A filozófiai élet értelme kérdések (a három szempontból a probléma létezését) - studopediya
A filozófiai élet értelme kérdéseket.
Genesis, anyag, anyag.
Formájának megnyilvánulása az élet.
Motion, hely, mivel az attribútumok életformák.
Évszázadokon filozófiai gondolat megértésére irányuló létkérdéseivel, a rendszer „világ-ember.” Nem véletlen tehát, Hegel úgynevezett vers Parmenidész On Nature „, amelyben a problémát, hogy a központi, az elején a filozófia. A szavak Berdyaev, hogy a filozófia „kreatív áttörés az értelemben, hogy” fontos ma. A koncepció, hogy elejétől válik az egyik ideológiai alapjait filozófiai gondolkodás.
Demokrit gondoljuk, hogy az alapelv, hogy bizonyos atomok oszthatatlan részecskék. De vannak még nem létezés, ami egy üres, ami nélkül az atomok nem létezik, hiszen a mozgás atomok a semmiben teremt a sokszínűség a világon. Ezért a lét egysége és nemlét igaz létezését. A filozófia Démokritosz igyekezett meghatározni, hogy egy egységes, egyetemes jellege anyag és az elme. Minden - az atomok: a világ és az emberi lélek.
Szofisták (például Protagor) Socrates megpróbálta a hangsúlyt a filozofáló emberi lény mint egy hely a felderítése. Mivel a saját szemszögéből az ember a mércéje mindennek, ez határozza meg a helyzetét, hogy a létezés nélkül. Ő az intézkedés, hogy. Socrates, megvédve az autonómia az emberi elme, bejelentette a legmagasabb valóság nem kerül ki, mint az egyén, de általában jelentős figyelmet. Ez az ötlet, hogy a forrás radikális változást az értelmezése az élet a modern időkben.
Plato különböztet kétféle élet: igaz lény (a világ szellemi esszenciák, ötletek) és anyagi, érzéki lény (a világon a dolgok). Az eszmék világa - ez sem igaz, igaz, örök, megváltoztathatatlan. És a világ értelmes dolog -, hogy hamis, mert ez a világ csak átmeneti, és a halál. Ebben nincs semmi örök, minden benne áramlik, összeomlik, meghal. Ez a világ egy halvány árnyéka az eszmék világa. Annak érdekében, hogy a behatolást, a kettő egysége nemzetségek lény, Platón bevezeti a „One”.
Platón tanítása az igazi lény, mint egy önmagával azonos, változatlan és örök továbbra újplatonikusok. Plótinosz következő Plato megkülönbözteti lét és a One. Egységes érteni az oka a „termelő”. Single - abszolút hogy sem múlik semmi, az összes többit által kibocsátott őket, ha szükséges. Később ez lesz az alapja a tanítás a misztikus panteizmus.
Arisztotelész, fenntartása ötlet, hogy örök és önazonosság, megkülönbözteti, hogy általában, mint a lehetőséget, és mivel a valóság, ami a mindig valami (azaz konkrét lény). Ez a megközelítés figyelembe formájában létezik konkrét formák alatt is ki kell fejleszteni a modern időkben. Megpróbálja megtalálni a konstans a változó világban az érzékek, Arisztotelész bevezeti az űrlapot, és mindegy, aktív és passzív kezdett létezését. Az egység ezeket az elveket a valóság, a világ, ami viszont azt sugallja, hogy létezik egy magasabb valóság - Isten gondolt gondolat, mint egy tiszta formában, mint alapvető elvet.
Így Descartes, ami számít a filozófia a modern időkben, azt állította, hogy a törvény a gondolkodás - „Azt hiszem” - ez a legegyszerűbb és magától értetődő alapja az emberi lét és a világ. Kétséges, - írta Descartes, - van-e olyan objektív világ (Isten, a természet, az emberek), de nem tudjuk kétséges, hogy azt hiszem, és ezért léteznek. Ennek lényege, hogy az ideológiai álláspont az, hogy a személy képes mondani, hogy „Azt hiszem, hogy létezem”, ez egy lehetőség, és feltétele, hogy létezik a világon, de általában a világ, és a világ. Hogy érthető, hogy járjon el azt, hogy egy kis célok összemérhető a világ és önmaga, hogy róla valamit. Így Descartes gondolt szó, valamint az alkotó emberi elme bejelentette. Genesis volt szubjektív, átalakult emberi dimenzió határozza meg az emberi képes érzékelni és cselekedni.
