A hatása a kultúra a történelem
A hatása a kultúra a történelem nem csak a politika területén. Az ő alapvető tanulmány „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” jeles filozófus és szociológus Max Weber kimutatta, hogy a vallás képes befolyásolni a gazdaság skálán nemcsak az emberek, hanem az európai civilizáció. Feltárása szakmai struktúra a lakosság Baden, Weber talált aránytalanul sok a város, hogy a katolikus protestánsok körében tőketulajdonosok, vezetők, vállalkozók, a rövid, egy polgári környezetben. Weber feladata az volt, hogy megértsék, milyen minőségű, nevelés protestantizmus, feltéve, hogy a választott szakma. Ez a minőség volt a meggyőződés, hogy a munka kedvéért saját jólétét és felhalmozódása a pénz egy erkölcsi és vallási kötelezettség, kitartó szolgálat és ez a lényege a tőkés szellemiségére. Összhangban a tanait ez a hit egy személy nem véletlenül dobták az élet pontosan azon a helyen, ahol ő: ez az egyetlen hely, Isten eleve őt. Az emberi tevékenység előre meghatározott és szenteltek. Ezért az ő kötelessége az Isten - nem annyira egy ima elsődlegesen a jólét. Ez a megszentelődés a hétköznapi és találja magát a protestáns gyökerei a kapitalizmus. Ez a helyzet két következménye van: értéktelenség csodálatos istentisztelet és az úgynevezett „kiábrándulás”. Egy hely, ima, mágia tart a napi munka, ami az adott személy végzi az isteni parancsolatokat.
Mint látható, a kulturális hatása a történelem sokrétű és változatos. Emellett maga a történelem, mint az érzékelés bevonása a három világban - a múlt, a jelen és a jövő - merült nagyrészt kultúra, különösen az irodalom, megfordult az eseményt egyértelműen rögzített időben esemény. Ez rögzíti a krónikák? Csak rendkívüli események: a régi krónikás, és soha nem fordult elő, hogy rögzítse a hétköznapi események menetét. Nyugodt élet töltötte mitológiai időben és érzékelt ciklikusan. Lotman ír erről: „A történelem - az egyik mellékhatása a megjelenése az írás. Annak érdekében, hogy a szükséges script szükséges instabilitás történelmi körülmények között, a dinamika és kiszámíthatatlansága körülmények „[48, 103].
„Fly” - egy kis folt a fekete taft-szerű anyajegy, ragasztó nő vagy egy férfi az arcát, vállát és mellkasát.
Ethos - az életmód csoport, az általános tájékozódás kultúra elfogadni annak értékhierarchiát.
Kultúrtörténet kiemelkedik a történelmi fejlődés az emberiség. Ezzel szemben az általános mozgását „civil” történelmi, művelődéstörténeti, - és nem csak a változási folyamat, hanem a folyamat, hogy megőrizzék a múlt, a nyitás az új a régi, az örökség a kulturális értékeket.
Ez az első jut eszembe, amikor beszélünk a kulturális örökséget? Műalkotások és civilizáció jött létre az évszázadok során, de megtartotta az állapotát és értékét a modern világban. A legjobb alkotások a kultúra továbbra is részt vesz az élet az emberiség, és az emberiség képes „lean” minden kulturális örökség, az úgynevezett „klasszikus”. Kissé parafrázisa apt kifejezést A. Genis, beszélhetünk a klasszikus örökség, mint a „protézis memória.”
Különös figyelmet érdemel, hogy az új generációs soha örökli minden eleme a múlt, hanem csak egy mintát, a korábban alávetett ellenőrzését az értéket. Gyakran kulturális örökség elemek választják meg, mint egy klasszikus, aszerint, hogy azok alkalmazhatóságát a modern időkben. Ez a megközelítés sok szempontból meghatározza a klasszikusokat. Classic - ez a kijelentés valóban a kulturális örökség vett minták képviselői a kultúra e népcsoport abszolút értékállósággal útmutatóként a további fejlesztés és az intézkedés az újonnan létrehozott kulturális, társadalmi és személyes emberi értékeket. Különböző időpontokban, ezt a szerepet a különböző elemek és alkatrészek a klasszikus örökség, de ez az örökség egészének mindig marad a kincslelet, ahonnan, mindegyik a maga módján, megvannak a szabványok és referenciaértékek későbbi történelmi korszak. Klasszikus alap kulturális örökség az etnikai csoport, egészében véve, határozza meg a lelki stabilitás népcsoport, és sok tekintetben az irányt annak továbbfejlesztését.
Polifunkciósan klasszikus örökség. Német kutató GE von Grunebaum úgy véli, hogy a fő funkciója - a stabilizáció a kulturális eredmények, a megőrzését tételek szempontjából megkönnyíti a kialakulását stilisztikai identitás igazolása a társadalmi változások és elosztásának életszférák, törekvések és attitűdök, amelyek nem találják a helyüket a mai valóság.
Elemezzük ezeket a funkciókat példák a művelődéstörténet.
