2. fejezet nap istentisztelet - egyiptomi mitológiában
Animizmus alapul véve a nagyon korai szakaszában az egyiptomi vallás, azt kell feltételeznünk, hogy az alapvető kozmikus erők könnyen és személyre tekintették isteni. Emberek, akik deifies minden méltó fából vagy kőből, még nagyobb hajlandóságot, hogy imádják a nap, a hold, a csillagok és a hasonlók. A legkorábbi egyiptomiak valószínűleg így is tett, és talán még elismerte, hogy ezek a kozmikus szellemek nagy istenek. Eleinte úgy tűnik, hogy már gondolt, hogy összehozza őket az áldozatok több mint ez a szakaszában animista vallás sok primitív népek, akik nem csatlakoznak a vallásos gondolkodás a nagy kozmikus jelenségek. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az erők, amelyek az ember szemléli minden nap, úgy tűnik, sokkal kevésbé titokzatos, és ennek következtében kevésbé isteni, mint a szellemek - a gyám a város? Vagy helyi szeszes tűnik, hogy közelebb legyenek az ember, és ezért jobban érdekelte a jólét, mint a kozmikus istenek, túl nagy és túl távol áll a közönséges halandó? Mindenesetre, azt látjuk, hogy például a történelmi időszakban a föld isten (Hebe) írták le, mint az apa az istenek, és az egyik legfontosabb karakter a panteon, de ennek ellenére úgy tűnik, hogy volt abban az időszakban az Új Királyság saját egyházuk . Ugyanez történt az isten Nun (ős vizes káosz), bár kijelentette, a legrégebbi és legbölcsebb az istenek, és így tovább. D. Mivel ezek a következetlenségek később megkísérli átalakítani a régi helyi alkoholos és fétisek a megvalósításában a kozmikus erők bizonyítani hogy egy ilyen megszemélyesítője nem létezik a történelem előtti időszak, ami rányomta a bélyegét a legtöbb egyiptomi kultuszok, és ez megerősíti a teljes hiánya a tisztelet kozmikus erők. Kétséges, akkor is, ha eredetileg értelmes imádata a napisten, a Hold, és még fizetett némi figyelmet a történelmi időszakban. Keverés három bolygó ugyanazon név alatt ismét egyértelművé teszi, hogy bármely kultusz jött az ókorban.
3. ábra Isten a nap, figyeli a megjelenése a meghajtó a keleti ég kapuja
Eközben az első kísérlet a filozófiai gondolkodás, hogy együtt a fejlődés az egyiptomi civilizáció, vezettek, hogy egy kitartó szemlélődés a természet, és egy magasabb minősítés azt. Bár találunk nyomokat a különböző kísérletek, hogy hozzon létre egy pantheon az istenek a tér, mégis kielégítő rendszer soha nem létezett. A legtöbb panteon, vagy nem a szóköz, vagy, mint már említettük, csak sikertelenül próbált a szóköz.
Először is a kozmikus erők istentiszteleti jött, hogy élvezze a napsütést, akinek sugarai csillogtak olyan erővel Egyiptomban. A legkorábbi próbálkozások személyesíttethetik nap volt azonosítható a sólyom-isten, és írták le, mint egy sólyom repül az égen minden nap. Ezért a két legnépszerűbb formája a napisten, Ra és Horus, amelyeknek a megjelenése egy sólyom vagy sólyom (a továbbiakban néha, mint egy oroszlán feje sólyom). Mindkét istenségek annyi templom a történelmi időszakban, hogy nem tudjuk meghatározni az eredeti istentiszteleti hely. A korai dinasztikus időszakban Gore lehetett a napisten, aki gyakran imádják Egyiptomban. [14] Míg Ra nem nyert hivatalos elismerést csak később - és III dinasztia, mégis úgy tűnik, hogy már több ősi megszemélyesítése a nap, mint a neve díszeleg a népszerű kép a napkorong.