Ez a megközelítés, hogy megértsék a problémákat, hogy válik a vezető nyugat-európai filozófia XIX-XX században. Íme néhány példa a megértés az élet a különböző filozófiák az időszak. Kant beszél függ a tudás, végzi az ember. Életfilozófia azt állítja, hogy lény - ez az élet és igényeit a növekedés. Filozófiai antropológia tartja az ember, mint a képesség, hogy lépjen túl a saját határait, és ezáltal igazolja mindent. Az egzisztencializmus kifejezetten kimondja, hogy az ember és egyedül ő az igazi és végső létét: a kérdés, hogy - a kérdés értelmét, de a jelentése mindig megkérdezi az ember maga.
Marxista filozófia, azzal érvelve, hogy mivel „általában egy nyitott kérdés azon a ponton, ahol a gömb megfigyelési” (Engels) azonosítja azt a tárgyi világ (természet és társadalom) szerint egy személynek alá a gyakorlatban. Lét csak valami, amit meg lehet határozni a tudományos, racionális tudás és a gyakorlat.
Így a történelmi fejlődés, a filozófia a lét szempontjából a lényegesség értelmezni, mint egy ideális (lelki) és anyagok, valamint a természet fennállásának objektív vagy szubjektív. A fémjelzi a objektív létezését létezés külső és függetlenül az emberi tudatosság, és szubjektivitás - a létezését és azon keresztül az emberi tudat. Középpontjában az egész különböző értelmezései élet (egy bizonyos érdessé) három fő paradigmák, hogy a világot és annak egységét, azaz a objektív-idealista, szubjektív-idealista, anyagias. A cél-idealista megértése tűnik, hogy objektíven létező Ok Abszolút Isten fogalmak. A szubjektív idealista értelmezését van társítva érzések, tudat a téma: hogy - úgy kell tekinteni,, elképzelhető. Amíg valami érzékelhető a téma, hogy létezik, vagyis Azt, hogy. A materialista egy lény értendő objektív valóság, amely hatással lehet az emberi érzékek. Ez a valóság létezik, külső és független az emberi tudat és a lét, a létmódja az, hogy képes dolgozni mindent, beleértve az emberi tudat.
Ez szorosan kapcsolódik a probléma a világ egységét. Az értelmezés a filozófiai gondolkodás, hogy előfeltétele a világ egységét, amely a filozófusok látták sem az Abszolút Isten minden személynek; akár a fizikai valóságban az anyag.
A modern tudomány magyarázatában jelenségek a világ származik a materialista-monista megértését az anyag. Megértése számít anyagként hagytuk, hogy bemutassa a valós világban, mint komplex önszerveződő rendszer, amelynek az elemeit, amelyek szerkezetileg szinten élettelen természet, a bioszféra és a nooszféra megértésébe integráljuk sociosphere.
A természet egyik alapvető létformák a világon megjelenik két formát ölthet: a létezését dolgok, jelenségek, folyamatok, a természeti világ (ami gyakran hivatkozott a filozófia „az első természet”) és az, hogy a dolgok és folyamatok, az ember alkotta (úgynevezett mesterséges „második természet”) .
