A folyamat kialakulásának jog - a származási szabályok
A fejlesztés az egyenlőtlenségek mononormy társadalom, a hagyományok és szokások nem oldja meg az összes növekvő társadalmi konfliktusokat. Ezután az állam kezdett annak érdekében, hogy azok, ezért kialakult a jogi szokás. Az egyik jogforrások voltak szokások, uralkodó képződése során az ősi civilizációk és megszentelte a vallás, és védi az állam (a közös jogszabályok vagy joggyakorlat). Közülük egyre fontosabbá válik a vám- és állandósítják az egyenlőtlenség a vidéki közösségekben, a kiváltságot a felsőbb osztályok és az alsó feladatokat.
A feltörekvő törvény kettős célja volt: egyrészt - a konszolidáció az osztály (kaszt, osztály) uralom, és a másik - a létrehozása és fenntartása, egységes ahhoz, hogy az egész ország lakossága a társadalmi kapcsolatokban, ami nélkül nincs normális élet minden társadalomban. Beszél a funkciók kialakulásának jog emlékeztetni kell arra, hogy a folyamat kialakulásának az állam és a jog folytatta nagyrészt párhuzamosan a kölcsönös hatásuk egymásra.
pravoobrazovaniya folyamat tapasztalható a hatása az anyag tényezők, amelyeket figyelembe kell érteni azon külső feltételek, amelyek között a törvény fejlődik. Ez elsősorban a természet a hely, ahol a társadalom olyan környezetben él, amely a törvényes eljárás, például az irányba, amely vehet pravoobrazovaniya, egyáltalában nem mindegy, hogy vajon a tengerparti szálló és ez található tőle, egyesül, hogy a lakosság a környező hegyekre vagy szétszórva a sima). Lényeges tényezőt kell tekinteni a faji jellegzetesség, mint az ugyanazon a területen különböző versenyeken adhat egészen más kultúra és a jog, mint például az ókori görögök és modern törökök.
Minél erősebb a tudat kiszorítja a hagyomány, a még súlyosabb a harc a jogot, hogy elfogadja, mint fontos tényezőt a folyamat pravoobrazovaniya.
A folyamat a törvény-éli a cselekvés mindig nagyon nagy tényező - a hitelek. A jobb nem fejlődik csak a mélyén egy ember az erők, amelyek beépülnek e szociális unióra. A nemzeti jellegét a jog csak az elején a kulturális élet, amikor az állami unió tartott elszigetelten. Minél több embert bevonni az élet más emberek, annál inkább érzi a hatását törvény. Ez a befolyás fejezik ki az eredeti kettős formában: a katonai és kereskedelmi ütközés kapcsolatot. A legmagasabb szinten a hitelfelvétel történik átadásával öntudatos szervek és jogi intézmények, az érintett kollégium céljaikat és az állam saját létért való küzdelem más nemzetekkel. A fejlődése során, a jogot, hogy egyre több és több hajlamos elszigetelni magukat, hogy megvédjék saját sajátosságait. Szintén erősen beismeri jogok elkülönítve erkölcs. Erkölcsi egyre érint helyes út, hanem hozzon létre egy szabály vonatkozik, függetlenül az erkölcs.
Alkotó a megfelelő helyre hatása alatt különböző tényezők: földrajzi, etnikai, kulturális, gazdasági, vallási stb aránya ezeket a tényezőket a különböző országokban, ami néhány jellemzője az oktatáshoz való jog azokban az országokban, Kelet és Nyugat. Ezért a tudósok jogászok, mint például: Alekseev S.S.12, Pigolkin A.S.13, Manov G.N.14 megkülönböztetni két módszer a jobb: keleti és nyugati.
Keleten, ahol nem volt nagy hagyománya, szervesen fakadó jogot a szabályokat a vallás és az erkölcs, biztosítva az igények segítségével az állam kötelező. Jogi etika volt vallási igazolás tehát egyúttal a bűncselekmény sérti a szabványok az erkölcs és a vallás. Itt van ez látható az intézkedés a helyes viselkedést, azaz az adó, de nem lehetőség.
Vallásgyakorlat a Nap követelt kötelező végrehajtását a munka a mezőgazdasági ciklus. Ezt támasztja alá a hatóságok az első városállamok, ahol a vezetés az általános öntözési munkálatok az öntözéses mezőgazdaság volt kezében összpontosult a császári hatalom, a katonai vezetés és a bürokrácia, egyesítve a vidéki közösségek csinál általános munka és védelmet az ellenség.