# 149; Stabilizálása kulturális eredményeit. Kifejező példája ennek a szerepe a klasszikus örökség, egy késő római klasszicizmus (2-3 kb. Ie. E.), amely a „megerősítését célzó polgári hűségét az állítást az azonosságot mutat a görög-római hagyomány. Ez a klasszicizmus volt fenntartását célzó, nem pedig a fejlesztési Görög örökség, amelyet úgy tekintettek, mint az egyik áldása birodalmi uralom „[64, 268]. A második lehetőség stabilizációs kulturális és szellemi épületet a nemzet lehet tekinteni, mint egy bizonyos értéket, a kreativitás és a szám maga AS Puskin az egész orosz kultúra és a társadalom 19-20 században. Nem számít, milyen változatos kulturális és társadalmi preferenciák, amit újítások nem szerepelnek a magyar kultúra és a magyar valóság, de állandó visszatérő Puskin, mint az ideális megszemélyesítése a magyar nemzeti karakter biztosítja a folyamatos magyar kultúra és a magyar mentalitás az elmúlt másfél évszázad.
# 149; A kulturális javak megőrzése szempontjából a gyengül. Így a végén az Új Királyság, amikor a kulturális homogenitás az ókori Egyiptom nagyrészt megsemmisült miatt bőséges hitelfelvétel hiedelmek és ötleteket meghódított népek, már számos kísérlet újraéleszteni (többnyire mesterséges) archaikus kulturális formák, már jóval azelőtt, elavult (óriás ülő szobrok, hatalmas piramisok, stb.) Növekvő érdeklődés a hagyományok a nép, a második felében a 20. században. szempontjából egy egységes információs tér nem csak negatív szerepet „visszatérés” a nemzeti elszigetelődés, hanem pozitív függvénye, hogy megőrizzék a kultúra és a szellemi építmény a nemzet szintező és elszegényedő hatása technogenic információk kozmopolitizmus.
# 149; Indokolás a változásra. Általános szabály, hogy az esemény bármilyen változás a kultúra előtt szükség van, hogy megszabaduljon néhány közös sztereotípiák és gyakran - korszak eszméit. Így az olasz humanisták, elutasítva a középkori értékrend, meg kellett találni egyfajta időtlen erősítik hitüket és ideálok. Erre a célra használták az ősi minták abszolút értékeknek. A 20 in. szemben a elembertelenedéséhez társadalom és az emberi kapcsolatok ezen belül a nagy gondolkodók az európai országok és népek ismét fellebbezni az egyesítő szerepet a kereszténység, a humanista hagyományok elmúlt századokban.
# 149; Felosztása életszférák, törekvések és attitűdök, amelyek nem találják a helyüket a mai valóság. Mi lehet beszélni ebben az értelemben, hogy a kultúra tartalmaz önmagában nem csak a ténylegesen elért. de kívánatos is. Annak érdekében, hogy végre egy ilyen „kívánt” gyakran „kitalált” hagyomány is. Ez az, amit meg kell vitatnunk ebben a fejezetben.
A szűkebb kulturális horizontját az ember, annál inkább az intoleráns minden új és „túl régi”. Az új hívó megjelenik neki, és a régi - divatjamúlt. De az a személy, gondolkodás által szerzett tapasztalatok az előző generációk, sok szál tartozik a jelen és a jövő. Ennek egyik eleme a haladás számára - fejleszteni annak megértését, a kulturális értékek a múlt és a többi etnikai kultúrák. Az egész történelem az emberi kultúra történetét nemcsak az új, hanem a megújulás a „régi” kulturális értékeket.
Világ Kulturális Mozgalom a fokozatos kiterjesztése a megértése a kultúra a múltba, hogy gazdagítja a kulturális találmány nem volt egységes és világos. Ez gyakran ellenállásba ütközött, és visszavonult. A korai keresztények voltak társulni pogányság ókor, törött antik szobrok. Mint ismeretes, a Marcus Aurelius lovas szobra maradt, mert összetévesztik egy szobor a császár Konstantina Velikogo Christian. Még 80 évvel ezelőtt, Vladimir Mayakovsky sürgette, hogy „dobja Puskin a hajó modernitás”.
Története során az új hit sokszor megerősítette a barbár megsemmisítése műemlékek a korábbi termés. De most, amikor az emberiség azon az úton, az egyetemes kultúra, a világ, akkor kell tartania ezt a „nem-genetikai memória” az emberiség. Végtére is, jelene és jövője a kultúra mindig ez kapcsolatban áll a múltban. „Örök mindig visel ruhát időt és viselni ezt így fuzionált az emberek, hogy néha az a történelmi ma már tudjuk, mi, vagyis bizonyos értelemben, nem tudom, és nem értik magukat,” - mondja Jurij Lotman [4 7 8].
Sok kutató is határozták a kultúra fogalma és örökség. Így, A. Kroeber és C. Kluckhohn vezethet több mint húsz meghatározásokat a kultúra, amelyeket az úgynevezett „történelmi.” Így szerint amerikai antropológus B. Malinowski:”. társadalmi örökségének egyik kulcsfogalma a kulturális antropológia. Általában ez az úgynevezett kultúra. Kultúra borító örökölt műszaki eljárások, ötletek, szokások és értékek „[75, 309].