4. ábra: A fényképek Khepera emberi formában
Kevésbé népszerű a megtestesülése a nap Khepri (Heprer egy korábbi helyesírás), formájában szkarabeusz, hengerelt a labda (nap), az égen, vagy egy férfi, aki hord szkarabeusz a fején vagy a fejét. Később teológusok törekedett, hogy összehangolja a gondolat más elképzelések Istenről napozás elmagyarázza Khepera a gyengébb nap, hogy az egyik, hogy úgy tűnik, a reggel, amikor a kép a napkorong, vagy néha este is, vagy akár az éjszaka a nap gyerekcipőben jár a láthatáron [15 ]. amikor áthalad a régió a halottak, és ragyog az alvilágban. Amikor Isten szkarabeusz drazsék második labdát vagy viseli két labdát, ha repül az égen, ez jelképezi a reggeli és az esti napsütésben. [16]
5. ábra: Khepera, mint egy baba-sun
A legkorábbi időszak a nap is le, mint egy férfi, akinek arca, szeme vagy a fej dísz volt a nap szervezetben. Ebben az esetben azt összehasonlították a uraeus (a kép a kígyó a koronát a fáraó), tűz vipera, tekeredő a szemöldök a Fáraó, mint egy szimbólum a korlátlan hatalom élet és halál felett. Amikor, ahogy látni fogjuk, a napisten kígyómarás, amíg keresztezi az ég úton, ez csak egy újabb variáció a mítosz, amely egyesíti a Nap, mint az értelmezés a szem (ami elveszhet) és a kígyók. A legnépszerűbb azonban használják a kép a nap, lebeg egy hajó (ami megtörtént korábban kettős tutaj) [17] az égen, a kék a folyó vagy tó, amely egy kiterjesztése a tengerre vagy a Nílus.
6. ábra Khepera kettős Sun
Az orra a napelemes hajó, gyakran találunk egy érdekes részlet, néha be, mint egy szőnyeg, vagy ágynemű. [18] amelyen ül egy isten, gyakran megtalálható, így maga ül egy baldachin alatt. Ez a tétel továbbra is várja a magyarázatot. Az Isteni lehet akár egyetlen utas hajó, ami mozog a saját, vagy ő evezés evező. Esetenként kísérő számos ismert istenek, különösen Heliopole Nagy kilences, és megszemélyesítés bölcsesség és m. N. Az utóbbi esetben, egy nagy hajó, amely az egyik szöveg [19] leírták, 770 qubit hosszúságú, evezni evezőket számos istenek és lélek királyok és mások (különösen kiemelkedő kezdetben) halott „követői Mount” vagy „Ra” [20]. azaz Isten, aki a tulajdonában lévő hajó a napot. „The Book of kapuk” [21] vissza az ősi elképzelés, kifejtve, hogy „soha nem veszélyeztette a csillagok” (azaz választott lelkek) lett az evezősök délutáni napfényben. Aztán a nap marad az utastérben, a korong formájú, ami a trónt magának Istennek, vagy megjelenik a kígyó alakjában Urey, tűz jelképe.
7. ábra Isten a nap evezés, melyen a lélek az elhunyt az égen
Az utóbbi forma, akkor is tekerje maga körül az orr hajó, fülke, vagy annak bármely részét a hajót. Egy szám dupla kígyók tényleg képez csónakot, hogy hordozza a Nap csillagok, hogy egy szimbólum az ő napi utazás (lásd. Az alábbiakban a kettős jellege a kígyó). Szerint a nagyon régi ötlet, ami akkor jelentkezik, például a híres lemez elefántcsont király Menesszel, kevert emberi formában a nap annak Sokolin megjelenését úgy, hogy a napenergia madár úszik az utastérben a hatalmas hajó, mintha nem volt szárnya.
A napi útját a Nap hajó összeütközik a kalandok és ellenséget, hogy egyértelműen szimbolizálja felhők és fogyatkozás. Még veszélyesebb válik egy utazás éjszaka, amikor a nap halad a gerincen a nyugati hegyek, a szárazföldi határ lép ellenséges sötétben. Azonban reggel mindig fölött megjelenik a keleti hegyek, mint a győztes. A nap maga és a bátor harcosok evezősök és szétszórják az összes ellenfél, sikeresen vitorlázás a Nílus vagy a föld csatorna átkelés feneketlen óceán, amelyben a nap süllyed este. [22] Éjjel, a napisten világítja meg a területet a halott, aki abban az időben felébredni egy álom, ha rájuk süt a sugarak. Néha úgy érezte, hogy vontatóhajó a nap a halott vagy szélcsendes talajvíz vagy különösen nehéz részeit, [23], vagy ha Isten segítségével ellenségei ellen. Éjjel, a nap is lazíthatnak egy különleges házban az alvilágban, hogy a „sziget a tűz.” [24] ahol a tüzes természet méltó nyughelye.
