A hozzáállás az ellenséget, ortodox élet
tartalom
Tanár Sretensky Teológiai Akadémia Archpriest Vadim Leonov és híve a múlt század tiszteletes Idős Siluan Afonsky a személyes kapcsolat az ember érzékelni az ellenséget a „képlet” megváltás a saját lelkét.
Ebben az évben ünnepeljük az 1000. halálának évfordulóján a Szent Prince Vladimir, a tervezett ünnepségek. Fontos megjegyezni, és emlékére a szent Baptist oktató és Oroszország - vitathatatlan. De ha felidézzük a két másik nagy szentek, a testvérek, a szenvedély-hordozói, aki meghalt egy szeretett a kezében ugyanabban az évben, nem sokkal halála után apjuk dicsőségét? Emlékezzünk arra, Razmyslov nagyböjt idején, egy nem egészen hétköznapi bravúrokat.
„Kenotic karakter a Magyar Ortodox Egyház jelezte a megjelenése az első magyar szentek és -Borisa Gleba- a mártírok és a mártírok a hit, hogy van, pontosan úgy, ahogy a kenotic utánzói Krisztus” - Wikipédia tájékoztatja.
Kenosis (grech.κένωσις - pusztítás, kimerülése; κενός - üresség) - azt mondta, hogy, -hristiansky bogoslovskiytermin jelenti samounichizhenieHristacherez isteni megtestesülése fel a szabad döntés Imkrestnogo stradaniyai halál. A kifejezés készítették izFil.2: 7: „megvetette [εκένωσεν] magát, figyelembe véve a szolgai formát ...”.
Továbbá vegye észre azonnal, hogy a történet Borisz és Gleb adta nekotoryem magyar gondolkodók külföldön, valamint Magyarország ürügyként beszélni a részleteket az orosz kultúra és történelem a passzív, vagy akár az elején a szolga.
Sacrifice Szent Passion nagyra értékelik a társadalom. Elvileg. De a gondolat, hogy ez a törvény egy megnyilvánulása gyengeség, még ma is életben, az emberek fejében el az egyháztól. Gyakran előfordul, és az ortodox keresztények részt hasonló gondolatok. „Az áldozat - ez biztosan jó, de az ellenség ellen küzdeni kell” ószövetségi „Örüljetek igazak az egyik, amikor látja a bosszú: rutse umyet vérüket a bűnöst” (Ps.57: 11) Az Újszövetség „Nincs nagyobb szeretet, mint aki ő meghatározza az életét adja az ő barátaiért „(Jn 15: 13). Gyakran ezzel összefüggésben emlékeztet a koncepció Lva Nikolaevicha Tolstogo a „nem-ellenállás gonosz erő”, és mint az ellentéte, a munka „A rezisztencia gonosz erő” Ivana Ilina stb
Lásd még: „Tolsztoj nem ellenállás gonosz erő vezet közöny és a gonosz győzelméhez” - mondja a diák KDA
És ne oldja meg a dilemmát egy csapásra. Első pillantásra.
„Aki nem szereti ellenségeit, nincs Isten szeretete” - az ötlet a kincs a mi hagyomány. Idős Siluan Afonsky hozott megváltást egyszerű képlet: „Tanuld meg szeretni az ellenséget.” És az öreg azt mondta .. „A két parancsolatokat Krisztus, vagyis az, hogy szeressük Istent és felebaráti, alkotnak egy életet, mert ha valaki azt hiszi, hogy él az Isten és a szeretet Istent, és gyűlöli a testvérét, megmarad a hiba. Tehát a második parancsolat lehetőséget ad számunkra, hogy ellenőrizze, mennyire igaz élünk az igaz Istent. "
Azt nézze meg, ha élünk az igaz Isten „Silouan”? Nem, nem élek, és minden nap bizonyítani is. Talán az olvasó azt hiszi magáról másképp akkor. Nyilatkozat csak tudom, hogy a szeretet egymást, és a bátyám nem mindig működik, hogy sokat gondolkodni ellenség - ha azok, akik csinálnak nekünk minden jó, megy ki a divatból, hogyan lehet szeretni valakit, aki okozza nekünk fájdalmat? Mutasd meg, hogy egy másik helyre, hogy megnyerje a tiszteletben tartásához való jog és a hatalom elérése igazságszolgáltatás - ha nem ezt, minden alkalommal, részt vesz a „névleges keresztények”?
