A civil társadalom és a jogszerű állapot a filozófiai értelmét fogalmak, a kultúra mint tantárgy
A civil társadalom és a jogszerű állapot: filozófiai értelemben a fogalmak
A civil társadalom - a társadalom, amelyben az életmód az egyének, az igények és érdekek találkoztak az állami és politikai eszközökkel, és egy sor természetes életformák.
Fontos jellemzője a civil társadalomnak - az samoregulovanist. Programok a politikai intézmények és szervezetek, hogy szigorú ellenőrzése alatt az emberek, vagy azok nem is léteznek.
Általánosságban azt mondhatjuk, ez az erő közvetlenül kifejezni akaratát maguknak az egyéneknek, és nem az akarat bizonyos szervezetek, pártok vagy egyesületek. A legtöbb teljes ez a helyzet egy közvetlen, hanem a képviseleti demokráciát, amely testesül meg a szövetségek és szervezetek, amelyek különböző területeken működik a társadalom. elosztási mechanizmus hatalmi civil társadalom és a végrehajtásának felügyelete alapul személyes és társadalmi magánszemélyek kezdeményezésére, azok támogatását és bizalmát.
A civil társadalom szorosan kapcsolódik az állam a törvény. A sikeres működésének, a végrehajtás alapvető elvei a civil társadalom csak akkor lehetséges feltételeit a jogállamiság. A fő jellemzője a jogállamiság egyértelmű jogállamiság minden területén a társadalmi és politikai életben.
- Lehetővé teszi, hogy a törvények és egyúttal korlátozva tevékenységét törvényi, amelynek végrehajtása kell, hogy legyen szent
- Biztosítja a sérthetetlenségét az egyén szabadságát;
- Védi és biztosítja a jogok, érdekek, a becsület és a méltóság;
- Ez biztosítja a végrehajtás a polgári jogok és szabadságok szintjén nemzetközileg elismert normáknak.
A kapcsolat a civil társadalom és a jogállamiság abban nyilvánul meg, kötelező kölcsönös felelősség és személyiség. Ez viszont arra utal, első, egyértelmű a hatalom, és ennek megfelelően a zavartalan működését a törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalmi ágak. A második - egyértelmű jogszabályi konszolidáció és a megfelelést a politikai és jogi helyzetét az egyén.
A kultúra mint tárgy filozófiai gondolkodás
Az egyik legnépszerűbb és a közös gondolat az örök filozófiai problémák a „kultúra”. Részt vesz a kultúra tanulmányozása a különböző tudományok - történelem, a régészet, a szociológia, antropológia, néprajz, művészet. Több száz meghatározások kultúra, több tucat elméleti fogalmak és kulturális modellek.
A leggyakoribb definíciója kultúra a következő: a kultúra - minden, ami az ember alkotta, az összessége az eredmények az anyagi és szellemi emberi tevékenység. De ez egy nagyon tág meghatározás, mert nem veszi figyelembe véve az eltérő modellek kultúra. Tekintsük a legfontosabb ilyen modelleket.
"Naturalista" modell (Voltaire, Rousseau, Holbach). Képviselői értik a kultúra egyik szakaszában a természetes evolúció, megtestesíti a fejlesztés a képességek a „természetes” jogait. Ők építették a kultúrát a tárgya a szóbeli megnyilvánulása. Hála a kultúra, az ember lesz a legnagyobb láncszeme a természet. Német pedagógusok kapcsolódik a „kultúra” a személyes fejlődés az ember, tegye az erkölcsi nevelés középpontjában a figyelmet.
„Klasszikus” kulturális modell (jellemző a XIX.). Sajátos eredménye az emberi felszabadulás merev függés természeti és az isteni világ között. Itt az a személy, emelkedik ki a dinamikus, intelligens lény, fejlesszék szellemi erők és az alkotója kultúra. Ennek alapján a modell elvei alapján a humanizmus, a racionalizmus és a historizmus.
A klasszikus modell a kultúra viselkedik, mint egy tisztán szellemi oktatás. Ez a fő, alapvető, meghatározó körét az emberi fejlődés. Körülbelül az anyagi szempont a kultúra nem beszél. Általában a klasszikus modell a kultúra a filozófia az idealista.
A marxista filozófia a klasszikus modell kultúra kapott materialista értelmezése. A kultúra alatt nem csak lelki probléma a nevelés és az oktatás az egyén, valamint a probléma, hogy megteremtse a szükséges anyagi feltételeket az átfogó fejlesztése az ember. Azt állítja, hogy a kultúra nem csak egy gyűjtemény a munka a cég eredménye, hanem a folyamat az emberi tevékenység.