8. ábra: csillag, mint egy evezős a délutáni napfényben
9. ábra: Hajó Sun formájában kettős kígyó
Pontosabban, a napisten két különböző hajó: az egyik - Mandzhet - nap és egy - Mesektet [25] - éjjel. Néha belép az „esti hajó” nap. Ez a különbség nem érti kevésbé nehéz, mint később a nap differenciálódás három különböző személy Napközben, amikor reggel azt nevezik Horus (vagy Harakhti «Gore Horizon"), délben - Ra (köznapi nevén), és a késő délutáni órákban - Atum (y). Az utóbbi forma, vett egy helyi istene Heliopolis. [26] ábrázolják, mint egy ember, ez nagyon ritka a legősibb formája Atum a ichneumon (fáraó egér, mongúz). A mellékelt ábrán az isten az esti nap látható az eredeti formájában az állat közelében zárt nyugati ég kapuja, épült a hegyen nyugatra. Azt már láttuk, hogy Khepera használt név gyengébb napenergia megnyilvánulásai. Később, Ra, mint a legősibb neve is használták inkább a gyengék és az idősek a nap [27]; míg a haldokló nap az esti és éjszakai nap elhunyt azonosították Osiris, mint látni fogjuk szóló fejezetben a mítosz Osiris. a megtestesült alakja a nap egy kosfej során az éjszakai utazás az alvilág futólag csak az új királyságot. [28] Nyilvánvaló, hogy a nap korrelál Khnum, a gyám a vizek felől az alvilág, és Mr. Hádész. Sun az éjszaka elvesztette a sötétben Khnum és csatlakozik hozzá. képet a nap formájában láng illatos füstölő tűnik találja magyarázatát az a tény, hogy a fény keleten kel, ahol hozott fűszerek és füstölőt.
10. ábra: Isten a nap éjjel. Isten az ő hajóval „Sage” és a „Wizard” húzza „a szellemek az alvilág”
11. ábra Atum közel a nyugati menny kapujában
A szerényebb szerepet tulajdonít a napisten, ha párhuzamos a hold. Mindegyik nagy világítótestek a szem égi isten, bár ez égi istenség még mindig viseli a nevét a napisten az ég ura, általában Mountain (ahol is az úgynevezett „Horus két szemmel”), ritkábban Ra vagy más nap avatarok [30] . Az a tény, hogy egy időben ez égi istenség kiderül csak az egyik szemét annak köszönhető, hogy a különböző mítoszok, amely, mint később látni fogjuk, hogy fejtse ki részletesen, hogyan napisten elvesztette a szeme. Hiedelem szerint, ami érvényesült, és amely később igazítani a mítosz Osiris, ez történt a harcot Seth [31].
Egyiptomi szó „szem” nőies napkorong is olvassa el a nőies. Elmélet a nap jön az azonos általános következtetés, amely a már említett: a napenergia pályára összehasonlítjuk egy tüzes kígyót, «ar'et» (uraeus a görögök és a rómaiak), akinek a fáraó, a képviselő a Napisten földi, mind viselt kötést homlokán. Észrevette uraeus jeleként a tűz, ez a kígyó eredetileg be, mint a díszítés, a homlokon vagy a lakosság a napelemes hajó, vagy a menny Istenét, de hamarosan annyira azonosították a csillogó szemét a nap, hogy a „szem” és a „kígyók” szinonimájává vált. Így mind a mennyei Isten szemében azonosítottak kígyók, annak ellenére, hogy a lágy fény a hold. Gyakran az ötlet, hogy a nap homlok díszített két Urey, mint ahogy néha díszített fáraó. Ez a két szem vagy két kígyó gyakran nevezik „lányai napisten”. [32] alatt találjuk a mítosz a két rivális leányai. (Lásd. Ábrát is. A 9., amely ábrázolja kettős kígyók bástyák, amely hordozza a Sun létra-isten).
Mindezek a képek voltak módon solarization női istenségek. A fő istennő, akik tartják a Solar és le, mint a lánya, a szem, a kígyó, vagy a nap korona volt Tefnut, Sekhmet és Bast, akinek állati formát ölthet (oroszlán az első és a második, és egy macska, a harmadik), szintén hozzájárulhatott a kapcsolata a hajnalcsillag, mert a napisten gyakran ábrázolták, mint egy oroszlán. Sőt, Hathor, Isis és más égi istennők néha tendenciát mutatnak felé napenergia értelmezést, ugyanolyan módon, mint a hím istenségek, mint Hórusz között lebeg napenergia és égi funkciók [33]. Meg kell azonban hívni a figyelmet arra a tényre, hogy az összes női megszemélyesítője a nap nincs valódi hatása a gondolkodás az egyiptomiak, akik úgy gondolták, hogy a nap férfias istenség. Ezek solarization női istenségek, esetleg összefüggő korai gyors elhaladó próbálkozások, melynek története még nem tisztázott. A mítosz az Eye of the Sun, mint a lánya, aki szándékosan dob apja. Lásd alább, valamint a többi legendák sérülés (vagy vak) szem a napisten, aki euphemistically nevezik „egészséges, sértetlen» (uzat, uzait), mert hogy nem árt folyamatosan.