Ezután, hogyan kell viselkedni az ellenség: a tanár Sretensky Teológiai Akadémia Archpriest Vadim Leonov és híve a múlt század tiszteletes Elder Siluan Afonsky
„Azt kérte egy nagyon érdekes kérdés az kenosis orosz történelem egy bizonyos prototípus, meghatározott bravúr szent vértanúk Boris és Gleb. Igen, tették a keresztény cselekedet, hogy felhagy a fegyveres ellenállást Szvjatopolk Damned. Boris rendelkezett megfelelő tehetség általános és erős fegyveres Ratiu. De azt mondta: „Ne emelje a kezemet testvére ellen.” És testvére megöli. Jelentés a gyilkos kommunikáció. Boris és azt mondja: „Legyen a testvére ádáz gyűlölettel nyugodt az én halál”. És akkor nem lesz több szóródjon testvéri vért. Megérti, hogy ha ő volt az ellenállás, indítsa el a testvérgyilkos háború. Ennek elkerülése érdekében a fejedelem hiszi magát, mint egy áldozat, és ebben az értelemben, hogy utánozni Krisztust.
Itt lehetőség van a párhuzamot vonni a Megváltó áldozatát és beszélhetünk kenotichnosti bravúr Boris és Gleb (Hleb jön szinte pontosan ugyanaz).
De én nem értek egyet azzal, hogy ez egy passzív helyzetben. Ne felejtsük el, mint Pál apostol mondja: „Nem lehet legyőzni a gonosz. De legyőzni a gonoszt jóval „(Rim.12,21). De ebben az esetben, és Boris és Gleb bizonyítani, hogy tudják, hogyan kell harcolni nem karddal és lándzsával, és ez által Isten kegyelméből, Krisztus követésében. Ez volt a győzelem, nem vereség. És a történet is megerősíti - ők nyertek. Nyertünk - ez volt a vízválasztó a tudat, amely egy újat. Megmutattuk, hogy meg kell feláldozni, hogy bocsásson meg, szükség van kegyelem. Kenotic viselkedés akkor, ha az ég szerelmére, ez egy nagy teljesítmény!
Emlékezzünk arra, hogyan St. Serafim Sarovsky, hogy hol van az ő távoli remeteség támadták rablók. Úgy, ahogy emlékszik, mindig volt egy baltát az övében, és még akkor nem volt ilyen erős kis ember (ezen van a történelmi bizonyíték). És amikor támadták meg a rablók, bedobja a kezét, és nem érinti a baltát. Szó szerint verték péppé, alig kúszik fel Sarov remeteség. De akkor mi történik? Ezek rablók fogták ki és börtönbe, de Seraphim azt mondja, hogy kell elengedni, megbocsátani. „Megbocsátok nekik” - mondja az öreg. Csendőrség válaszolja: „Ők bűncselekményt, és a törvények a Magyar Birodalom kell a börtönben.” Mi Rev. választ: „Akkor megyek ki a kolostor.” Mindenki megérti, hogy e nélkül a vének Sarov Hermitage elszegényedik. Akkor ezek a rablók, hogy óvadék Seraphim, és átalakítja azokat.
Látod, az ő kenotic bravúr megmenti őket, kivéve a lelküket. Annak érdekében, hogy ez a viselkedés nem tekinthető „passzív”. Ez csak az akció, de nem az emberi teljesítmény, hanem az Isten ereje. És Isten ments rendelkezünk ezeket a fegyvereket. "
Arkhimandrit Sophrony (cukrok). mintha a gondolat folytatásának modern teológus vsvoeyknige idősebb Silouan írja: „A mindennapi tapasztalat azt mutatja, hogy még az emberek, akik megkapják a lélek Krisztus parancsa szereti ellenségeit - az életben ez nem történt meg. Miért? Először is, mert hogy szeressük ellenségeinket kegyelem nélkül nem tudjuk; de ha az emberek felismerik, hogy ez jobb, mint a természetes erő, akkor keresnek, mint az idősebb azt mondja, az Isten kegyelme segítségével, akkor minden bizonnyal megkapta ezt az ajándékot.