A XX században. válság van, a klasszikus kultúra modellje. A válság okozta elsősorban a következő okok miatt. Először is, világossá vált, hogy a tanulmány a kultúra nem elég ahhoz, hogy csak azokra a pontos tudományos objektivitás. Meg kell figyelembe venni a tapasztalatok, jelentése van, ábrázolások, kulturális érdekeit alanyok tanulmányában. Másodszor, a klasszikus modell testesítette ideológiája eurocentrizmussal, azaz nem európai formája kultúra tartják a éretlen, hibás. De a gyors bővülése kapcsolatok nem európai kultúrák, a gyarmatosítás válság megmutatta a „inkorrekt” egy ilyen viszony ezeket a kultúrákat.
„Nem klasszikus” (modernista) modell. Ez a modell irányítja a figyelmet, hogy a vizsgált egyén életében. A kulturális valóság tekintik a kultúra az egyén, etnikai csoport, a társadalom, amely kölcsönhatásban vannak egymással, és az érzékelt ezt a kulturális valóság az ember a folyamat tapasztalható, nem a racionális gondolkodás.
A nem klasszikus modell jellemzi pesszimizmus, az ötlet abszurd „sötétség” a világ, a kiemelt egyedi felett a lakosság egy ember életében, trendek vonakodás elrendelő világon, és hasonlók.
Posztmodern modell. Ezt a modellt azzal a ténnyel kapcsolatos, hogy a világ úgy tűnt, hogy ellenálljon a kitettség egy személy, a rend, hogy létezik a világon, „bosszú” az emberi kísérletek kreatív fejlesztésére, lefordítani az „ésszerűtlen” állapotból a „smart” (a klasszikus modell-kultúra). Elutasítása a világ átalakítását elutasítását vonja maga után megpróbálja rendszerezni. A következtetés: a világ nem csak dacol az emberi erőfeszítés, ah nem fér bele semmilyen elméleti rendszerbe.
A „kultúra” nem lehet kifejezni csak elválasztva a kombinált funkciók, mint ahogy az az egyes modellek a kultúra kérdése. Meg kell figyelembe venni értelmezése függ az adott szempont a figyelmet a kultúra, ez egy egyedi megközelítést megértéséhez kultúra.
Axiológiai (kiértékelő) megközelítés az, hogy a figyelem középpontjába az emberi lény, amit nevezhetünk a világ értékeit. Meg ez a világ szerint támogatói a megközelítés és a koncepciót, amely elfogadható a kultúra. A kultúra egy sor anyagi és szellemi értékek, ideálok, és összetett hierarchiáját érzékek és azok végrehajtása érdekében egy adott társadalmi szervezet. A fő probléma az axiológiai megközelítés, hogy megértsék a természet értékeit, azok eredetét és érvényességét.
Proaktív megközelítés. Kultúra értendő, mint egy dialektikus folyamat megvalósításának a egységének objektív és szubjektív tényezők, feltételezések és eredmények. Ez áll rendeleti úton, megőrzése, a szaporodást és a társadalom fejlődéséhez, hogy „a technológia a termelés és a reprodukció az emberi lények és a társadalom”, az alapján az emberi alkotó tevékenység, a mechanizmus az alkalmazkodás az egyén a társadalomban. Kultúra - egyfajta „technológia” az emberi tevékenység.
Humanitárius megközelítés. Ebben a megközelítésben irányítja a figyelmet a javítása a humán, mint szellemi és erkölcsi kultúrát a téma. Kultúra értetődő, mint egy folyamat, amely összehozza mindenféle emberi kreativitás és hogy szabályozza férfi tagjaként a kollektív. Ez magában foglalja minden szempontból az emberi élet, úgy tűnik, mint egy emberi reprodukciós folyamat minden sokrétű jellemzőit és szükségleteit.
Mindezek a megközelítések vannak érdemei. Végtére is, mindegyik felhívja a figyelmet néhány alapvető szempontja kultúra. De továbbra is szükség van a kialakulása egy általános megértését a kultúra, azaz a filozófiai értelemben.
Filozófia tanulmányozza a kultúra, mint egy különleges tárgyat is vizsgáljuk a természettel, a társadalom, az ember és a világ egyetemes jellemzője egészére. Kultúra tükrözi a vágy, hogy végtelenbe és egyetemes emberi fejlődés. A filozófia a kultúra - egy olyan világban, ahol az ember találja magát.