A vallásos költészet minden jó és hasznos az úgynevezett „szem a nap”, vagy azért, mert az élet köszönheti létét, hogy a sugarak a nagy égitest, mint színesen azt néhány himnuszok, vagy talán azért is, mert a szem szakadt, és esett föld, életet teremtett.
Volt egy nagy elterjedt időt nézetek, amikor a nap jött a világra. Néhányan úgy, hogy a nap alakult közvetlenül a primordiális káosz és létrehozott (vagy legalábbis szervezett) egész világot, apja, az istenek. Mások azt állították, hogy (főleg a későbbi napenergia formájában Osiris), a Nap kiemelkedett az elsődleges elválasztó menny és a föld, a két nagy kozmikus erők. Mindenesetre, a nap mindig tekintik a Teremtő az emberek, akik „jött ki a szem (ek)” eljárás, amelyet különbözőképpen értelmezik az egyiptomiak, hogy Isten, aki (egyedül vagy a segédje Tóth) megszervezte a világ, legalábbis a jelenlegi formájában.
A legszentebb célja a napisten volt csillogó fém - arany. Ő fontos szerepet játszott a vallási szimbolika. [34] és az ilyen istennő például Hathor jár a nap jelzőt, mint a „arany”.
Az uralkodó imádják a nap egészét érintette egyiptomi vallás, és jelen volt az összes kultuszok helyi istenségek előtt a divatossá vált magyarázza leginkább az istenek, mint a napenergia. Például egy pár vörös monolit obeliszk, tornyosul előtte a kapuk az egyiptomi templomok eredetileg szimbolizálja a határ a napenergia útvonal és különösen az éves határértékek a napéjegyenlőségek. Kifejtette, hogy a nap két obeliszk a földre, és két mennyben. [35] Csak az egyik oszlopot valószínűleg tekinthető igazán fontos. Közvetett indikációja ez, persze, található a hatalmas monolit, obeliszkek hasonlító köbméter alapon, hogy csak a királyok dinasztia V tiszteletére emelt Ra, mert úgy tűnik, hogy hívták az őse több szó, mint a többi királyi család. [36] Később minden obeliszkek imádták ugyanúgy jeleként a Nap jelenléte a földön. [37]
12. ábra Az egyik pávián
13. ábra A páviánok köszöntse a nap:
egy - több mint égi oszlop;
b - a mennyei fa
Mind a napisten szentélyek a helyszíni jelenléte jelzi, egyszeres vagy kettős játék napenergia csónak, amelyek gyakran hatalmas szerkezetek kő vagy tégla, bár többnyire azok fából készült, és képesek lennének. Papok képes szimulálni nap és az éves mozgását a Nap ünnepélyes felvonulás, amikor végzett, vagy húzni a csónakot a templom körül, vagy hagyjuk, hogy gyalog a szent tó.
Mint kiderült, a leginkább érintett a nap segédje Ő (a Hold), amely gyógyítja a sérült vagy szakadt napsütésben szemét. Istenek előtti nagybetűkkel osztva Egyiptom, Buto és Ierakonpole képviselik az emberi figurák fejjel Falcon sakálok vagy [39], valamint az úgynevezett „keleti mesterek”. Azon a tényen alapul, hogy azok le, mint egy üdvözlő a nap minden reggel, néhány tudós lásd ebben utalás a sír, hogy a vadon élő állatok, mint örömmel köszöntöm a növekvő lámpatest. A páviánok szerint az egyiptomi véli, ugyanúgy szívesen imák és énekek a nap, napkelte, és búcsút neki napnyugtakor, és még találkozni, kísérje el őt és pomogayutnochnomu nap, amikor áthalad a föld alatti világot. [40] Annak érdekében, hogy a funkció úgy tűnik, hogy fejlődött a szerepét Thoth mint asszisztens a napisten, és sólymok és sakálok már említett ily módon a legnagyobb szükségük van a mitológiai magyarázat.
Ábra. 14. A páviánok, üdvözölve a reggeli napfényben. A nap felkel a keleti hegyek az attribútumok Osiris