Sajnos, uralja a szemközti jelenség, azaz nemcsak a hitetlenek, hanem vallják keresztények félnek felé az ellenséget, cselekedni parancsolatai szerint Krisztus. Úgy vélik, hogy ez előnyös csak ellenségei; hogy az ellenség, aki a fekete prizma a gyűlölet úgy tűnik, hogy általában hiányoznak önmagukban nem jó, hogy kihasználják az „gyengeség”, és szeretnek válaszolni, vagy feszített vagy szégyentelenül taposott és rabszolgává, majd győzni a gonosz megszemélyesített, általában úgy tűnik, az ellenség. "
Idős Silvanus - imakönyv az egész világ, az ember, aki világosan megértette maguknak: szeretet nélkül minden ember, köztük az ellenségei - nincs üdvösség. Book Archimandrite Sophronia (Szaharov) az idősebb - egy raktár a bölcsesség és a szeretet.
Ezután bemutatunk néhány gyógyulás a lélek a modern ember keserű gondolatok tiszteletes Silas a témája a szeretet és áldozat kapcsolatban felebaráti: „The Elder volt mély és konkrét ismereteket, hogy a gonosz legyőzni csak a jó; A harc a hatalom csak vezet, hogy a csere az erőszak másoknak. Volt egy csomó időt beszélni vele erről a témáról. Azt mondta: „Az evangélium, amely világosan kimondja. Amikor a szamaritánusok nem akarta elfogadni Krisztus, az apostolok, Jakab és János akarta, hogy le tüzet az égből, hogy elpusztítsák őket, de az Úr megtiltotta, és azt mondta: nem tudja, milyen szellemben van. Nem jöttem, hogy elveszítse az emberek, hanem hogy megmentse (Lk 9 :. 52-56). „És mi csak ezt a gondolatot -, hogy minden lehet menteni.” „Zhalenie ellenség”, nem megvető zhalenie ő gondolt, de a „sajnálom” szerető szív - mert ez volt a mutatója az igaz utat az Isten. "
„Az Úr az egész törvény és a próféták hozta a két legrövidebb parancsolatokat (MF.22: 40). És az utolsó vacsorán, mielőtt az eredményét halála a kereszten, azt mondta, hogy az apostolok: „Nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki letegye életét adja barátaiért”, rögtön hozzátette: „Ti barátaim. Mondalak benneteket barátok, mert már mindent elmondtam, amit hallottam Atyámtól „(János 15: 13-15). Tehát ez a néhány szó is azt mondta egy e, és ezek nélkül -. Minden a törvényi, mind a prófétákat, minden kultúrában - „semmi”. "
És utálom, és harcolni az öreg ezt mondta: „Annak érdekében, hogy állni Isten szeretete, szükség van a harag és a” gyűlölet „elérte az utolsó feszültséget, de elküldte őket a bűn él bennem, a munka nekem rossz,” bennem " inkább, mint a bátyja.
Minden hatalom az ellenállás a rossz hely koncentrálódik mélyen keresztény szíve, miközben kifelé ő parancsa szerint az Úr „Resist nem rossz” (Máté 5: 39).
Christian szíve fél mindent, egészen a legkisebb mozgás a gondolat, vagy rossz érzéseket; aggasztó minden, minden fájdalom és a szomorúság, és mégis semmi, félelmek semmit, akkor is, ha „az ég a földre”, bár a hegyek a zaj esett a feje mi minden képzeletbeli súly, a mély szívében, a keresztény lakozik gutsy egyedül.
Christian a leginkább tehetetlen teremtés; ő hatása alatt minden egyes embert; Christian - minden szolga és minden szabálysértés (1Kor.4: 13), és ugyanakkor ő, és csak ő, a szabadság és a biztonság, a legmélyebb és tökéletes a szó szoros értelmében. "
Teljes egészében világossá vált Megváltó szavait: „Nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki letegye életét adja barátaiért” (Jn 15: 13). Rev. Elder hívja fel a figyelmet arra a tényre, hogy ezek hangzottak lezárulta előtt az Úr halálát a kereszten. Itt van, a szeretet és Krisztus áldozata! Die mindenkinek - azoknak az embereknek, akik közvetlenül nevezte barátait, és azoknak, akik keresztre feszítették.