Mivel az emberi szemben a természete, hogy egyedi. Ez egy lény testi és lelki, a jólét és a létezés önálló alkotás. az emberi test egyesül az emberi lét és a lény a természet. Ez létezik, összhangban a törvényi élet és a ciklusok a természet, meg kell felelniük az alapvető szükségleteket. Ettől a ponttól kezdve a filozófia arra a következtetésre jutott, hogy az élethez való jog természetes, és az első emberi jog, amelyet nem lehet figyelmen kívül a természetes igényeit az ember, mint egy test, a feltételek fennállása. Egyértelmű, hogy az élethez való jog a forrása az emberi jogok, mert e nélkül nem tudja biztosítani bármely egyéb jellemzők, képességek, jobbra. Ebből az is következik, hogy az sérti az ökológiai egyensúlyt a test tele van emberi pusztító következményekkel. Filozófia, különösen a materialista, az eredendő kapcsolatot, a test és a lélek az ember, megpróbálja megtalálni a kapcsolatot az emberi test és a mentális állapot, a karakter és akarat.
Fontos, hogy a filozófia a kérdés, hogy értelme az emberi létezés az egész létét a világban. Sok filozófus, aki úgy emberiség létezik, hogy a jelentéktelen tény a világon, és az ember csak a részecske az univerzumban. Jelenleg több különböző hang gondolat, hogy nem csak a milliók, hanem az évek során az emberi lény alapvető fontosságú a világ, hogy. Egy személy hatással van a világra, megváltoztatni, ez a befolyás ellentmondásos, mert pozitív és negatív. Fontos, hogy az emberek észre az ellentmondást, az ebben az értelemben felelősnek érezte magát a létezését a világ emberiség létezik, a létezés a civilizáció.
Hogy lelki van egy különleges hely között más életformák a világon. Fejleszt és készül az anyaméhben az emberi kultúra, amely megnyilvánul szintjén személyre szabott és tárgyiasult lény. Egyénre szabott szellemi lény elválaszthatatlan a tevékenység az egyén. Ez magában foglalja minden formáját egyéni tudat. Spirit láthatatlan, de jelen van az összes cselekmények az emberi tevékenység. Ez jelenti az érzések és gondolatok, érzelmek és képek, elképzelések és ötletek, ítéletek és következtetések, amely áthatja az emberek során a lelki és a gyakorlati élet. Ez magában foglalja a tudattalan, az úgynevezett Freud „sötét rétegek” az emberi psziché. emberi spiritualitás tartozik hozzá, és vele hal. De ez nem jelenti azt, hogy az eredmények a szellemi tevékenység az egyes meghaljunk vele. Mentett az eredmények a szellemi tevékenység az egyén, amely formába alakul át, a lelki vneindividualnye.
Hogy lelki - az, hogy létezik egy különleges fajtája. Ez biztosítja a tapasztalat egy ember, és nagyon gazdagodott az erőfeszítéseit. Heurisztikus ötleteket a múlt meg a kanonokok a jelenlegi és határozza meg a jövőben a társadalom, ami kihat az az egyén életében. A legtermékenyebb ötlet állapít bizonyos strukturális paradigma, amely szerint kialakított és fejlesztett emberi lény élete, az ő hozzáállása a világ, és magad.
4. Az egyik alapvető elve a modern tudományos világkép az az állítás, a folytonosság a valóság és annak változásait. Ma már lehetetlen az semmilyen formában ne zavarják annak változása. Be - ez azt jelenti, a változás. Ez annak köszönhető, hogy a változás beszélhetünk létezését bizonyos tárgyakat. Ebben az esetben a változás mutatkozik kölcsönhatás révén. Change - ez azt jelenti, hogy járjon el valami mást, és érinti azt. Ezért abban az értelemben, a mozgás világnézet - bármilyen változás, változás általában.
A modern tudomány és a materialista filozófia, mint a fő tulajdonságai a következők mozgás.
Először is, a mozgás nem lehet elválasztani a hordozót. Nincs „tiszta” mozgalom, valamint a nem pénzbeli folyamatban van mozgás. A probléma a „megsemmisüléséhez ügy”, amely abból adódott, az viszont XIX-XX században. A fejlesztés során a fizika, nincs elegendő ok, mert testsúly (és amely elpusztítja), mint első jellemzését a fizikai valóság a klasszikus fizika nem számít. Súly szolgál intézkedés a fenntarthatóság, az intézkedés a kitartás a pihenés és mozgás, azaz a mint a jellemző egyik állapotok között makrokozmoszt. A filozófiai fogalom az „ügy” egy jelentős jellemzője, hogy.
