A bevezetés a szabadság az emberi dolgokban, a „szabadságot” - a szabadság az emberi tevékenység
Freedom utal az egyetemes értékek összessége nép minden korosztály számára. Ez az emberi természet a szabadság utáni vágy - egy természetes vágy, a függetlenség, az önállóság, a válaszadási hajlandóság a tetteiért.
A szabadság iránti vágy - az egyik legerősebb emberi érzések. A szabad emberek összekapcsolása a terveik végrehajtása és a vágyak, a lehetőséget a saját szabad akarata, hogy válaszd az életet célokat és milyen módon kívánják elérni azokat. De a szabadság nem mindig ismerik a természetes joga minden emberi lény. Megkísérli megoldani végzett a fejlesztés filozófiai gondolkodás. A teológusok tekinthető fatalisták emberi élet prizmán keresztül isteni predesztináció. Ebben az értelemben minden, ami történik a kezelt személy végzetes elkerülhetetlenségét. A szabadság eszméje, mint egyfajta saját viselkedését, a lehetőségét, hogy egy tudatos választás véget ér, és olyan tevékenységet utasítani. Azonban a teológiai tanítások a jelen és a progresszív eszmék elismerésével kapcsolatos adott nekünk Isten a szabadság, ami a választás képessége jó és gonosz között.
Ez a dokumentum tartalmazza a bevezetés, a legfőbb szerv, megkötése és az irodalomjegyzék.
A „szabadság”
Az egyéni szabadság különböző formái áll ma a legfontosabb érték a civilizált emberiség.
A szabadság fontosságát az önmegvalósításra ben felfogott az ókorban. Arisztotelész, aki nem tudta elképzelni, hogy egy társadalom nem rabszolgaság, azzal érvelt, hogy a szabadság jogok csak a természet nemes ember, és a slave szolga természetét. Ugyanakkor hozzátette, néha nemes ember rabszolgának, mert a pénzügyi tartozás, de ez igazságtalan. Arisztotelész nem volt képes felismerni, hogy a rabszolgaság ellentétes azzal a gondolattal, természetes jogait, mivel minden emberi lény mentesnek tekinthető születési rajta.
Nagyszerű teljesítmény, a szabadság utáni vágy, felszabadulás a bilincsek zsarnokság zsarnokság nyilvánul modern és kortárs alkalommal. Minden forradalmat írtak a „szabadság” a bannerek. Kevés a politikai vezetők és a forradalmi vezetők megfogadta nem vezethet a tömegek által vezetett, hogy az igazi szabadság. De miközben a túlnyomó többség akaratát érvényesíteni, mint a feltétlen híve és támogatója az egyéni szabadság, a fent megadott e fogalom más volt.
Az ötlet a természetes jogok jelentős szerepet játszott a harcot a legkülönbözőbb formáinak személyes függősége egyesek mások: a rabszolgaság, a jobbágyság, hűbéresség. Mivel az emberi haladás a szabadság eszméjét folyamatosan nőtt: megnőtt a szabad emberek, körük szabadság, a szabad választás és az önrendelkezés.
A történelem társadalmi gondolkodás a probléma a szabadság mindig tele van egy másik jelentése. Leggyakrabban ez jön le, hogy az a kérdés, hogy egy személy egy szabad akarat, és minden cselekedetei által okozott külső szükségszerűség. Szélsőséges e probléma megoldásában csökken önkéntesség és fatalizmus. Az első megközelítésben - egy ingyenes, szabadon teheti, amit akar. Ez a fajta általános minőségét. A fatalizmus pozícióját a világ minden eleve elrendelt, és minden cselekedetét az ember, még a szándékos károkozás, csak őket öntudatlan láncszeme oksági.
A mindennapi életben, a személy áll szemben nem egy absztrakt szükségszerűség, nem fatalizmus formájában sors és a sors, de a nyomás a külső körülmények neki. Ezek a körülmények - a kiviteli alak kifejezetten történeti körülmények az emberi lény. Az emberek nem választhatják meg szabadon az időben és helyen Születésének objektív életfeltételek, a természetes készpénz kifejezve a konkrétság a lényegesség és testiség. De másfelől, az emberi lény - ez nem egy egydimenziós vonal a múlt és a jövő. Ez mindig egy alternatív bevonásával a kiválasztás, amelyre jellemző, hogy különböző eszközökkel elérni a céljait és eredményeit a végrehajtását a különböző célokat. Ennek megfelelően, az ember szabad és milyen következményekkel jár az elkövetkező az általa választott, és milyen mértékben ő a felelős értük. Ismerete intézkedések aránya a választás és a felelősség, objektív alapon egy irányba az életed, a feltételeket, amelyek megvalósították, biztosítja a filozófiai tartalma a szabadság koncepcióját. Ez a megértés és a tudatosság szükségességére. Marxista filozófia és meghatározott szabadság: a szabadság elismerése szükségszerűség.
Néhány modern filozófusok úgy vélik, hogy egy személy „ítélve”, hogy a szabadság, mert világ átalakulása a módja az emberi lét, és ez megteremti az objektív feltételek a szabadságért. Célkitűzés - akaratától függetlenül és a tudat az ember. A megjelenése a szabadság eszméje és a szociális gondolat valósul meg, csak amikor az elme kezdődik. Először is, ez a megvalósítása mély érzése, hogy a férfi hogyan és milyen módon a természet különböző. Ezután - a felismerés, hogy általában van egy különböző célok és módon lehet elérni őket. Ezért egy ember, aki él, és nem tudom, hogy lehet élni másképpen van, mintha a probléma a szabadság és szükségszerűség. A probléma merül fel előtte, amikor megtudja, hogy létezik más módon az élet, és elkezdi értékelni és kiválasztani.
Filozófusok megkülönböztetni fejlettségi a szabadság eszméje. Az első szakasz megvalósításának szabadság nyilvánul meg annak meghatározását, mint érezhető igény, amikor az ember elkezd tükrözze a saját életét, vagy mások életét, és megérti, hogy azért, mert a korlátozott anyagi és szellemi lehetőségeit nem lehet megváltoztatni. Aztán önként aláveti magát az kell élni, ahogy élt korábban. A második fejlődési szakaszban a szabadság eszméje - ez egy lehetőség, és a képesség, hogy válasszon. Minél több anyagi vagy lelki úton személy rendelkezésére áll, annál nagyobb a lehetőség, hogy válasszon. A legmagasabb fejlettségi a szabadság eszméje, véleménye szerint a modern filozófusok, a következő: ha az összes létező variánsait emberi döntés nem teljesül, és van ereje, hogy hozzon létre, hogy hozzon létre egy új funkció nem létezett.