Az ókori Kínában másrészt, nagyban befolyásolta a közerkölcsöt meghatározott filozófiai nézeteit, kifejezve a képlet: „Ne tedd azt másokkal, amit nem akar elképzelni.”
Japánban előtt VII. dominanciájú közös jog nem regisztrálták a műemlékek. Ő utasításai nem csak jogi, hanem vallási, etikai szabályokat.
Sokkal japán szabályozás, hogy a korszak átkerült a régebbi jogrendszerében Kínában és Koreában. Tulajdonképpen nem volt jogi rendelkezések szokásjog a felosztása a vallási és erkölcsi tilalmak konkrét elképzeléseket büntetést. A büntetés volt, mintha egyik természetes következménye „bűnösségét” az emberek, és megelőzte őket: Isten ítélete. Az első elképzelések a büntető még mindig összefonódik a vallás és létezett formájában ötleteket a „hét égi bűnök” (sír) és a „nyolc égi bűnök” (kevésbé súlyos). Mert elkötelezettségüket általában hivatkozott autó és tisztító - általában a kollektív. Kialakulása írott jog Japánban nem kezdődik írásával szokásjog (ez volt a legtöbb keleti és középkori népek), és létrehozása révén külön jogszabályok a rendszer tevékenységét és a kormány - egyfajta államigazgatási kódokat. Természetes, hogy amikor létrehoz egy sajátos jogterület már széles körben használt közigazgatási tapasztalat az idősebb kínai hagyomány. Ez az egyik legfontosabb jellemzője a formáció az ősi japán törvények.
Támogatás vallás és az állam vám- uralkodó időszak az ősi civilizációk, vezetett létrehozása az egyik legfontosabb jogforrások az ősi állapotok - jogi egyéni és a szokásjog. Ezek, mint általában, vannak maradványai a törzsi rendszer és szokásait mindkettő rögzített normák patriarchális élet a faluközösség annak egyenlőtlen tagjai a „nagycsalád” kaszt (megszentelte vallású „” Gia) jogosultságokat a felsőbb osztályok és az alsó feladatokat, szabályokat az adásvételi föld és egyéb eszközök, elsősorban alkotják a közösségi tulajdon, kegyetlen büntetés alsó kasztok és osztályok, feltételezve, hogy a megváltás vagy rituális cselekvések a magasabb kasztok és a gazdagok. E szokások megőrizték jelentőségüket a fejlesztés törvényes jogait népek ősi állapotok - Az ókori Görögország és Róma, valamint a népek, akik alakítjuk tsivilizatsiifeodalnogo típus - németek, kelták, szlávok, a kelet - arabok. Az ókori államokban a korábbi ősi szokások (Quirites - Róma, athéniak - Görögország) megváltoztatta a jogi hagyományok katonai demokrácia eredményeként a rabszolgaság, az átmenet az ősi családi földtulajdon okozta első polarizációs szegények és gazdagok között, hogy eladja a földet az adósság. Azonban, az athéni és római történelem, a tőke értéke viszonylag gyorsan szerzett egy demokratikus államban törvények (Solon - Görögországban jogszabályok XII asztal - Róma). A Sparta, éppen ellenkezőleg, a maradványait a nemzetségi rendszer megmarad sokáig, hogy a hatóságok Spartans (United Achaean és Dorian törzsek), elfoglalta más törzsek váltak rabszolgákat (helóta) vagy nem egyenlő állampolgárok. Ezek a maradványok vannak kifejezve elsősorban a megőrzése az élet és szokások a katonai demokrácia (puritán életet, földtulajdon korlátozások, a közösségi étkezés, stb.)
A fejlesztés a germán és szláv népek jogszokásokat szorosan kapcsolódó katonai élet, és megőrzi a pogányság, sokáig uralta. Ez tükröződik a legősibb emlékek a törvény - „barbár igazság” (száli törvény - a németek, orosz és lengyel True - a szlávok), mint kiderült, a felvétel a vámjogi őseik.
Az ókori görögök és rómaiak között a szláv népek, a kelták és a németek, akik nem fejlődött öntözéses mezőgazdaság, mezőgazdasági munka joghatósága alá a vidéki közösség, a naptár a természet és a Sun istentisztelet, ajándék a föld volt a vallási szertartások, és nem kaptak ilyen fényes „államosítás”. Mindazonáltal, a vallási rituálék támogatja az első pogány népek ezek az emberek, és fokozatosan kapott egyfajta szokásos jogi jelentősége.
