogy Isten (ellentétben az egyházi dogma) nem teremtette meg az embert az ő képére és hasonlatosságára, de megadta neki a lehetőséget, hogy nem magának. A csúcspontja a humanista antropocentrizmus válik Pico gondolta, hogy az ember méltóságát abban rejlik, hogy a szabadság: tud válni, amit Ő akar.
Dicsőítették a hatalom az ember és nagyságát, megcsodálta csodálatos alkotások, a gondolkodók a reneszánsz jön elkerülhetetlenül közeledést Istennel. „Az ember tames a szelek, mind a tenger nyer, tudja, hogy a pályán az idő ... Ezen kívül, ő a lámpa kigyullad az éjszakát. Végül az istenség férfi feltárja a varázslat. Ez az ember alkotta csodákat - mind azok, amelyek okozhatnak a természet, és az, hogy csak akkor hozzon létre egy isten. " . Hasonló érvelés Dzhannotstso Manetti (1396--1472), Marsilio Ficino (1433--1499), Tommaso Campanella (1568--1639), Pico (1463--1494) és más fontos jellemzője nyilvánul humanisztikus antropocentrizmus - tendencia, hogy istenít személy. Azonban a humanisták nem eretnekek, vagy ateista. Éppen ellenkezőleg, a túlnyomó többségük hívők voltak. De ha a keresztény világnézet azt állította, hogy az első helyen kell lennie Isten, majd - egy férfi, a humanisták kiemeli az emberi tervet, majd beszélt az Isten.
Írásaiban Lorenzo Valla, Leonardo Bruni (1374--1444), Podzho Brachcholini (1380--1459), Erasmus (1469--1536) és mások. Kijelentéseket tartalmaz ellen a világi hatalommal a pápák, felfedve a satu papok és erkölcsi romlottság szerzetesség . Ez azonban nem akadályozta meg sok humanisták szolgái legyenek az egyház, és közülük kettő - Tommaso Parentuchelli és Enea Silvio Piccolomini - még állítottak a XV században. A pápai trónt. Azt kell mondanom, hogy amíg a közepén a XVI században. Üldözés a humanisták a katolikus egyház - rendkívül ritka. Hívei egy új világi kultúra nem fél a tüzek az inkvizíció, és arról híres, jó keresztények. És csak a reformáció kényszerítette az egyház, hogy a támadó.
Humanizmus - tükröződik antropocentrizmus, amelynek alapja az emberi elme és annak célja a személy ér. Semmibe földi természet helyébe a felismerés az emberi kreativitás, az intelligencia, vágy földi boldogságot. A humanizmus akkor kezdődik, amikor valaki elkezd beszélni magáról, az ő szerepe a világban, annak jellege és célja, értelme és célja a létezéséről.
Antropocentrizmus és a humanizmus, a reneszánsz később sokan használják filozófusok és tudósok, mint például a Descartes, Leibniz, Locke, Hobbes és mások. E két meghatározások vettünk többször alapot a különböző iskolák és áramlatok. A legfontosabb természetesen az összes jövőbeli generációk lett humanizmus a reneszánsz elvetette a jóság, a megvilágosodás és oka annak, hogy ma, miután több száz, úgy véli, a legfontosabb, hogy egy ésszerű ember. Mi, a leszármazottai, ma élnek a nagy eredmények az irodalmi és művészeti, a reneszánsz és a modern tudomány alapja a sok tanítást és felfedezések, amelyek eredetileg a XIV században, és még ma is léteznek. A humanizmus, a reneszánsz megpróbált egy személy jobban megtanítani neki, hogy tartsa tiszteletben saját maguk és mások, és a mi feladatunk -, hogy képes legyen megőrizni és növelni a legjobb elveit.
Helyezni Allbest.ru