Másodszor, a legfontosabb jellemzője a mozgás abszolút jellegét. Ez azt jelenti, hogy a lény nem lehet valóság mozgás nélkül, a mozgás egyik módja annak létezését. Az abszolút mozgás jellegétől is megnyilvánul csak egyedi létformák a világon. Ez az átalakítás lehet egymással elemi részecskék; reagáltatjuk és átalakítjuk az atomok és a molekulák a folyamat a nukleáris vagy kémiai reakció; változtatni az elektromágneses mezőben; állapotában anyagcsere élő szervezetekben; A születés, a fejlődés és a halál biológiai minták; a megjelenése és eltűnése fajok; vagy, hogy az átalakítás a társadalom számára.
Harmadszor, a mozgás ellentmondásos. Bármilyen változás igényel nyugalmi állapotához. De ez az egység módosíthatja abszolút és relatív békét. Ez nem azt jelenti, hogy a mozgás nélkül is lehetséges a béke. Ez azt mutatja, hogy a változás vezet új államok, és a többi kimondja megőrzése, a jelenléte ilyen körülmények között. Lentmondásossága a mozgás is nyilvánvaló egységét diszkontinuitás és a folytonosság, az evolúció és a forradalom, a minőség és a mennyiség.
Ősidők óta, a legfontosabb jellemzője, hogy a tér és az idő. Arisztotelész már intézkedésnek tekinthető az idő, mozgás, és a tér, mint a határ. Azonban, annak ellenére, hogy nyilvánvaló nyilvánvalóságuk, tér és idő nem csak az a fontos, hanem nagyon nehéz megérteni a tényen, hogy a.
Az eredete a második megközelítés kezdődik a filozófia Arisztotelész és folytatjuk a filozófia a Leibniz, aki kétségeit fejezte ki a koncepció Newton, azzal érvelve, attributiveness térben és időben. Az utóbbi előfeltétele volt a kialakulása egy relációs fogalom, amelynek lényege az, hogy a tér és az idő nem gondoltak, hogy a különböző természetes eredetű, de a megnyilvánulási formája a létezését a tulajdonságait.
Jelentős és relációs fogalmak nem kapcsolódó egyedi idealista vagy materialista értelmezése a világon. Mindkét alakultak ki, mint az egyik, és más alapon. Így a dialektikus materialista térben és időben is megfogalmazott keretében a relációs megközelítés. Ezen elképzelés szerint a tér és az idő általános objektív formái koordinációs fizikai rendszerek és az állammal. Ezek nem önálló entitások, és az egyetemes kapcsolatrendszerét a dolgok és folyamatok. Space hogy tulajdonság jellemző a sorrendben egymás mellett élés és ryadopolozhennost anyagi entitások, strukturális és hosszát. Time -, hogy egy attribútum jellemző objektumok közötti interakciók és változtatnak államok, az eljárások sorozata, és azok időtartamát.
A relációs tér és idő fogalma már a matematikai alapját Einstein relativitáselmélete, ahol a hely és az idő tartják nemcsak szoros kapcsolatban állnak egymással (nincs tér és az idő és a tér - idő - a tulajdonsága, hogy), hanem a rendszerrel kapcsolatos anyagi entitások . Ez a gondolat érlelődött matematika sokáig. Szóval, NI Lobachevsky alapján létrehozunk egy következetes, nem-euklideszi geometria jött egy fontos, nem csak a geometria, hanem a filozófia a következtetésre jutott, hogy a tulajdonságok tér nem állandó, hanem függ a tényleges létezését a világon.
Einstein szerint a pénzügyi rendszer maga generálja a térbeli és időbeli kapcsolatok. Szerint a speciális relativitáselmélet tér-időbeli tulajdonságai szervek sebességétől függ, mozgásuk.
Így a probléma a relativitás tér és az idő, az egyesület egy adott létezési forma határain túl az elméleti fizika, és képes lesz megfelelő minden területén a tudás, a világ létezését.