Ilyen például elkezdte a rituális ünnepségek az ókori Görögország és Róma tiszteletére Dionüszosz és Bacchus, a liturgia Athén (a fesztivál az athéniak által rendezett gazdag földbirtokosok), a használata eskük és más rituális cselekmények törvényei szerint a XII táblázatok értelmezése Pontifexek törvények (amíg a végén a IV BC.), Mancipatio eljárás - ritualno- jogi megszerzése a szertartás a tulajdonosi dolgot, beleértve a szárazföldi és a rabszolgák az ókori Rómában.
Állami megszilárdítása és lehetőséget biztosítunk a saját jogi aktusok, biztosítva a formális egyenlőség az elkészítése során. Jobb a West alakult ki a szokás, hogy a jogi egyéni (egyedi, engedélyezze az állami kényszer), a jogi gyakorlat a törvények, bírósági határozatok, szerződések. A legnagyobb tökéletesség szabályozásában a tulajdoni viszonyok elérte a római jog, hogy megvédje érdekeit a saját tulajdonosa.
3. Az első írásos jogforrások
Természetesen az archaikus jog még mindig nagyon nem felel meg a modern megértéséhez a törvény. Különösen azt jogosan kérdezni, hogy mi ez a helyes, ha nincs alapvető jogi fogalmakat, technikákat vitarendezés nem tesz különbséget a polgári és büntető ügyekben, stb (Hiszen a megnevezés az ősi jogait kifejezés primitív jobbra). 17
A kontinentális Európában, az archaikus jog akkor született, amikor a Római Birodalom összeomlott már. A germán királyságok csak néhány töredéke római jog, vagy inkább csak tartani emlékét a római jog és néhány saját terminológia és szabályokat. Persze, ez volt az egyszerűsített, népszerűsítette, és elrontotta a római jog. Modern tudósok még vulgáris római jog, annak érdekében, hogy megkülönböztessék a finomabb és a klasszikus római jog Postclassic időszakban, a halott a romok alatt a Római Birodalom.
Minden, kivétel nélkül, a tudósok elismerik, hogy a mai összetett és a jogfejlődés, ami nélkül nem tudjuk elképzelni az életünket gyökerezik archaikus jog.
Görög civilizáció is kaptunk írásos bizonyíték, hogy létezik egy archaikus jog, de az első közülük már tartozik egy későbbi időszakban (törvények Solon -. 594-593 BC).
Az első írta a római jogi források figyelembe kell venni törvények XII asztalok (451-450 BC).. Később a római jog viszonylag gyorsan elérte, így soha nem látott magasságban, ami más országokban, bár kezdte jogi utat jóval korábban, még csak nem is álmodnak.
A legrégebbi fennmaradt barbár igazságok kontinentális Európában - „száli igazság” által kiadott király Clovis valahogy Meroving után hamarosan áttértek a kereszténységre is (496).
Magyarországon az első írásos jogforrás tartják az „orosz igazság”. Amikor azt elkészíteni? A pontos válasz erre a kérdésre a történészek, tudósok nehezen. Rámutatnak, hogy az ókori Novgorod Krónika azt mondja, hogy 1016-Jaroszláv, nyaralás otthon segítette a harcot Szvjatopolk Novgorod állítólag nekik az „igazság és az ítélet írt le, és azt mondta nekik:”. megy ez a műveltség, mint ASIC akkor takozh tartani „” Követve ezeket a szavakat az Annals of a rövid kiadása „orosz igazság” kiegészítő rendeletek fiai Jaroszláv. Jogi anyagot még csak nem is megosztott a cikk (a kutatók bevezette a számozás az árucikkek korunkban kedvéért). Azonban ebben a dokumentumban találunk a címeket a jogi szövegek ( „On Killing”, „O szolgák”, „A boltív”, „A vásárlási”, és így tovább. P.), amelyet el kell ismerni, mint egy nagy eredmény az idő. Azonban a legnagyobb előrelépést az építési normatív javaslatokat a szövegben, amely tisztán látható, és a hipotézis (kifejezett a „áz.”, Ami megfelel a jelenlegi „ha”), és selejtezési (fejezi ki az „ő” szó). Ha beszélünk a nyelv, a háttérben a hétköznapi, tekintve mi nagyon ritka, de még mindig előfordul, és a konkrét jogi feltételek (például a felperes).